Nietzsche selbst schrieb einst über seinen Zarathustra, dieser sei »das tiefste Buch, das die Menschheit hat [...] Aber mit dem kann man nicht anfangen«. Tatsächlich machte es Nietzsche seinen Leserinnen und Lesern nicht einfach: Der durchwegs kryptisch gehaltene Text erschwert das philosophische Verstehen des Werkes enorm, stellt dem Versuch eiliger Aneignung bewusst Hindernisse in den Weg. Es gibt wohl kaum ein philosophisches Werk, das die Auslegung derart erschwert und zugleich einfordert, wie »Also sprach Zarathustra«. Der vorliegende Sammelband setzt genau dort (...) an. Chronologisch und detail... (shrink)

Denken geschieht an einem Ort. Zugleich gilt es zu bedenken, was einen Ort zum Ort werden lasst. Offenbar setzt also das Denken, wie auch jedes Sprechen und Handeln, einen Standort bzw. einen Standpunkt voraus, die selbst wiederum zum Thema philosophischer Betrachtung werden bzw. gemacht werden mussen. Dabei kann freilich Ort ein Mehrfaches bedeuten, etwa den Korper, die politische Schicht, den sozialen Status, das sozialisierte Geschlecht, die Sprache, kulturelle Geflechte, Lebenswelten und nicht zuletzt geographische Landschaften sowie geschichtliche Zeitraume. All dies sind (...) - je nach Konstellation - Orte, die das Denken bedingen. Andererseits haben verschiedene Denkweisen in der Geschichte und Gegenwart immer wieder den Anspruch erhoben, universal zu agieren, d. h. in Unabhangigkeit von allen Milieus, Raumen, Zeiten, Sprachen, Geschlechtern usw. diese uberschreiten zu konnen. Von dieser vielschichtigen Fragestellung ausgehend setzt der vorliegende Band diesseits inter- wie transkultureller Selbstverstandigungen an. Anstatt jedoch von einer antagonistischen Gegenuberstellung auszugehen, wonach man sich einer der beiden Diskurslandschaften - wie etwa Universalismus hier, Relativismus/Partikularismus dort - anzuschliessen hatte, wird hier vielmehr die Abhangigkeit und Reziprozitat beider betont. In diesem Sinne, und dies ware der Leitfaden dieses Buches, bedeutet Ort/e des Denkens zugleich Denken des Ortes wie der Orte. (shrink)

Es durfte heute weitestgehend ausser Frage stehen, dass mit der Phanomenologie - wie sie unter dem Leitspruch Zu den Sachen selbst! erstmals konkretisiert und als Methode ausgebildet wurde - sich eine neue und gewandelte Grundstellung gegenuber der traditionellen Metaphysik ereignet hat. Im vorliegenden Sammelband wird aus unterschiedlichen Perspektiven vor allem der Frage nachgegangen, ob und inwiefern es einer phanomenologisch verfahrenden Metaphysikkritik gelingt, die metaphysischen Denkvoraussetzungen zu uberwinden und einen unverstellten Blick auf die Phanomene freizugeben. Dabei besteht der Anspruch der Beitrage (...) nicht zuletzt darin, auszuloten, wie es (heute) um das Potenzial phanomenologischer Bemuhungen bestellt ist und wo genau deren Grenzen auszumachen sind. (shrink)