Abstract

Este artigo procura sublinhar na obra de Alasdair Maclntyre (historiador da ética e crítico da sociedade contemporânea) a relação entre os dilemas morais e a racionalidade humana. Os primeiros obrigam a equacionar temas como a natureza do acordo entre teses em conflito, as razões do desacordo frequente e profundo, os modos de argumentação, o processo de decisão, a racionalidade prática, a base antropológica e histórica da razão humana. A racionalidade como dimensão da mente humana tem na obra de Maclntyre muitos aspectos: a relação entre racionalidade prática e racionalidade teórica, a recusa da teoria da verdade por correspondência, a representação cognitiva, as formas de inquérito moral. São criticadas algumas ideias de MacIntyre sobre a racionalidade humana mínima e sobre a teoria da identidade pessoal. Este autor é ambíguo ao traçar a linha de fronteira entre diferentes formas de racionalidade; não é clara a caracterização dos graus mínimos de racionalidade; não é demonstrado que a análise de MacIntyre seja muito diferente da análise dos autores do método genealógico, por exemplo Nietzsche e Foucault. Este artigo baseia-se sobretudo nas três obras principals de MacIntyre: After Virtue, Whose Justice? Which Rationality? e Three Rival Versions of Moral Enquiry. /// This paper tries to highlight the relation between moral dilemmas and human rationality in the work of Alasdair Maclntyre (historian of ethical thought and critic of contemporary society). Moral dilemmas unfold a vast set of themes such as the nature of the agreement between theses in conflict, the reasons for frequent and deep disagreement, the forms of argumentation, the decisionmaking process, practical rationality, the anthropological and historical basis of human reason. Rationality, as a dimension of the human mind, has many aspects in Maclntyre's work: the relation between practical rationality and theorical rationality, the refusal of the correspondence theory of truth, cognitive representation, and the paths of moral enquiry. Some ideas about minimal human rationality and personal identity theory are criticized. This author is ambiguous when he draws the borderline between different forms of rationality; the way in which he describes the minimum requirements of rationality is not clear; the analysis fostered by Maclntyre is not demonstrated to possess a conspicuous difference when compared to the analysis undertaken by the authors behind the genealogical method, for instance Nietzsche and Foucault. This paper draws mainly on the three major works by Maclntyre: After Virtue, Whose Justice? Which Rationality? e Three Rival Versions of Moral Enquiry.