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    Un libro de religión para un tiempo secular (comentarios a nuevos ensayos de filosofía de la religión de A. Tomasini).Francisco Piñón Gaytán - 2000 - Signos Filosóficos 1 (3):227-231.
    NO es toda la obra, es solo el escaneo de algunos de los ensayos.
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  2.  7
    Ciencia y arte (Una reflexión histórico-filosófica).Francisco Piñón Gaytán - 1999 - Signos Filosóficos 1 (2):57-79.
    "œCiencia y arte" Para el autor el hombre moderno, aun en medio de su "cientificidad", se descubre perdido en muchos laberintos y obsesionado con fetiches de ascendencia simbólica y ritual. Los í­dolos de Bacon siguen dominando el escenario; el homo homini lupus de Hobbes parece todaví­a un paisaje natural; la ley se sigue ofreciendo a los hombres corno señor de Ios señores. Las preguntas de la ciencia acompañan a las preguntas de la filosofí­a y a las expresiones del arte: son (...)
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  3.  3
    La Cuestión de Dios Como Problema Metafísico.Francisco Piñón Gaytán - 2003 - Signos Filosóficos 10:273-288.
    The concept of God is a key word in the history of philosophy. It encloses, in history, man’s innate desire to give meaning to his existence or to achieve an identity that is not only physical or biological. Science, rationality and faith get together to try to find a solution to the problem of ..
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  4.  3
    La phronesis como forma mentis de eticidad.Francisco Piñón Gaytán - 1999 - Signos Filosóficos 1 (1):103-114.
    "œLa phronesis como forma mentis de eticidad"Este ensayo pretende restaurar el espacio en que el pensamiento griego situ� los conceptos de virtud y de prudencia, invocando una nueva interpretaci�n sobre el problema de la �tica y la subjetividad. El autor diserta sobre la virtud de la prudencia con el uso de una hermen�utica com�n a la tradici�n cultural del Occidente europeo y que integra lo mejor de la interpretaci�n hist�rica que Croce, Heidegger o Bultmann, por ejemplo, han legado al debate (...)
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  5. Historia y Filosofía En Benedetto Croce.Francisco Piñón Gaytán - 2002 - Signos Filosóficos 7:11-23.
    Croce is a heir of the best posrenacentist traditions. Maquiavelo and Galileo are presents in the rigor of his thought and the intention to apprehend the concreteness and the verifiableness. But also they are Hegel, and before Vico, in its unfolded universalist glance on the historical process. ..
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  6. Naturaleza y vida campesina en la cultura latina (De re rustica).Francisco Piñón Gaytán - 2002 - Ludus Vitalis 10 (17):21-36.
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