Search results for 'Carlos Bertha' (try it on Scholar)

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  1. Carlos Bertha (1998). Obeying an Outlaw Order. Social Philosophy Today 14:239-248.score: 240.0
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  2. García Borrón & Juan Carlos (2004). España Siglo Xx: Recuerdos de Observador Atento. Ediciones Del Serbal.score: 60.0
    Este libro presenta más de medio siglo de la historia de España a través de los ojos de un espectador lúcido y atento que nunca ha sido extraño a su propia época. Es un testimonio vital de un gran historiador de la filosofía y un documento valioso para entender algunos aspectos de la historia del pensamiento español y de la evolución de la enseñanza en la segunda mitad del siglo XX. Índice: Prólogo, por Horacio Capel.- Preámbulo.- Infancia y orígenes.- Guerra (...)
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  3. Miguel Ruiz-Canela, Cristina Lopez-del Burgo, Silvia Carlos, Maria Calatrava, Carlos Beltramo, Alfonso Osorio & Jokin de Irala (2013). Observational Research with Adolescents: A Framework for the Management of the Parental Permission. [REVIEW] BMC Medical Ethics 14 (1):2-.score: 20.0
    Background: Waiving parent permission can be an option in some epidemiological and social research with adolescents. However, exemptions have not been uniformly considered or applied. Our aim is to critically assess the different factors that could be taken into account when making decisions about waiving active parental permission in observational research with adolescents.DiscussionIn some cases alternatives to parental permission could be applied to protect the rights of both adolescents and parents and also to assure the benefits to adolescents as a (...)
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  4. Lungarzo Carlos (2002). Semelhanças e diferenças entre processos cognitivos e computacionais. Manuscrito 25 (1).score: 20.0
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  5. Ayala Barrón & Juan Carlos (2010). Tres Caras de la Identidad: Criterios Para Una Filosofía Aplicada. Plaza y Valdes Editores.score: 20.0
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  6. Arias Herrera & Juan Carlos (2010). La Vida Que Resiste En la Imagen: Cine, Política y Acontecimiento. Pontificia Universidad Javeriana.score: 20.0
    1. Cine y vanguardias : el cine como promesa estético-política desde Dziga Vertov y Jean Epstein -- 2. Deleuze y las potencias del cine : el acontecimiento de lo inorgánico -- 3. De la vida inorgánica a la vida histórica : recuperación del carácter narrativo del cine a partir de Jacques Ranciere.
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  7. Germán Pérez Fernández del Castillo, León Y. Ramírez & Juan Carlos (eds.) (2008). El Léxico de la Política En la Globalización: Nuevas Realidades, Viejos Referentes. Miguel Ángel Porrúa.score: 20.0
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  8. Ballón Vargas & José Carlos (eds.) (2011). La Complicada Historia Del Pensamiento Filosófico Peruano: Siglos Xvii y Xviii (Selección de Textos, Notas y Estudios). Universidad Científica Del Sur, Fondo Editorial.score: 20.0
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  9. Corin Braga (2010). Carlos Castaneda: The Uses and Abuses of Ethnomethodology and Emic Studies. Journal for the Study of Religions and Ideologies 9 (27):71-106.score: 18.0
    Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} Carlos Castaneda’s books and his New Age shamanistic religion raise, beyond the controversy regarding the counterfeit character of his ethnographic narrative and charlatanism, several methodological problems. Educated within the emerging paradigm of emic studies and ethnomethodoly of the 1960s, Castaneda used it in order to set a very clever (...)
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  10. Juan Carlos Skewes (2011). De la selección natural a la co-optación social de la genética:. El tránsito de Carlos Darwin por la cultura. Polis 28.score: 18.0
    La selección natural ayuda a resolver el misterio de la vida pero no es aplicable para explicar la diversidad cultural. La selección natural es vista, por una parte, como un componente de la imaginación de un mundo industrial cambiante, y, por la otra, como un medio de producir diferencias en el seno de procesos sociales que son claves en la distribución de los genes humanos. La genética es intencionalmente traducida en el mundo social: se subvierte la biología y se la (...)
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  11. Xaquelina Matesanz Tojeiro (2011). Reseña de "John Stuart Mill: Tres ensayos sobre la religión, editado y traducido por Carlos Mellizo". Télos 18 (1-2):313-318.score: 18.0
    Review of "John Stuart Mill: Tres ensayos sobre la religión (La naturaleza; La utilidad de la religión; El teísmo), editado y traducido por Carlos Mellizo, Madrid, Editorial Tecnos, 2012. ISBN 13: 978-84-309-5502-2".
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  12. Mariana Alvarado (2013). La Política Solidaria de Una República Escolar En Carlos Norberto Vergara. Childhood and Philosophy 8 (16):405-420.score: 15.0
    A fines del siglo XIX y principios del XX un pedagogo mendocino C. N. Vergara (Mendoza, 1859-1929) hace experiencia en Buenos Aires, Argentina, de una república escolar animada por una política solidaria. Con este escrito pretendemos situar la experiencia para tensionar las nociones de república-institución educativa-política y solidaridad. Tomamos como pre-texto para acometer la cuestión, incidentes del siglo XXI. Algunos testimonios que dicen sobre la vida que circula hacia fuera y hacia dentro de las instituciones educativas. Incidentes que como ejercicios (...)
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  13. Ariel Fazio (2013). De los Manuscritos de 1844 a El Capital: notas sobre ética y ontología en el pensamiento de Carlos Marx. Daímon 58:95-107.score: 15.0
    Desde los textos de juventud se defiende una continuidad en el pensamiento de Marx dada por una ontología de fuerte raigambre ética. Esta se encontraría presente explícitamente en los textos anteriores a El capital, e implícitamente en los posteriores, y encontraría su desarrollo en dos conceptos excluidos de las interpretaciones ortodoxas: el de naturaleza humana y el de "esencia humana". Se propone un análisis de dichos conceptos, defendiendo su importancia como núcleo interpretativo de la crítica de la economía política.
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  14. Lorna Burns (2010). Becoming-Bertha: Virtual Difference and Repetition in Postcolonial 'Writing Back', a Deleuzian Reading of Jean Rhys's Wide Sargasso Sea. Deleuze Studies 4 (1):16-41.score: 12.0
    Critical responses to Wide Sargasso Sea have seized upon Rhys's novel as an exemplary model of writing back. Looking beyond the actual repetitions which recall Brontë’s text, I explore Rhys's novel as an expression of virtual difference and becomings that exemplify Deleuze's three syntheses of time. Elaborating the processes of becoming that Deleuze's third synthesis depicts, Antoinette's fate emerges not as a violence against an original identity. Rather, what the reader witnesses is a series of becomings or masks, some of (...)
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  15. Josep Corbí (2004). En respuesta al comentario de Carlos Pereda sobre Un lugar para la moral (A Reply to Carlos Pereda's Discussion of Un lugar para la moral). Crítica 36 (107):75 - 85.score: 12.0
    Carlos Pereda califica mi concepción de la moral de realismo particularista y objeta a mi defensa tanto del realismo como del particularismo. En mi respuesta trato de mostrar cómo nuestras discrepancias en torno al papel de los principios en la deliberación moral es, excepto en un punto crucial, cuestión de énfasis. No ocurre lo mismo, sin embargo, con mi reivindicación del realismo moral, pues parte de lo que intento mostrar en el libro es que los programas constructivistas de los (...)
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  16. Juan Cianciardo (2012). The Paradox of the Moral Irrelevance of the Government and the Law: A Critique of Carlos Nino's Approach. Ratio Juris 25 (3):368-380.score: 12.0
    Some authors have speculated about the fact that if the law were connected to morality, then it would not be relevant, because morality would be enough to regulate social life. A study of this objection to the connection thesis will be outlined in this paper. In other words, the possible answers to the question about the practical difference that law gives to morality will be analyzed. The work of the Argentine philosopher Carlos Nino will be taken as the starting (...)
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  17. Nora Andrea Bustos (2011). Consideration of the Myth as Constitutive of Human Design in the Work of Carlos Astrada. Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (1):9-16.score: 12.0
    En este trabajo propongo realizar un recorrido acerca de la utilización del concepto de mito en la obra de Carlos Astrada. En primer lugar analizaré sus obras tempranas en donde el filósofo encuentra en la Revolución Rusa la expresión del mito de la humanidad que ha emergido para llevar a ésta hacia su plenitud. Luego tomaré en consideración su obra El Mito Gaucho, la cual constituye una interpretación del Martín Fierro como expresión del mito de los argentinos. Seguidamente me (...)
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  18. Ricardo Caracciolo (2006). Normas Derrotables: La Concepción de Carlos Alchourrón. Análisis Filosófico 26 (1):156-177.score: 12.0
    En este trabajo se propone, en primer lugar, un análisis informal de las principales ideas de la concepción filosófica de Carlos Alchourrón en torno a la naturaleza de los lenguajes derrotables, en especial de los lenguajes normativos. Esta concepción que, a su vez, conforma el trasfondo de sus propuestas en el ámbito de la lógica de condicionales derrotables, supone que la derrotabilidad es un rasgo que se ubica en la dimensión pragmática del lenguaje. Se discuten sus consecuencias con relación (...)
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  19. Carlos Enrique Restrepo (2012). Respuesta al comentario de Jorge Aurelio Díaz. "Restrepo, Carlos Enrique. 'La superación teológica de la metafísica'". Ideas y Valores 61 (150):303-305.score: 12.0
    Se busca rastrear la imagen que Platón tiene de Heráclito y articularla con la estructura argumentativa del Cratilo, para comprender las necesidades textuales a las que responde la doctrina del flujo perpetuo, es decir, la discusión sobre la corrección (ὀρθότης) del nombre. Gracias a la inclusión del testimonio heraclíteo, resulta posible rastrear la presunta consolidación de la tesis sobre los nombres primarios y los secundarios como el eje de la separación entre dos planos de realidad (uno estable y uno móvil) (...)
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  20. Jorge L. Rodríguez (2006). La Tensión Entre Dos Concepciones de Los Sistemas Jurídicos: Estudio En Homenaje a Carlos Eduardo Alchourrón. Análisis Filosófico 26 (2):242-276.score: 12.0
    Carlos Eduardo Alchourrón y Eugenio Bulygin efectuaron contribuciones de fundamental importancia para el desarrollo de la teoría de los sistemas jurídicos. Sus ideas evidencian una evolución de la presentación de una visión estática a una visión dinámica de tales sistemas. El objetivo central del presente trabajo consiste en mostrar que existe, no obstante, una cierta tensión en las tesis sostenidas por los autores entre dos concepciones diferentes de los sistemas jurídicos: por una parte, aquella que trata de reconstruir el (...)
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  21. Cynthia Barounis (2009). “Undisturbed By Colors”: Photorealism and Narrative Bioethics in the Poetry of William Carlos Williams. [REVIEW] Journal of Medical Humanities 30 (1):43-59.score: 12.0
    Between 1917 and 1935, William Carlos Williams’ poetic style shifted from a focus on color to a verbal grayscale of photorealism. Considering this shift alongside of the historical connection between photography and eugenics raises questions about Williams’ status as a physician during an era when medical discourse was dominated by theories of scientific racism. While one might conclude that Williams move from color to grayscale represents a capitulation to public health anxieties regarding the pathologized bodies of the immigrant poor, (...)
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  22. Rodrigo Fidel Rodríguez Borges (2010). Ética, derecho y medios de comunicación: una apostilla a la discusión entre Carlos Ruiz y Hugo Aznar. Dilemata 4.score: 12.0
    Taking into account a survey made by Madrid Press Association among journa-lists and users of mass media, this article discusses the positions expressed by Carlos Ruíz (2008) and Hugo Aznar (2009) about the role that Ethics and Law play as a means to supervise the behaviour of mass media nowadays. Firstly, we will try to argue about the necessity of complementing the concept of journalism of classical liberalism with the contributions made by the so called social responsibility theory. Secondly, (...)
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  23. Raúl Carnota & Ricardo Rodríguez (2006). Carlos Alchourrón y la Inteligencia Artificial. Análisis Filosófico 26 (1):9-52.score: 12.0
    Las investigaciones que Carlos Alchourrón desarrolló en la Filosofía del Derecho se vincularon, desde inicios de la década de 1980, con problemáticas críticas de la Inteligencia Artificial (IA). Su contribución a la construcción de una lógica de las normas se conectó rápidamente con la deducción automática y los Sistemas Expertos Jurídicos. Su preocupación por la cuestión de los conflictos de obligaciones que pueden plantearse en un sistema normativo cuando el juez se enfrenta a la necesidad de emitir un veredicto (...)
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  24. Carlos Thiebaut Luis (2007). Carlos J. Moya " Moral Responsibility. The Ways of Scepticism". Crítica: Revista Hispanoamericana de Filosofía 39 (117):87-96.score: 12.0
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  25. Sonya Ramsey (2012). Caring is Activism: Black Southern Womanist Teachers Theorizing and the Careers of Kathleen Crosby and Bertha Maxwell-Roddey, 1946–1986. Educational Studies 48 (3):244-265.score: 12.0
    This article, based on archival research and oral interviews, examines the personal and professional impact of desegregation on African American teachers in an urban southern setting by focusing on the life stories of two public school teachers, Kathleen Crosby and Bertha Maxwell-Roddey. Both taught in segregated schools, helped to desegregate Charlotte's public schools, and later forged successful career paths as administrators from 1946 to 1986. Focusing on the motivating factors and educational theories of these exemplary womanist teachers offers a (...)
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  26. Carlos Santamaría (1992). Acto de investidura del Profesor Don Carlos SANTAMARÍA como Doctor Honoris Causa de la Universidad del País Vasco, en San Sebastian. Theoria 7 (1/2/3):1271-1285.score: 12.0
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  27. P. F. Strawson (2011). Réplica a Carlos E. Caorsi. Princípios 18 (30):389-393.score: 12.0
    Traduçáo. texto Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} retirado de Carlos E. Caorsi (Ed.). Ensayos sobre Strawson . Universidad de la República/Faculdad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Montevidéo,1992, p. 55-71.
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  28. Constanza Amézquita Quintana (2009). Mario López, Carlos E. Martínez y Óscar Useche (Compiladores), Ciudadanos en son de paz. Propuestas de acción noviolenta para Colombia, Editorial Corporación Universitaria Minuto de Dios, Bogotá, 2008, 354 p. [REVIEW] Polis 22.score: 12.0
    La obra editada por Mario López, Carlos Eduardo Martínez y Óscar Useche constituye una aproximación al conocimiento de los procesos de construcción de paz desarrollados por distintas comunidades en el planeta y de los abordajes teóricos sobre el tema centrados en las nuevas formas de convivencia que surgen gracias a la fuerza de lo comunitario. Se trata de una compilación de dieciséis artículos elaborados por investigadores provenientes de enfoques diversos quienes presentan una reflexión so..
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  29. G. L. Benítez (1996). Dos propuestas sobre epistemología y ciencia en el siglo XVII novohispano: Carlos de Sigüenza y Sor Juana Inés de la Cruz. Diálogo Filosófico 36:367-384.score: 12.0
    Don Carlos de Sigüenza y sor Juana Inés de la Cruz no solo se encuentran en la encrucijada del paso de la edad media a la moderna, y del viejo al nuevo mundo, sino de la vieja a la nueva vía de reflexión y de la vieja a la nueva ciencia. Es lo que se intenta mostrar en estas páginas.
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  30. Carlos Mínguez Pérez (1971). Hombre y naturaleza, de Carlos París. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 1 (2):162-163.score: 12.0
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  31. Carlos José Suarez (2013). As Casas de Deus, as igrejas de doutrina no Novo Reino de Granada, séculos XVI e XVII (The Houses of God: churches of doctrine in New Kingdom of Granada, in the 16th and 17th centuries) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p991. [REVIEW] Horizonte 11 (31):991-1017.score: 12.0
    O papel da Igreja foi fundamental no processo de constituição do território no Novo Mundo. Neste artigo, explora-se a forma como se implementaram no Novo Reino de Granada (hoje Colômbia) as “Instruções para a fábrica e decoração das igrejas” de Carlos Borromeo de 1577, documento considerado como a consolidação arquitetônica do Concilio de Trento. A análise parte da comparação dos principais preceitos contidos nas Instruções com os contratos de fabricação das igrejas celebrados pelo Visitador Luis Henríquez entre os anos (...)
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  32. Andrés Burgos Bohórquez (2008). La poesía de Carlos Fajardo Fajardo. Secuelas del mito. Logos 13:129-135.score: 12.0
    El siguiente texto aborda la poesía de Carlos Fajardo Fajardo, cuya obra sólida, rigurosa y de estupenda factura, lo sitúa entre uno de los poetas más representativos de la actual poesía colombiana. El texto muestra las constantes poéticas de Fajardo, sus propuestas estéticas e influencias, rastreando la sugerente lucidez y la exquisita sensibilidad que habitan en sus poemas.
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  33. Jorge Gaete Lagos (2011). Carlos Molina Bustos, Institucionalidad Sanitaria Chilena 1889-1989, Santiago, LOM Ediciones, 2010, 212 p. Polis 28.score: 12.0
    En el presente libro, Carlos Molina centra su análisis en el desarrollo y la evolución histórica que tuvieron las instituciones sanitarias en nuestro país desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, ya que busca comprender las maneras en que el Estado chileno ha respondido a las necesidades y problemas de salud de la sociedad. Para abordar estos temas, el autor se remonta a 1889, año en que el Estado comenzó a intervenir de una manera más directa en esta (...)
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  34. Carlos Lacruz (2009). La Informática Educativa En Educación Superior (Educational Computer Science in Higher Education) Lacruz, Carlos., Fidel Moreno y Wilmer Carrasquero. Daena: International Journal of Good Conscience 4 (1):116-127.score: 12.0
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  35. Carlos Santiago Nino, Carlos F. Rosenkrantz & Rodolfo Luis Vigo (eds.) (2008). Razonamiento Jurídico, Ciencia Del Derecho y Democracia En Carlos S. Nino. Distribuciones Fontamara.score: 12.0
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  36. Carlos Patarroyo (2006). Herrera, W. Y de Gamboa, C.: Kant: Defense and Limits of Reason (Carlos Patarroyo). Ideas y Valores 55 (130):105-113.score: 12.0
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  37. Carlos Enrique Restrepo (2012). Libro reseñado: Hegel: la desgraciada reconciliación del espíritu. Autor: Carlos Másmela. Estudios de Filosofía 28:159-161.score: 12.0
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  38. Carlos Enrique Restrepo (2012). Respuesta al comentario de Jorge Aurelio Díaz. "Restrepo, Carlos Enrique. 'La superación teológica de la metafísica'", Ideas y valores LX/147 (2011): 275-277. [REVIEW] Ideas y Valores 61 (150):303-305.score: 12.0
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  39. Carlos Gómez Sánchez & Carlos Thiebaut Luis (1994). Universalidad, pluralismo cultural e identidad moral: el debate entre comunitarismo y liberalismo (entrevista con Carlos Thiebaut). Revista Internacional de Filosofía Política 3:167-175.score: 12.0
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  40. Carlos Alonso Vañes (2011). Cartas originales de Carlos V al Papa Clemente VII.(Segunda parte). Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 224 (1):155-189.score: 12.0
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  41. Jonathan M. Wender, Carlos Belvedere & Douglas Macbeth (2013). Book Discussion: Hisashi Nasu and Frances Chaput Waksler (Ed.), Interaction and Everyday Life: Phenomenological and Ethnomethodological. Essays in Honor of George Psathas (Lanham Maryland: Lexington Books, 2012). Jonathan Wender: Phenomenological Sociology as an Intellectual Movement; Carlos Belevedere: “On George Psathas and Phenomenological Sociology”; Douglas Macbeth: “Ethnomethodological Explorations”. [REVIEW] Schutzian Research. A Yearbook of Worldly Phenomenology and Qualitative Social Science 5 (2013):121-149.score: 12.0
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  42. Fernando Broncano (2008). Moral Responsibility. The Ways of Scepticism – by Carlos Moya. Dialectica 62 (4):553-557.score: 9.0
  43. Martin F. Fricke (2013). First Person Authority and Knowledge of One's Own Actions. Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía 45 (134):3-16.score: 9.0
    What is the relation between first person authority and knowledge of one’s own actions? On one view, it is because we know the reasons for which we act that we know what we do and, analogously, it is because we know the reasons for which we avow a belief that we know what we believe. Carlos Moya (2006) attributes some such theory to Richard Moran (2001) and criticises it on the grounds of circularity. In this paper, I examine the (...)
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  44. Manuel Vargas (2009). Taking the Highway on Skepticism, Luck, and the Value of Responsibility. Journal of Moral Philosophy 6 (2):249-265.score: 9.0
    I consider some themes and issues arising in recent work on moral responsibility, focusing on three recent books —Carlos Moya's Moral Responsibility, Al Mele's Free Will and Luck, and John Martin Fischer's My Way. I argue that these texts collectively suggest some difficulties with the way in which many issues are currently framed in the free will debates, including disputes about what constitutes compatibilism and incompatibilism and the relevance of intuitions and ordinary language for describing the metaphysics of free (...)
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  45. Luis S. Villacañas de Castro (2012). El derecho y la revolución copernicana de Marx (Notas para un derecho científico a partir de ·El orden de El capital", de Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero). Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:319-346.score: 9.0
    Taking for granted that Marx’s economic theory enjoys a scientific status and, furthermore, that it installed a real Copernican revolution in sociology, the present paper explores the possibility of deriving a system of law deserving the name of “scientific” in so far as it would be in keeping with the theses of the latter scientific theory. In this context, the paper argues against a claim recently sustained by Fernández Liria and Alegre Zahonero, for whom a system of right compatible with (...)
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  46. G. B. Kerferd (1972). Carlos A. Disandro: Tránsito del Mythos al Logos: Hesíodo—Heraclito—Parménides. (Instituto de Cultura Clásica Cardenal Cisneros, Colección Veterum Sapientia iv.) Pp. 379. La Plata, Argentina: Ediciones Hosteria Volante, 1969. Paper. [REVIEW] The Classical Review 22 (01):117-118.score: 9.0
  47. Victoria Crespo (2006). Democracy in Latin America, 1760-1810 - Edited by Carlos A. Forment. Constellations 13 (4):585-589.score: 9.0
  48. Neil Duxbury (1989). Carlos Cossio and Egological Legal Philosophy. Ratio Juris 2 (3):274-282.score: 9.0
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  49. Susan Haack (2007). Innocent Realism in a Pluralistic Universe : Response to Carlos Caorsi. In Cornelis De Waal (ed.), Susan Haack: A Lady of Distinctions: The Philosopher Responds to Critics. Prometheus Books.score: 9.0
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  50. Ana Patricia Noguera de Echeverri & Ricardo Rozzi (2011). A Tribute to Carlos Augusto Angel Maya. Environmental Ethics 33 (1):3-4.score: 9.0
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