Deux grandes manières de faire de l’épistémologie sociale se sont développées depuis une trentaine d’années. L’une relève de la philosophie analytique, l’autre hérite de la sociologie des sciences. Tandis que le relativisme menace celle-ci, la première souffre d’un parti pris fondamentalement individualiste. Ces limites ont servi de base à une critique réciproque qui a viré à la concurrence, voire à l’hostilité. Le présent article suggère qu’en appliquant leurs propres méthodes d’analyse à l’opposition même des épistémologies sociales, leurs représentants auraient dû (...) privilégier à la compétition la visée d’un accord de la communauté des chercheurs. (shrink)

Cet article présente le rôle fondamental que l’œuvre de Kant a joué dans l’élaboration de la pensée du philosophe américain Charles S. Peirce. Idéalement, il se fixerait un triple objectif : résumer les éléments de dialogue de Peirce avec Kant, évaluer l’interprétation très particulière que Peirce propose du kantisme, et montrer qu’apprécier l’importance de l’influence kantienne sur Peirce suppose des partis pris commentaristes, de sorte que les deux premiers objectifs appellent un tour d’horizon de l’état de l’art sur la question. (...) Plus modestement, l’article met en lumière l’usage de Kant aux deux extrêmes chronologiques de l’œuvre de Peirce. Une fois rappelé le poids incontestable de Kant dans la formation de Peirce, sont donc étudiées les « transformations sémiotiques » subies par le criticisme dans les juvenilia, puis la constitution du pragmaticisme comme sens commun critique au tournant du vingtième siècle. On conclut à une grande continuité de l’inspiration kantienne chez Peirce, même si la preuve en supposerait l’examen des années 1870-1900. (shrink)

A reference that is as discreet as it is obstinate runs through the pragmaticist inquiry into the meaning of meaning: when he intends to clarify what meaning is, Peirce very often appeals to a quote by John of Salisbury, a rather obscure author of the 12th century. What is the point of mentioning that names “name singulars but signify universals”? My paper intends to show that, in twisting the original purport of the sentence, Peirce uses it for his semiotic, pragmatist (...) and realist theory of signification. (shrink)

The theory of emotional interpretant is mentioned only a few times in Peirce’s works. My hypothesis is that if Peirce did not develop this concept through and through, and reflected on it only very late in his writings, it is because it had been implicit in almost all his previous epistemological and semiotic works. The qualitative nature which defines belief and doubt makes the whole theory of inquiry rely on feelings, and is a consistent part of the characterization of beliefs (...) as dispositions. In spite of this, objectivity is still preserved. (shrink)

Qu'est-ce que la connaissance? Que pouvons-nous connaître? Et comment connaissons-nous? Ces questions philosophiques classiques relèvent de l'épistémologie, qui excède largement l'histoire philosophique des sciences à laquelle elle se trouve trop souvent réduite. Attentif aux enseignements des sciences de la cognition comme aux exigences normatives de la connaissance, le présent volume introduit aux questions les plus débattues de l'épistémologie contemporaine de façon nouvelle et accessible. Ses chapitres ont été rédigés par une nouvelle génération de philosophes francophones dont les recherches s'inscrivent résolument (...) dans les débats internationaux les plus vifs. Que connaissons-nous grâce à nos sens? Quelle confiance accorder à la perception? A la mémoire? Au témoignage? Raisonner nous permet-il d'élargir le domaine de nos connaissances? Est-il possible d'étendre nos capacités cognitives? L'art et les émotions sont-ils des outils de connaissance à part entière? La connaissance de soi est-elle d'un genre particulier? Que pourrions-nous savoir de Dieu? Qu'est-il possible de connaître a priori? A quelles conditions nos jugements sont-ils justifiés? Y a-t-il des normes de la croyance et de l'enquête? Telles sont les questions épistémologiques fondamentales auxquelles ce livre est consacré. (shrink)

Peirce est-il le philosophe des graphistes? Comment l’analyse sémiotique de Peirce peut-elle servir de point d’appui à la réflexion et aux modalités de conception du designer? Cet entretien avec Jérôme Vogel, professeur de design à l’Université de Québec, auteur d’une thèse sur Peirce, traite de l’apport décisif de la théorie peircienne du signe pour tous ceux qui s’intéressent aux formes de communication de l’information.

Le titre pourrait rebuter. Il présuppose que l’esprit serait saturé. De quoi? Probablement d’attributs superflus tels que des capacités mentales, des représentations, des pouvoirs causaux, une essence, qui tous auraient en commun de renvoyer à une intériorité. En ce sens, on pourrait voir dans Désaturer l’esprit un pamphlet contre le désormais célèbre “mythe de l’intériorité.” Ce n’est toutefois pas seulement, ou pas essentiellement, son mérite. Comme l’écrit Pierre Steiner à propos de Wittge...

Les contributions de Mill à la logique ont exercé une influence décisive sur la deuxième moitié du XIX e siècle. La discussion de sa théorie de l’induction a servi de repoussoir à la constitution de la pensée de nombreux philosophes et logiciens, de William Whewell à Charles Peirce. Au nom d’une conception de la loi comme habitude, ce dernier rejette le principe d’uniformité du cours de la nature, se distinguant fermement du nominalisme millien. Le présent article entend montrer que paradoxalement, (...) via une discussion de la sémiotique épicurienne, Peirce se trouve en définitive reconduit à une conception fondée sur les classes naturelles qui n’est guère éloignée de la solution de Mill lui-même. (shrink)

Les textes réunis dans ce volume traitent de questions particulièrement discutées de l’épistémologie contemporaine, entendue comme élucidation philosophique de la nature de la connaissance, de sa valeur et de ses modalités, ainsi que de la justification et des modalités de la croyance. Une clarification des notions de raison et de justification permet notamment d’affronter de manière renouvelée les défis du scepticisme. L’épistémologie y est ainsi présentée dans toute son extension, de l’analyse du concept de connaissance aux conditions sociales de la (...) mise en œuvre et du progrès de la connaissance, en passant par l’examen de sa signification en esthétique, métaphysique et anthropologie, comme de ses rapports avec l’action et la communication. (shrink)

Les philosophes, d’Aristote à Wittgenstein, prétendent utiliser la logique pour en tirer des vérités sur la nature des choses. Mais la méthode de ce passage a rarement été explicitée. Si la connaissance métaphysique requiert un détour par la pensée formelle, sans doute est-ce parce que nous ne connaissons du monde que les formes et non la matière. Aussi pouvons-nous tout au plus espérer recueillir l’empreinte du monde dans notre esprit. Les formes de la pensée objective qui s’offrent dans les sciences (...) formelles ne constituent pas seulement la face connaissable du monde mais aussi sa plus grande perfection et sa plénitude ontologique, de sorte qu’elles nous présentent des signes des structures fondamentales de l’être. C’est pourquoi la sémiotique est particulièrement qualifiée pour accompagner ce cheminement de la logique jusqu’à la métaphysique. En se laissant guider par la philosophie de Peirce, le présent livre se met en quête des empreintes laissées par les formes pures et interroge leur rapport avec le monde physique d’une part, avec notre pensée de l’autre. (shrink)

Le philosophe Charles Peirce a accordé un rôle prépondérant à la communauté des enquêteurs, à la fois comme groupe de chercheurs et comme idéal conduisant vers la vérité. Si Peirce parlait pour sa part de « théorie sociale de la réalité », les trois textes qui suivent – inédits en français, et en anglais pour le dernier – justifient d’y voir une véritable épistémologie sociale. Ils montrent dans quelle mesure la connaissance scientifique, et même commune, trouve son fondement dans une (...) composante nécessairement sociale. La rationalité probable n’a pas de sens à l’échelle individuelle (premier texte) ; la science est une entreprise collective (deuxième texte) ; et la vérité se définit en fonction de la communauté (troisième texte). (shrink)

Cet article présente le rôle fondamental que l’œuvre de Kant a joué dans l’élaboration de la pensée du philosophe américain Charles S. Peirce. Idéalement, il se fixerait un triple objectif : résumer les éléments de dialogue de Peirce avec Kant, évaluer l’interprétation très particulière que Peirce propose du kantisme (en particulier du transcendantal et du criticisme), et montrer qu’apprécier l’importance de l’influence kantienne sur Peirce suppose des partis pris commentaristes, de sorte que les deux premiers objectifs appellent un tour d’horizon (...) de l’état de l’art sur la question. Plus modestement, l’article met en lumière l’usage de Kant aux deux extrêmes chronologiques de l’œuvre de Peirce. Une fois rappelé le poids incontestable de Kant dans la formation de Peirce, sont donc étudiées les « transformations sémiotiques » (K.-O. Apel) subies par le criticisme dans les juvenilia, puis la constitution du pragmaticisme comme sens commun critique au tournant du vingtième siècle. On conclut à une grande continuité de l’inspiration kantienne chez Peirce, même si la preuve en supposerait l’examen des années 1870-1900. (shrink)

Le raisonnement designe l'objet de la logique aussi bien qu'une maniere de reflechir. Par-dela les classifications des formes syllogistiques, ce livre approche l'acte de raisonner et ses conditions logiques en les distinguant de l'association d'idees, de l'inference et de l'application d'une regle. Apres avoir examine les manieres deductive, inductive et abductive de raisonner, il definit le raisonnement comme une methode de fixation des croyances fondee sur l'autocorrection. Deux extraits completent cette etude. L'analyse du raisonnement en termes de diagrammes par Charles (...) Peirce vient preciser la nature de la deduction. Enfin, un texte de John Broome est consacre au raisonnement pratique. (shrink)

In his 1914 paper “The Day of the Expert,” Benjamin Ives Gilman expressed the hope that organizations would be ruled by experts instead of managers and politicians. My first part addresses his conception of expertise. Significantly, he referred to J. McKeen Cattell’s article “University Control.” In this paper, Cattell condemned “the transference to university administration of methods current in business and in politics.” I thus examine university policy as a particular case and ask whether managers would do better than experts (...) at the head of colleges. My last part investigates the possibility of a general science of reasoning, whose experts would properly be experts in taking steps, decisions and actions, an essential quality to managers. I follow the lead of Charles S. Peirce, who taught both Gilman and Cattell. I eventually suggest that boards should be mixed, and argue against leaving the whole power to managers, because they are not and cannot be experts in (good) reasoning. (shrink)

En 2007, le philosophe danois Frederik Stjernfelt a donné une nouvelle vigueur aux études sur les diagrammes en publiant son opus majeur Diagrammatology. Ce terme a acquis l’extension d’une sous-discipline à part entière à l’intérieur des études sémiotiques. La diagrammatologie fédère aujourd’hui des recherches venues des sciences cognitives aussi bien que du post-structuralisme, des mathématiques et des études littéraires. Frederik Stjernfelt explique comment la diagrammatologie résulte pour lui d’une redéfinition de certains concepts fondamentaux (ceux de signe, de proposition et de (...) diagramme au premier chef) amorcée par le père du pragmatisme, Charles S. Peirce. (shrink)