The object of this paper is to throw light on the reciprocal exchanges between legal philosophy and the theory of speech acts (as developed by Austin and Searle). The first part concerns the contributions to legal philosophy made by the theory of speech acts with a view to developing new perspectives. The second part deals with the contributions of legal philosophy to speech act theory.

Les règles ne correspondent pas à un certain registre d'énoncés; ce sont des outils mentaux, affectés à rendre des services spécifiques et qui s'inscrivent dans la panoplie des instruments en tous genres utilisés par les hommes: telle est l'idée phare de cet ouvrage. Au-delà de la théorie du droit, les analyses originales et minutieuses exposées concernent également la théorie de l'éthique et la théorie de la science, qui ont aussi affaire à des règles ou « lois » et qui en (...) sont aussi restées à des vues sommaires bien peu satisfaisantes. En particulier, ces analyses mettent en lumière l'usage incongru de l'utilitaire éthique dans le domaine scientifique, les lois théoriques construites par le savant étant insidieusement assimilées à des règles pratiques « gouvernant » le monde, auxquelles la nature aurait à « obéir ». L'ouvrage explore, par ailleurs, les perspectives pragmatiques que la théorie des actes de langage ouvre à la théorie du droit: notamment, « édicter » du droit ne consiste pas à « dire » des règles, mais à prescrire leur observance; bien des faux problèmes découlent de ce que l'idée de prescriptif est confondue avec celle de normatif et aplatie en elle. Après un examen comparatif de l'interprétation des textes juridiques, des textes littéraires et théâtraux et des textes sacrés, l'ouvrage aborde la question cruciale, fort débattue, de la liberté de l'interprète juridique. Il propose une nouvelle approche renvoyant dos à dos les thèses « objectivistes » et les thèses « subjectivistes ». Prix Dupin Aîné 2013 décerné par l'Académie des Sciences Morales et Politiques. (shrink)

Les modalités déontiques articulées par les règles de conduite en général et les règles juridiques en particulier ont constamment donné lieu à des conceptions aberrantes dans la théorie générale de l’éthique et du droit. Cette étude dénonce les vues confuses répandues en la matière par Kelsen, ainsi que les vues négationnistes tenaces en circulation prétendant purement et simplement bouter les catégories modales hors de la théorie juridique ou morale.The deontic modalities working with the rules of conduct in a general way, (...) and the legal rules in particular, have steadily given rise to aberrant conceptions in the general theory of ethics and law. This paper informs against the confused views spread on this matter by Kelsen, and also against the circulating tenacious negationnistic views purely and simply claiming to drive modal categories out of legal or moral theory. (shrink)

Se parte de la idea de que la teorética jurídica sólo es posible sobre unos claros presupuestos ontológicos bien conscientes de la dimensión normativa del derecho y superadores de deformaciones iusnaturalistas, sociologistas, textualistas y logicistas. El derecho es presentado como una técnica para gobernar y dirigir la conducta humana, una concepción a partir de la que es posible articular dos tipos de especulación: la tecnológica o la antropológica. La especulación tecnológica pretende, de un lado, racionalizar los modos de creación del (...) derecho, valorar los modos existentes, explorar vías y medios para una elaboración más satisfactoria y, de otro lado, sistematizar los instrumentos en vigor para detectar sus usos potenciales y también fallos técnicos o efectos socialmente nocivos (dogmática jurídica). El planteamiento antropológico pretende estudiar el derecho en tanto que objeto cultural o humano y observa, con vocación explicativa, los comportamientos de los actores jurídicos y las experiencias jurídicas. Ambos planteamientos están ausentes en la concepción positivista del derecho, centrada más en el análisis doctrinal o ciencia del derecho. (shrink)

Le problème traditionnel de l'antinomie entre la liberté humaine et le déterminisme que suggère la science est un faux problème. Cette antinomie repose sur une double mystification, qui affecte les deux termes traditionnellement mis en opposition : une mystification du côté du « déterminisme », d'une part, et une mystification du côté de la « liberté », d'autre part.The traditional problem of the antinomy between human freedom and the determinism suggested by science is a false problem that calls not for (...) solution but for dissolution. This antinomy rests on a double mystification, which concerns both of the traditionnally contrasted terms: a mystification with respect to “determinism”, and a mystification with respect to “freedom”. (shrink)

L'auteur veut montrer que la création ou créativité (poiêsis) fait partie de l'essence même du sujet : lequel peut se définir tout entier comme un générateur de création, un être créateur (zôon poiêtikon) qui, de par ses attributs ontologiques mêmes, recrée le monde avec lequel il est en contact et le peuple de ses propres productions. Mais, dans le même temps, il manifeste une tendance constante à s'oublier lui-même derrière ses créations et à doter celles-ci d'une réalité objective, hypostasiée : (...) d'où l'évocation métaphorique proposée du myosotis, cette fleur qu'on appelle couramment « ne m'oubliez pas ». The author wants to show that creation or creativeness (poiêsis) is part of the very intrinsic nature of the subject: which can be wholly defined as a generator of creation, a creative being (zôon poiêtikon) who by his very ontological attributes recreates the world he is in contact with, and fills it with his own productions. But, in the same time, he manifests a constant tendency to forget himself behind his creations and endow them with a substantial objective reality: hence the metaphorical evocation suggested by the myosotis, this flower commonly called « forget me not ». (shrink)