Δημοσίευση του αγάλματος του C. Ofellius Férus, που αποκαταστάθηκε στο Μουσείο της Δήλου το 1987. Οσον αφορά την τυπολογία, η απεικόνιση εμπνέεται από πορτραίτα του Αλέξανδρου με δόρυ. Η τεχνοτροπία θυμίζει κλασική παράδοση, και μάλιστα του Πολύκλειτου και του Πραξιτέλη. Το δηλιακό πορτραίτο διακρίνεται από κατοπινά έργα, όπως ο Ψευδοαθλητής, με τα οποία το συγχέουν πολύ συχνά. Από την μελέτη της υποδοχής της παράστασης εξακριβώνεται η σημασία που έχει η ελληνιστική παράδοση στην απεικόνιση του ευεργέτη. Το έργο, που είναι λίγο (...) μεταγενέστερο από την ίδρυση της Αγοράς των Ιταλών το 130-120, είναι ο καλύτερα σωζόμενος μάρτυρας της αττικής σχολής, με την οποία συνδέονται οι γλύπτες της Διονύσιος και Τιμαρχίδης. Στο παράρτημα γίνεται υπόμνηση των μαρτυριών για αυτή την οικογένεια αθηναίων γλυπτών και εξέταση του στέμματος της. (shrink)

La statue, monumentale, en marbre de Caïus Ofellius Férus n'avait pu être érigée et présentée depuis sa découverte en 1880 à l'Agora des Italiens à Délos. Sa restauration a été réalisée en septembre-octobre 87. Son principe : restituer à la sculpture ses aplombs d'origine, son maintien par un système léger rendant à l'œuvre sa lisibilité. Pour cela, deux barres en acier inox marine furent introduites dans le marbre, sur une longueur suffisante pour atteindre le centre de gravité placé très haut. (...) Malgré l'extrême difficulté de l'opération le forage fut réalisé sans risque pour l'œuvre au moyen d'une fore,use à outil tubulaire diamanté. Les barres ont été collées avec une résine époxyde et scellées dans un bloc de béton. L'Éphore des Cyclades Mme Zaphiropoulou a déterminé les proportions de ce socle. (shrink)

Comment philosopher en classe de terminale? Réflexions sur le commentaire de textes est un manuel qui traduit la nécessité de la maîtrise de la méthodologie dans l'entreprise philosophique. Il se présente aux yeux de l'auteur, le Dr Salif Coly, comme un moyen de partager avec les élèves, les étudiants, les enseignants et les intellectuels férus de philosophie un certain nombre de réflexions sur la méthodologie du commentaire de texte philosophique. C'est donc un manuel de méthodologie entièrement consacré au commentaire. Au-delà (...) des conseils pour éviter certains pièges, l'auteur passe en revue les points essentiels du commentaire et procède à une analyse approfondie de certaines parties du programme à travers une étude rigoureuse de quelques textes. (shrink)

La dissertation philosophique est un manuel qui traduit la nécessité de la maîtrise de la méthodologie et répond aux attentes des apprenants par rapport à cet exercice qu'est la dissertation. Il se présente aux yeux de l'auteur, le Dr Salif Coly, comme un moyen de partager avec les élèves, les étudiants, les enseignants et les intellectuels férus de philosophie un certain nombre de réflexions sur la dissertation philosophique. Au-delà des conseils pour éviter certains pièges, l'auteur passe en revue les points (...) essentiels de la dissertation philosophique et procède à une petite révision du programme à travers quelques dissertations complètes. (shrink)

A la fin du XIXe siècle, alors que l'Europe assiste au retour triomphal de la métaphysique dont Henri Bergson est une figure de proue, sur le positivisme, l'Espagne de la Restauration bourbonienne fait figure de résistante. La répartition bipolaire de l'intellectualité espagnole, entre les conservateurs néo-thomistes et les réformateurs de plus en plus attirés par la psychologie scientifique notamment, rend le dialogue primordialement impossible avec le bergsonisme. Seul Leopoldo Alas, dit Clarin, tente alors de faire entendre la "philosophie nouvelle", dans (...) son pays. Après que le bergsonisme a été boudé durant ces premières décennies d'existence par l'Espagne, la crise théologique moderniste de 1907 précipite son entrée dans la péninsule. Les premiers acteurs "philosophiques" du bergsonisme sont anti-bergsoniens et catholiques. Cet anti-bergsonisme religieux se double d'un rejet politique, pendant la Grande Guerre, principalement lors de la visite diplomatique de Bergson à Madrid, en mai 1916. Parallèlement, les réformateurs, férus de pédagogie, qui ont créé en 1876 la Institucion Libre de Ensenanza, découvrent la conceptualité bergsonienne qu'ils intègrent progressivement, entre 1900 et 1930, dans leur nouvelle science psychopédagogique. Toutefois, les grands acteurs espagnols de la régénération métaphysique sont les littéraires, les poètes symbolistes, appelés "modernistes" dans ce pays, puis les avant-gardes esthétiques. Ce sont eux qui métabolisent le bergsonisme en une (méta-)physique intime et organique. Ce n'est que dans un second temps, dans les années 1910, et non sans obstacles, que les spécialistes espagnols de philosophie intègrent et diffusent le bergsonisme. (shrink)

Platon, Descartes, Nietzsche... Lorsque l'on pense philosophie, ces grands noms nous viennent immédiatement à l'esprit. De fait, " la vraie méthode pour former la notion de philosophie, c'est de penser qu'il y eut des philosophes ", Socrate, la figure de proue faisant du philosophe un parangon de sagesse. Pour autant toutes et tous ne sont pas aussi sages... Tantôt métaphysiciens, tantôt férus de sciences, hommes de foi, penseurs engagés ou lettrés à la plume habile... les philosophes ont de multiples visages. (...) Ainsi, il n'y a pas qu'une seule manière d'être philosophe, comme il n'y a pas qu'une manière de le devenir, mais une véritable pluralité dont ce livre à douze voix se fait l'écho. (shrink)