La scène contemporaine des arts visuels et de la danse contemporaine en Afrique, semble proposer une illustration réussie du mot de Theodor Adorno selon lequel « l’art a perdu son caractère d’évidence.» Et nombreux sont les artistes qui acceptent de ne pas être compris des publics locaux. En fait, on remarque que les productions artistiques de type patrimonial ou de type moderne et contemporain, apparaissent dans des occurrences inégales. Parfois, l’offre et la demande se raccordent avec bonheur. Parfois, l’offre attend (...) en vain la demande et il apparaît qu’en art comme ailleurs sur d’autres marchés, la valeur n’est pas tant un attribut intrinsèque de l’objet, qu’une valeur ajoutée par l’artiste et les opérateurs culturels. (shrink)

The mind-body problem is far to be an old issue because it keeps rising new understanding and perception without ceasing. In the contemporary philosophy of mind, the essence of the question should not be any more whether there is a distinction between mind and body. Rather philosophers should be more focused on the interaction between mind and body. The new interest is how does it happen? This article argues the eminence of the mind over the body. Mind-body interaction is not (...) equal. It is rather the relation of dominion in which the mind masters the body. When the contrary happens, we call that misleading. In that case, the man becomes a slave of passion going here and there without focus. Whenever the mind remains in control, man reaches certainly to the goal. (shrink)

This collection of meditations reformulates the experience of African studies as a concern with three thematics: Africa's place within today's intellectual, economic, and cultural configurations; the main axes that structure disciplinary practices concerned with African difference; and the possibility of understanding being-in-the-world with reference to alienation, creativity, and friendship. *** This book is highly innovative in its re-evaluation of alterity. It marshalls a broad range of theories from Adorno to Marx to Walter Benjamin, all the while "grounding" it in African (...) politics and aesthetics through the lens of Yacouba Konate. A veritable tour de force, if ever there was one. - Kgomotso Masemola, Associate Professor of English, U. of South Africa (Series: Thinking Africa). (shrink)

Les Enjeux du discours philosophique pour l'Afrique est consacré non pas à l'ethnophilosophie, mais à l'orientation africaine en philosophie ou de la philosophie qui se déploie sous des talents et plumes aussi riches que contradictoires : Placide Tempels, John Mbiti et Alexis Kagame, Nkrumah, Paulin Hountondji, Eboussi Boulaga, Marcien Towa, Niamkey Koffi, Abdou Touré, Yacouba Konaté, Jean-Godefroy Bidima, Augustin Dibi, etc. Ce n'est pas un ouvrage de "philosophie africaine", si l'adjonction de l'épithète africaine devrait trahir la philosophie qui, depuis (...) Platon, est universelle et ses "vérités" indépendantes des limitations géographiques, raciales et nationales. L'Afrique a, certes, ses limites dans tous les sens du substantif, mais la vocation trans-territoriale du discours philosophique demeure. Elle s'incarne dans le pari que prend Les enjeux du discours philosophique pour l'Afrique de redire, dans les termes de la théorie critique, de l'espace africain ce qu'il garderait sous un double voile d'ignorance et d'opulence. Il s'agit des défis rapportés aux langues, aux savoirs et aux orphelins du savoir, aux pouvoirs et aux orphelins du pouvoir, aux sous-développements et aux démocraties du même ordre, aux idéologies, etc. (shrink)