Name der Zeitschrift: Millennium Jahrgang: 12 Heft: 1 Seiten: 75-102.

Zusammenfassung Der vorliegende Aufsatz geht der Frage nach, aus welchen Gründen religiöse Aspekte im politischen Denken des Aristoteles – verglichen mit dem anderer zeitgenössischer Philosophen wie auch mit der politischen Praxis seiner Zeit – nicht prominent vertreten sind. Dabei beleuchtet er insbesondere den Umstand, dass Aristoteles der sozialintegrativen wie auch der identitätsstiftenden Funktion des Kultes im Hinblick auf die Polisgemeinschaft keine zentrale Bedeutung beimisst. Der Beitrag deutet dies auf dem Hintergrund der spezifischen Fragestellungen wie auch der politischen Prämissen des Philosophen, (...) darunter seine Fokussierung der Stasisproblematik und der Arm-Reich-Dichotomie. Angesichts dessen gelangt Aristoteles – abweichend von vielen seiner Zeitgenossen – zu der Einschätzung, dass sich soziale Kohäsion vorrangig durch das Austarieren konkurrierender Ansprüche fördern lässt, weniger durch Rekurse auf gemeinschaftsstiftende religiöse Vorstellungen oder kollektive Kultpraktiken. (shrink)

In Athenian popular courts plaintiffs and defendants normally do not confine themselves to factual and legal arguments but make emotional appeals as well. In order to do so they often use ‘anger’ as an argument. They do not only intend to motivate the jurors to identify themselves with their own emotional state but also want to communicate that the case is relevant for the community as well, so that the court has to punish in the interest of the polis. The (...) latter is important especially in public trials. Showing their ‘anger’ and punishing according to the laws are often used synonymously. In this context the plaintiffs and the jurors do not just operate within an archaic code of behavior but strongly refer to the political sphere. (shrink)

Name der Zeitschrift: Millennium Jahrgang: 11 Heft: 1 Seiten: 39-68.

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 98 Heft: 2 Seiten: 413-435.

Zusammenfassung Die Rhetorica ad Alexandrum gilt allgemein als ausnehmend praxisorientierte rhetorische Schrift. Im Unterschied zur bisherigen Forschung sucht der Beitrag zu zeigen, dass ihr Praxisbezug nicht vorrangig am zeitgenössischen Athen orientiert ist, sondern eher am Typus einer gemäßigt demokratisch verfassten Polis. Entsprechend vermag die Schrift uns wichtige Hinweise auf die rhetorische Praxis gerade auch außerhalb Athens zu geben.