'Uncertainty and chance' is a subject with a broad span, in that there is no academic discipline or walk of life that is not beset by uncertainty and chance. In this book a range of approaches is represented by authors from varied disciplines: natural sciences, mathematics, social sciences and medical sciences. At one extreme, this volume is concerned with the foundations of probability. At the other extreme, we have scholars who acknowledge the concept of chance and uncertainty but do not (...) cope with it by means of systematic measurement or quantative analysis. (shrink)

El tema monográfico de este número es el de la mirada desde el descentramiento, desde lugares y espacios que no son los habituales, que se sitúan en los márgenes. Se presentan fragmentos de visiones de los excluídos, de los marginados y “condenados de la tierra”; así como pensamientos y formas de acción rebeldes que rechazan toda forma de coerción social. Otros están escritos desde la “anormalidad”; desde los estigmatizados por su condición física o el carácter de su labor. Se hacen (...) presentes.. (shrink)

A través de un viaje histórico sobre el rol del Estado y la sociedad civil, el autor postula que las organizaciones y los movimientos sociales en el Estado postautoritario, debido a la radical modernización neoliberal de y un sistema político de democracia tutelada no tienen espacio social para tener una voz política. El Estado las acepta constreñidas a determinadas funciones, pero no estimula ni favorece su desarrollo autónomo. Frente a esto, las organizaciones deben optar entre someterse a dicho rol, o (...) buscar un desarrollo autónomo con todos las dificultades y riesgos que ello implica. (shrink)

Em Oliva o universal perde toda a consistência ontológica. O que existe de fato são os seres singulares. O universal é um produto da re-presentação humana que, através das "razões reais', compreende o individual de forma universal. Entre o mundo da realidade individual e o mundo da universalidade inteligida e expressa pela linguagem, há uma distância muito maior do que supunham seus antecessores.

Se hace un análisis comparativo de los conceptos de ciencia, maestro y discípulo tal como aparecen en el De Magistro de san Agustín y en la cuestión 11, "De Magistro", de la disputación De Veritate de santo Tomás de Aquino. La ciencia agustiniana de las verdades inteligibles y eternas se adquiere por una visión mental del entendimiento y la razón y supone la buena voluntad del sujeto ; la tomista consiste más bien en el conjunto de formas inteligibles adquiridas a (...) partir de un proceso deductivo, lógico-necesario, que se inicia con los primeros principios y axiomas evidentes. Para Agustín, hay sólo un maestro de las verdades inteligibles que se encuentra en el interior de cada alma racional y que se manifiesta sólo al hombre interior o aquel en el que domina la buena voluntad. Para Tomás de Aquino, existen dos maestros: uno principal e interior, que es Dios, y otro secundario y externo, pero también maestro, el cual ayuda al discípulo a adquirir la habilidad y el hábito de deducir verdades a partir de los primeros principios y axiomas evidentes y con él el número de formas inteligibles. Para Agustín todos somos discípulos del único maestro de la Verdad que es Cristo y seremos buenos o malos discípulos de acuerdo con la buena o mala voluntad que lo domine. Para Tomás de Aquino, el discípulo posee a medias las nociones o verdades que va a aprender, es decir, en sus primeros principios o axiomas evidentes y adquirirá con la ayuda importante del maestro a adquirir la habilidad y el hábito de deducir y desplegar las nociones y verdades encerradas en los primeros principios y axiomas evidentes. (shrink)

A vontade humana, em razão da sua indeterminação e da sua capacidade interna de produzir atos volitivos contrários e de querer objetos contrários, é aquilo que nos distingue como seres humanos em relação à natureza e nos faz semelhantes a Deus. A vontade divina, por ser infinitamente perfeita, pode, com um único ato volitivo, querer simultaneamente e produzir objetos contrários (a e -a). Portanto, Deus, no mesmo instante da eternidade, pôde, com a sua potência absoluta, ter querido a e/ou -a, (...) o que implica que pôde ter querido este mundo e/ou outro e outros mundos, que são lógica e realmente possíveis. Esta potência divina para, com um único ato volitivo, querer objetos contrários é a causa da contingência radical de todos os entes criados. PALAVRAS-CHAVE – Vontade. Dndeterminação. Contingência. Vontade divina. Mundos possíveis. ABSTRACT Human will, because of its indetermination and internal capacity for producing contrary volitive acts e for willing contrary objects, is that which makes us different from nature and similar to God. The divine will, since it is infinitely perfect, with a sole volitive act can will simultaneously and produce contrary objects (a and -a). Therefore, God could have willed in the same instant of eternity, with his absolute potency, a and/or -a, what implies that he could have willed this world and/or another and other worlds, which are logically and really possible. This divine potency for willing, with a sole volitive act, contrary objects is the cause of the radical contingency of all created beings. KEY WORDS – Will. Indetermination. Contingency. Divine will. Possible worlds. (shrink)

Duns Escoto, en razón del modo como las potencias activas actúan, distingue entre las potencias naturales y la voluntad. Las potencias naturales actúan determinada y necesariamente, cuando se cumplen las condiciones para hacerlo; la voluntad es indeterminada y se auto-determina a actuar. Por indeterminada, la voluntad puede querer actos contrarios y objetos contrarios, es decir, puede querer A y-A y elige uno de los dos por si misma, se auto-determina, sin que nada exterior a ella la determine. La voluntad humana (...) puede querer objetos contrarios con actos volitivos distintos y en tiempos distintos, debido a su imperfección y mutabilidad. La voluntad divina puede querer, con un único acto volitivo, objetos contrarios v.g. puede, al mismo tiempo, querer A y -A. En base a esta libertad de Dios, todo lo creado -orden físico o moral- es radicalmente contingente, es decir, es así pero puede ser de otra manera y/o dejar de ser. Por la potencia ordenada, Dios conserva el orden físico o moral establecido; por la potencia absoluta, Dios puede revocar ese orden y establecer, incluso temporalmente, otro distinto. El conocimiento divino de todo lo creado no puede ser un conocimiento necesario en el sentido de que sea imposible que A (que será) pueda no ser. Consecuencia de la contingencia radical de las acciones divinas es que 'un predestinado puede condenarse'. (shrink)

La materia prima existe desde siempre y es en potencia, es decir, tiene un ser que esta en disposición de ser después en acto no puede existir sola sin la forma, pero es en si misma una sustancia. Es la causa inmediata de todo cambio sustancial en el universo. El ser de la materia no parece identificarse con su potencia (ser material=potencia de la materia) sino que el ser de la materia es una sustancia que posee una potencia múltiple de (...) recibir formas y de convertirse sucesivamente en acto(ser material=sustancia de la materi+potencia multiple). La materia es sujeto de potencias o posibilidades que se convertirán necesariamente después en seres actuales. Existe entre lo posible y lo actual una relación necesaria por la que lo posible se convertirá necesariamente en acto y lo actual en posible. Existen dos especies de materia distintas: la materia sensible y la celeste con características esencialmente distintas. (shrink)

La materia prima existe desde siempre y es en potencia, es decir, tiene un ser que está en disposición de ser después en acto No puede existir sola sin la forma, pero es en sí misma una sustancia. Es la causa inmediata de todo cambio sustancial en el universo. El ser de la materia no parece identificarse con su potencia sino que e ser de la materia es una sustancia que posee una potencia múltiple de recibir fonnas y de convertirse (...) sucesivamente en acto. La materia es sujeto de potencias o posibilidades que se convertirán necesariamente después en seres actuales. Existe entre lo posible y lo actual una relación necesaria por la que lo posible se convertirá necesariamente en acto y lo actual en posible. Existen dos especies de materia distintas: la materia sensible y la celeste con caracteristicas esencialmente distintas.Prime matter —materia prima— is ftom ever but is in potence, that is, it has a being with disposition to become later in act. It does not exist without form, but it is in itself substance. it is the immediate cause of any substancial change. Being of matter is not identifíed with its potence because its being is a substance that has a multiple potence to receive forms and become later in act. Matter is subject of potences or possibilities that will necessarily become actual beings. There is a necessary relation between possibility and actuality by which everything possible will necessarily becomes actual and everything actual comes necessariiy ftom possible. There are two different specific matters: sensible matter and heavenly matter with essentially differentcharacteristics. (shrink)

Para Enrique de Gante, la materia prima, en contra de la opinión de Tomás de Aquino y de Egidio Romano, es algo sustancial con una esencia propia distinta de la forma y con un ser esencial propio que proviene directamente de Dios. De la forma recibe el ser en acto en el compuesto sustancial. De hecho, para Enrique de Gante la materia en toda sustancia compuesta posee un triple ser: el ser simplemente en cuanto criatura, el ser capaz de recibir (...) formas que proviene de su esencia, y el ser en acto proveniente de la forma. Por medio de una intervención milagrosa de Dios, que diera al ser esencial una subsistencia suficiente, la materia prima podría existir sin forma alguna. La materia, aun siendo simple, encierra en su esencia una doble razón: la razón de sustancia y la razón de relación . La materia en sí misma no encierra ninguna fuerza activa o razón seminal capaz de trasmutarse en formas; las razones seminales, como fuerza activa, se encuentran encerradas en la forma del agente que prepara la materia previa informada e introduce en ella una nueva forma sustancial. (shrink)

En los textos del Comentario a la Física de Aristóteles, Tomás de Aquino se esfuerza en destacar la distinción entre materia prima y privación. La materia prima es el sujeto del cambio sustancial; la privación es la carencia de forma que afecta a un sujeto de cambio, ya sea éste una sustancia natural ya sea la materia prima. Ambos son no-entes, es decir ambos están fuera del ámbito del ser formal o del ser en acto. Pero, mientras la materia prima (...) es en potencia, la privación simplemente no-es. La materia prima posee una confusa entidad ubicada entre el ser en acto o ser formal y el no-ser; abarca al ámbito del ser en potencia. La privación simplemente no es y, en consecuencia, es solo un ente de razón, elaborado por la mente humana con fundamento en la realidad. La materia prima con su ser en potencia es el fundamento ontológico del incesante cambio en el universo y de la esencial temporalidad de toda sustancia individual.Thomas Aquinas in the text of his Commentary to Aristotle´s Physics tries to point out the distinction between prime matter and privation. Prime matter is the subject of any substantial change; privation is the lack of a form affecting a subject of change, either a natural substance or prime matter. Both -prime matter and privation- are non-beings, that is, both are outside the scope of formal being or of being in act. But, if prime matter is in potency, privation simply is not. Prime matter owns a confused entity, located in between being in act or formal being and non-being; it belongs to the sphere of being in potency. Privation simply is not and, so, it is only a being of reason, built by human intellect with basement in reality. Prime matter with its being in potency is the ontological background of continuous change in the world and of the essential temporality of any individual substance. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Du Bois’s “Afterthought”A Pedagogical Variant for Continental PhilosophyHernando A. EstévezThe Souls of Black Folk is a pedagogical text that echoes continental philosophy’s aim of preparing humankind for the genuine practice of philosophical life through critique. In this text, Du Bois uses pedagogy to expose destructive and oppressive aspects of the Western tradition in its conflicting ideas and practices. In particular, I read Du Bois’s “afterthought” in Souls of Black (...) Folk as a form of critique that is expressly pedagogical, in that it prepares black individuals to play their destined role in this new era of history, and it calls for a continuous rethinking of the politics of higher education. While describing his early academic, political, and intellectual journey, Du Bois alludes to his initial and persistent concern with the impact of education on the formation of black men’s civil subjectivity. According to Du Bois, “My problem then was how, into the inevitable and logical democracy which was spreading over the world, could black folk in America and particularly in the South be openly and effectively admitted; and the colored people of the world allowed their self-government?” (Du Bois [1940] 1983, 29). For Du Bois such a question has sufficient political and social force to de-center the truths produced by the Western tradition as well as the precepts determining individuals’ subjectivity and self-government. Self-governance underlies Du Bois’s pedagogical and political projects as it is responsible for transforming black individuals’ self-perception and their relation to society. Du Bois approaches autonomy and self-governance pedagogically, by awakening individuals’ capacities for them by means of critique, through [End Page 82] questioning the historical basis on which the black race has been determined politically by the Western tradition.Du Bois’s essay Of the Training of Black Men (1902)1 begins by describing three “streams of thought,” which carry within the depth of their ideological flow ideas and ideals about humanity. Each stream has an epistemological and ontological force, which organizes the source of knowledge about the nature of black individuals’ being and existence. The force of the first stream of thought calls for an ethos that could unify humanity by multiplying its wants through worldwide cooperation. The second stream affirms the racism produced by theories explaining the origin of the black race, and the third calls for a civil struggle of black and whitened individuals whose political ideals challenge the presumed universal validity of the first two. Each stream of thought is followed by an afterthought, which questions the epistemological ground for moral and ontological claims of each of the three streams regarding the relationship between black individuals and the world. Du Bois deploys the pedagogical force of the afterthought most effectively in the political strength of the third stream of thought, in the emergence of suspicion. Through suspicion, a different possibility appears for thinking black individuals’ relationship with the world. This suspicion initiates a descriptive and normative analysis by challenging the pedagogical system on which beliefs and ideas about black individuals’ reality and future have been invented. In other words, suspicion dislodges history’s determinism by provoking self-reflection through critique of the Western philosophical tradition.In the words of Du Bois,And last of all there trickles down that third and darker thought—the thought of the things themselves, the confused, half-conscious mutter of men who are black and whitened, crying “Liberty, Freedom, Opportunity—vouchsafe to us, O boastful World, the chance of living men!” To be sure behind the thought lurks afterthought,—suppose, after all, the World is right and we are less than men? Suppose this mad impulse within is all wrong, some mock mirage from the untrue?(Du Bois [1903] 2006, 68; my emphasis)Furthermore, the “afterthought” and its immanent force of suspicion explore other subjective dimensions—the desires, struggles and dreams of the black race—which reveals alternative modes of being in the world.2 The political shift initiated by the afterthought’s critique is capable of opening up new historical categories and reconstructing the arena in which subjectivity occupies a new theoretical framework. The afterthought identifies and supersedes... (shrink)

Start ing with Die Geburt der Tragödi (The Birth of Trag edy), Nietz sche crit i cizes the sub - ject of mo der nity mer ci lessly. The mod ern sub - ject, heir of the the o ret i cal and So cratic man, is the sub stance and cen ter of an objectified uni - verse. Con verted into thought and pur..

La tradicional lectura de la materiaprima aristotélica, que está próxima al serpero accidentalmente es un no ser, la presenta,por un lado, como eterna y en potencia pararecibir formas; por otro lado, como generable ycorruptible, en cuanto constituyente de la sustanciaprimera. Averroes va a entender la materiaprima corno eterna y perteneciendo al árnbito de!ser, pero con un modo de ser en potencia, esencialmentedistinto de! modo de ser en acto de laforma. Ser en potencia de la materia prima que ladispone para existir (...) después en acto, es decir, lamataria posee un ser en potencia incompleto queserá completado por e! ser en acto de la forma yconstituir una sustancia individual. La materiaprima de Tomás de Aquino, por otro lado, nopertenece, por sí misma, al árnbito de! ser, que sereduce a ser en acto o ser formal. Es un no ente,un no existente que puede ser. Su pertenencia alser la recibe de! ser en acto de la forma en lasustancia corpórea. La imposibilidad, para lamateria prima, de existir sin forma es absolutaporque considera que la proposición "la materiaexiste" encierra en sus términos contradicción.Finalmente, para Olivo, la materia prima estádotada de un acto de ser si bien distinto de! actode ser de la forma. Si e! acto de ser de la forma esdeterminativo e indeterminable, e! acto de ser dela materia prima es indeterminado y determinable.E! acto de ser formal determina y perfeccionaal acto de ser material para constituir una sustanciaindividual corpórea. - De las distintas manerasde concebir la hyle se seguirán distintasmanaras de concebir la naturaleza. (shrink)

Este trabajo se propone analizar las diferencias entre clases sociales en el uso de mecanismos de acceso al empleo en el Área Metropolitana de Buenos Aires según distintos entornos residenciales, haciendo foco en la clase obrera. Se comparará entre la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y el primer cordón del conurbano bonaerense y el segundo y tercer cordón. Se distinguirá entre mecanismos de acceso al empleo basados en la movilización de lazos sociales, fuertes o débiles, ligados a distintas instituciones y (...) ámbitos de socialización, como la familia, el barrio, la escuela, la universidad, el trabajo, etc., y el acceso al empleo sin el uso de lazos sociales. Se analizaron también las pautas del uso de lazos en la clase obrera desde una perspectiva intrageneracional (ocupaciones anteriores) y el vínculo entre el uso de lazos y el acceso a una ocupación formal o informal. Se utilizó una metodología cuantitativa con datos provenientes de la encuesta del PI-Clases “Reproducción y movilidad social en trayectorias familiares y cursos de vida” (2015-2016), cuya muestra es probabilística y su unidad de análisis son personas de ambos sexos de entre 25 y 65 años del Área Metropolitana de Buenos Aires. Los principales hallazgos son las diferencias en el uso de lazos sociales según el entorno residencial y la importancia del uso de los lazos barriales para la clase obrera no calificada. A su vez, el uso de lazos sociales (y principalmente los barriales) está asociado al acceso a trabajos informales. (shrink)

En este artículo se ofrece una presentación de los aspectos centrales de la concepción del hombre de Hayek y una breve refl exión sobre ella. Primero, se expone su concepción de lo que es el hombre: un ser individualista, cuya evolución histórica conduce a la "sociedad extendida", y creador de normas y tradiciones. A continuación, se caracterizan sus principales dimensiones: la ética es heterónoma y coincide con las reglas sociales; su razón es limitada; la libertad es individual, negativa, y se (...) limita a la libertad económica y, fi nalmente, sostiene que los hombres son naturalmente desiguales. We explain the main aspects of Hayek's conception of man and its intellectual background. The Austrian thinker developed this conception on two levels. On the one hand, he proffers an idea of what man is, namely, an individualist, who evolves from "tribal society" to "extended society", and a creator of norms and traditions. On the other had, he tells how man is, he spells out his chief characters: man's ethics is heteronomous and immanent to the reproduction of society; man's intelligence is limited and his central value is freedom, economically understood. Finally, Hayek maintains that me are naturally unequal. (shrink)

Se exponen las prácticas docentes de las educadoras de párvulos, que cumplen una función reproductora del nacionalismo que es internalizado en las niñas y niños como la ciudadanía chilena. Para ello, configuran un escenario lúdico que ritualiza la conducta cívica y patriótica, por medio de conmemoraciones cívicas fundadas en el belicismo de la guerra del Pacífico, sin considerar la realidad cosmopolita y de diversidad cultural presente en las aulas nortinas. A partir de esto, proponemos una nueva perspectiva respecto de la (...) realización de actos cívicos en la educación parvularia, para hacerlos más inclusivos y acordes a la realidad cultural de la región de Tarapacá, la más multicultural de Chile. This paper describes the teaching practices of pre-school teachers who play a reproductive role of nationalism internalized in children as Chilean citizenships. This happens as the result of a ludic scenario that ritualizes civic and patriotic conduct, through civic commemorations based on the Pacific war, regardless both the cosmopolitan reality and cultural diversity present in classrooms in the Northern part of Chile. Considering this, we propose a new perspective on conducting civic events in early childhood education, to make them more inclusive and consistent with the cultural reality of the region of Tarapacá, Chile's most multicultural region. (shrink)

Currently, the concept of engagement is crucial in the field of learning and school achievement. It is a multidimensional concept (e.g., behavioral, emotional, and cognitive dimensions) that has been widely used as a theoretical framework to explain the processes of school engagement and dropout. However, this conceptual framework has been scarcely used in the field of homework. The aim of the present study was to analyze the role of intrinsic motivation, perceived homework utility, and personal homework attitude as precursors of (...) student homework engagement (behavioral engagement) and, at the same time, how such engagement is the precursor of academic achievement. Seven hundred and thirty students of Compulsory Secondary Education (7th to 10th grade) from fourteen schools northern Spain participated. A structural equation model was elaborated on which intrinsic motivation, perceived utility and attitude were observed variables, and student engagement (time spent on homework, time management, and amount of teacher-assigned homework done) and academic achievement (Mathematics, Spanish Language, English Language, Social Science) were latent variables. The results reveal that (i) intrinsic motivation is a powerful precursor of student behavioral engagement (also perceived utility and attitude, although to a lesser extent) and (ii) academic achievement is closely linked to the level of student engagement, qualifying the results of many of the previous studies conducted from a task-centered perspective (as opposed to a person-centered perspective). (shrink)

In this paper we consider one-to-many matching problems where the preferences of the agents involved are represented by monetary reward functions. We characterize Pareto optimal matchings by means of contractual exchange stability and matchings of maximum total reward by means of compensational exchange stability. To conclude, we show that in going from an initial matching to a matching of maximum total reward, one can always provide a compensation schedule that will be ex-post stable in the sense that there will be (...) no subset of agents who can all by deviation obtain a higher reward. The proof of this result uses the fact that the core of an associated compensation matching game with constraints is nonempty. (shrink)

En el primer número, iniciamos el análisis de diversas temáticas que siendo relativamente delimitadas y específicas, están relacionadas entre sí: universidad y sociedad; el debate sobre el conocimiento científico; el análisis de la sociedad contemporánea; el estudio de la modernización neoliberal en América Latina; la búsqueda de nuevas alternativas y propuestas en el ámbito social, y de nuevas formas de desarrollo; las concepciones educacionales; la teoría psicológica; las transformaciones y..

Sostiene el autor que las privatizaciones continúan siendo un tema central de la política latinoamericana, y que los mismos argumentos sobre su eficiencia y necesidad se repiten en todos sus países. Denuncia esto como una dependencia de las elites gobernantes latinoamericanas a “los requerimientos de la globalización”, y agrega que este no es sólo un tema ideológico, pues las privatizaciones permiten comprar a bajo precio empresas de alta rentabilidad. Analiza luego la historia de la irrupción en Chile de las privatizaciones, (...) y sus consecuencias para la economía nacional, argumentando que éstas constituyeron un instrumento fundamental del cambio de manos del poder tras el golpe de Estado de 1973, y que desde 1990 han sido una de las principales bases de lo que define como una democracia neoliberal. (shrink)

Indudablemente, Franz Hinkelammert es uno de los investigadores sociales más importantes de América Latina. Esto se manifiesta no sólo en la difusión de su obra, la publicación de sus libros en Europa y en nuestro continente, sino también en el creciente reconocimiento de sus aportes por importantes investigadores, científicos sociales, teólogos críticos y filósofos latinoamericanos. Es así, por ejemplo, que Enrique Dussel, Leonardo Boeff, Raúl Fornet-Betancourt, Gustavo Gutierrez y otros des..

Este ensayo busca mostrar la relevancia teórica, política y ética de la contribución realizada por Franz Hinkelammert a la crítica a la teoría neoliberal. Para ello, parte recorriendo algunos aspectos de la situación intelectual de los ochenta cuando el neoliberalismo fue introducido en América Latina, a continuación ofrece una caracterización general de la crítica latinoamericana al neoliberalismo, y finalmente expone algunos de los temas centrales de la contribución de Hinkelammert a dicha crítica, destacando que el centro de su refutación al (...) neoliberalismo está referida a su teoría económica. Destaca el artículo que los neoliberales han sacralizado el mercado confiriéndole los mismos atributos que la teología cristiana confiere a Dios, y que paradójicamente lo central a esta ideología es su radical antihumanismo, y su carácter de totalitarismo mercantil. (shrink)

Frente a la escasa presencia del tema del estado de derecho en el pensamiento crítico latinoamericano en contraste a los de revolución, cambio social, emancipación, justicia social, democracia y derechos humanos, el autor propone la importancia de este tema en tanto la invocación al estado de derecho ha sido el mito cuasi-religioso conservador en América Latina que ha justificado la represión e incluso los golpes de estado. Por ello el artículo recoge la teoría política de Hayek, de quien sólo se (...) había enfatizado el aspecto del cambio de las concepciones económicas, escamoteando su influencia en el ámbito jurídico-político y en el de la teoría democrática. Tras ello recorre la crítica de Hinkelammert al pensamiento neoliberal. (shrink)

El presente artículo se sostiene que la teoría neoliberal pretende ser una interpretación verdadera de la realidad humana y social, pero a su vez contiene una utopía -en el sentido de un proyecto irrealizable, aún cuando todos estuvieran de acuerdo en intentar ponerlo en práctica; todo esto en un contexto intelectual donde tiene significativa presencia la tesis del fin de los metarelatos y de las utopías. Paradójicamente, postula el autor, la teoría neoliberal cumple las funciones de una ideología y una (...) utopía, y hasta intenta responder a las principales preguntas sobre el hombre, la libertad, el sentido de la vida humana, la sociedad y sus instituciones. El artículo recorre su historia y presenta las teorías críticas a este pensamiento, y concluye mostrando el carácter político de la utopía neoliberal. (shrink)

Este libro es una singular combinación de amplitud de visiones, profundidad de análisis, precisión en los argumentos y sincronización con temas y problemas de la contingencia. El texto se desarrolla entre márgenes amplios, desde la crítica de ideas y el análisis filosófico a la comprensión de un fenómeno histórico y la lectura del presente. Consta de tres partes, precedidas de unas «consideraciones preliminares» y cerradas con un epílogo, y un apéndice sobre el “caso” Pinochet. El texto permi..

La presente edición de la revista Polis tiene como tema central la(s) ciencia(s), la(s) tecnología(s) y la producción colectiva de saber(es). El desarrollo científico en nuestros países, llegados tardíamente a la revolución industrial, de frustrada y asimétrica industrialización, es claramente insuficiente y aún no han logrado incorporarse a la nueva revolución científico-tecnológica. Simultáneamente, nuestras sociedades se encuentran en un proceso de profundas transformaciones en su sistema..

Nuestra universidad inicia la publicación de su revista Polis. Su nombre deriva de una tradición de pensamiento clásico para la cual la ciudad, y en este caso, la sociedad chilena en conjunto, es el horizonte de nuestra acción como universidad. El hombre es un ser de la ciudad, un ciudadano, decía Aristóteles, significando con ello que comparte su vida con sus connacionales. Y esto implica, que nada de lo que suceda en su ciudad le pueda ser ajeno; y por ello (...) es que no podemos declararnos ind.. (shrink)

“Resistir significa en primer lugar rechazar. Hoy, la insurgencia consiste en ese rechazo que no tiene nada de negativo, que es un acto indispensable, vital “ V. F.Hace ya seis años, en 1997, dos importantes editoriales publicaron en Barcelona, México y Buenos Aires, una traducción al español de El horror económico, y tres años después apareció en nuestra lengua Una extraña dictadura, ambos de la destacada ensayista y novelista francesa Vivianne Forrester. Estas obras se convirtieron en éxit..

In the last decades, interest in the study of the negative consequences of bullying for the victims has increased. Victims are often known to show emotional adjustment issues, such as negative self-concept and low life satisfaction. Moreover, some studies have observed important associations between self-concept and life satisfaction, in which a positive self-concept is related to high levels of life satisfaction. Other studies have pointed out the importance of emotional intelligence, as a regulatory and protective factor against the negative impact (...) of victimization on adjustment in adolescents. The main objective of this work was to analyze the mediating effect of self-concept on life satisfaction and the moderated mediation effect of EI on self-concept and life satisfaction in the context of peer victimization. The participants in the study were 1,318 Spanish students of both sexes and aged between 11 and 18 years, from four compulsory secondary education centers. The results indicated that, on the one hand, self-concept mediated the relationship between victimization and life satisfaction. On the other hand, EI was not only positively associated with self-concept, but it also significantly moderated the negative influence of victimization on self-concept. EI may also indirectly moderate the relationship between victimization and life satisfaction through the self-concept. These data show the importance of EI as a possible protective and moderating factor of the negative effect of bullying on emotional adjustment, which is interesting for the design of future prevention and intervention programs in school contexts. (shrink)

This article highlights two possible unnoticed acrostics in Ovid's Metamorphoses concerning the predictions of Calchas and Helenus.

Анотація. У статті розглянуто тісний зв´язок між зменшенням впливу Московського патріархату на суспільно-політичні процеси в Україні та відновленням українського культурно-цивілізаційного простору. А саме – поступове позбавлення православних віруючих проявів постімперського синдрому, зокрема установок, уявлень, поведінкових моделей тощо, пов´язаних із перебуванням українців у складі іншомовної та чужої за ментальністю й культурою імперії. Зазначено, що отримання православними віруючими України Томосу про визнання автокефалії і конституювання Православної Церкви України позитивно впливає не лише на розвиток самої ПЦУ, але й рівня патріотизму, відновлення і розвою (...) україномовного середовища, архетипних традицій, обрядів, поведінкових моделей тощо. Все це, у підсумку, сприяє українському поступу від азійської до європейської культурно-цивілізаційної моделі. (shrink)

ObjectiveIntimate partner violence has been related to emotional dependence and addictive disorders. This study aims to provide a global approach to analyse the relationship between these variables and to determine the factors underlying permanence in violent relationships.MethodsIt is a non-experimental, cross-sectional correlational design study. Participants had to have at least one dating relationship for at least 1 month to complete the questionnaire, which included the following instruments: emotional dependence scale, scale of violence in dating relationships and impulse control disorders scale.ResultsThe (...) sample consisted of 1.533 adolescents, 53.9% were male and 46.1% female, between 14 and 18 years. Emotional dependence correlated significantly with received violence. Compulsive spending is strongly associated with emotional dependence, whereas sex addiction is associated with received violence to a greater extent. Received violence mediates on emotional dependence and addictions.ConclusionIPV is a risk factor for the perpetuation of addictive behaviours. It is advisable to promote affective education for developing resilience and adequate coping. (shrink)

Este articulo analiza el proceso de integración del Mercosur en el que participan Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay y sus efectos sobre la ciudadanía política y social. En la primera parte del mismo los autores examinan los rasgos, el contexto de nacimiento y la filos ofía del proceso de integración mercosureño. La segunda parte analiza la evoluciónde la democracia y de la justicia social durante el proceso de integración. Los autores llegan a la conclusión de que el modelo de integración (...) mercosureño no puede contrarrestar la crisis de la democracia y de la justicia social que tienen lugar especialmente en Argentina y Brasil. (shrink)

In “The Law of Peoples,” John Rawls proposes a model for multi-culural dialogue based upon agreement. In liberal societies, we find agreement on issues such as human rights. However, I argue here that this proposal overcomes neither Eurocentrism nor Western-centrism, as liberal nations would decide which nations are “well organized hierarchical societies.” This second circle of nations would be merely invited peoples, who would not be allowed to contribute new proposals but only to accept the proposals of the liberal nations. (...) I propose a model for attaining human rights through truly universal dialogue in which the representatives of all peoples are able to speak, make proposals, and accept the proposals of others on an equal basis. (shrink)