The article deals with the so-called „System Althoff“, that is the network of advisers Friedrich Althoff, ministerial director of the Prussian ministry of cultural affairs, created and employed in order to administer the faculties of theology at Prussian universities. In addition to leading the process of decision making in the ministry itself, he recruited a number of theology professors from the two dominant Church parties to advise him on appointing new professors. Famously, he consulted the opponents Hermann Cremer, a “positive” (...) biblicistic Systematic professor in Greifswald, and Adolf Harnack, a Ritschlian Church Historian in Berlin, but he also counted theologians like Friedrich Loofs and Martin Kähler among his advisers. The article’s main body focusses on Althoff’s correspondence with Cremer and Harnack in order to analyse the minister’s practice of administration in depth. In a second step the paper will relate the minister’s relationship with his two most prominent theological advisers to the wider „System Althoff“ in theology. Both parts serve to show that Althoff rationalized and professionalized the process of decision making in the ministry of cultural affairs by carefully considering different professorial advises in light of the current (church) political climate. (shrink)

Name der Zeitschrift: Frühmittelalterliche Studien Jahrgang: 52 Heft: 1 Seiten: 13-42.

Von Theoderich zunächst gefördert, dann wegen Hochverrats zum Tode verurteilt, verfasste Boethius seine Schrift im Gefängnis vor seiner Hinrichtung. Sein Werk ist eines der wirkungsmächtigsten der Spätantike und zählt zu den beliebtesten Büchern des Abendlandes überhaupt. Zweifellos war der Autor Christ, doch suchte er Trost und Hoffnung nicht beim Christentum, sondern in der philosophischen Tradition.

Im Verlauf des 6. Jahrhunderts fanden unter den ostgotischen Königen die ersten päpstlich-kaiserlichen Treffen in Konstantinopel statt, die die religiösen Auseinandersetzungen und die politischen und diplomatischen Beziehungen zwischen Ostgoten und Byzanz klären sollten. Der erste Papst, der auf Befehl Theoderichs als Leiter einer Gesandtschaft in die östliche Hauptstadt reiste (Ende 525 oder Anfang 526), war Johannes I.; er sollte sich dort für die arianische Kirche einsetzen. Der ‚Anonymus Valesianus‘ berichtet, daß der Kaiser Justinos I. dem ankommenden Papst Johannes als Anführer (...) einer Delegation von Senatoren ita occurrit ac si beato Petro. Mit einem ähnlichen Ausdruck hatte der Anonymus auch die Beschreibung des adventus Theoderichs in Rom (Jahr 500) eingeführt: Der ostgotische König occurrit beato Petro devotissimus ac si catholicus. Im Falle von Justinos sind mit dieser Formulierung wahrscheinlich sämtliche Ehren gemeint, welche dem Papst erwiesen wurden. Diese werden in dem wesentlich detaillierteren Bericht des ‚Liber Pontificalis‘ geschildert: … occurrerunt beato Iohanni a miliario XV [XII] omnes civitas cum cereos et cruces in honore beatorum apostolorum Petri et Pauli. Qui veteres Grecorum hoc testificabantur dicentes a tempore Constantini Augusti a beato Silvestro episcopo sedis apostolicae, Iustini Augusti temporibus meruisse parte Greciarum beati Petri apostoli vicarium suscepisse cum gloria. Tunc Iustinus Augustus, dans honorem Deo, humiliavit se pronus et adoravit beatissimum Iohannem papam. (shrink)