The current crisis makes it clear that the financial sector has an ever greater impact on national and international politics. This development poses a challenge not only to Europe, but also to our philosophical understanding of the relationship between politics and the market. In order to use Hegel’s Philosophy of Right for the purpose of reflecting on this relationship, I begin by arguing that recent commentators, including Honneth and Pippin, unduly play down Hegel’s critique of the liberalist conception of freedom (...) as well as the conception of the state that follows from this critique. Turning to Hegel’s analysis of the relationship between civil society and the state, I submit that we can learn from Hegel that it is crucial for modern societies to let citizens pursue their own interests, but that a one-sided focus on this element threatens to undermine the society as a whole. This is the case if the political domain, which ought to be devoted to the long-term interests of the society as a whole, fails to sufficiently distinguish itself from the struggle between contending particular interests that characterizes civil society. (shrink)

Our review of the literature shows that only a minority of youngsters shifts to a more extreme political position because of their experience with unemployment. Unemployment deepens the political apathy of the majority of the youngsters. Unemployment isolates youngsters, so they cannot develop any involvement in polities. The"learned-helplessness" experience of unemployment also contributes to their political apathy.In 1985, 536 employed and 220 unemployed were surveyed on their political, socio-economical and religious attitudes, and their voting behaviour. Because the majority of the (...) respondents were militants of the Christian Labour Movement, we expected the unemployed to shift to the left, rather than to become politically apathetic. The results confirm this hypothesis : the unemployed described themselves as "center left", were more radical on socio-economical issues and favored a more leftist vote that the employed. Surprisingly, the unemployed were also more sceptical about religion and more permissive in sexual ethics. (shrink)

This paper is an interpretation of the precise meaning of Spinoza's provocative theses that "right is might", and that the real basis of political and other authority is power. The possibility condition of these radically modern theses — that imply the end of traditional theologico-political thinking — is a peculiar naturalistic theology. At the same time, this paper provides a brief, but thorough introduction to Spinoza's political philosophy. Some aspects of it which are often neglected, such as the intricate relationship (...) beween the law and the mores of the people, are given their due weight. (shrink)

In this paper the author exposes the implications and consequences of the modern disembeddedness of the economic system. Modernity is characterized by the fact that economic activity is no longer embedded in a wider culture which constrains its expansion. Onthe contrary, economic life has become the centre of societal life. The author analysesthen the characteristics of this autonomous system together with the strains it places on modern communities. From this he concludes that in so far and so long as modern (...) societies understand themselves as labouring societies, employment should be considered as a primary social good. Indeed, due to this self-understanding of modern societies, unemployment can only be experienced as exclusion from society and thus as a loss of citizenship. Unemployment pay is not sufficient to compensate for this loss and to integrate unemployed people again in society. (shrink)

Dos textos originais, que possibilitaram as traduções que se seguem, o primeiro compõe o volume 3, número 2, da revista Archiv Für Rechts- Und Wirtschaftsphilosophie, abreviada por ARWP6, publicado em dezembro de 1909. O segundo, por sua vez, é fruto de uma conferência de abertura ministrada por Fritz Berolzheimer na ocasião do III Kongress der Internationalen Vereinigung für Rechts- und Wirtschaftsphilosophie, realizado entre os dias 02 e 05 de junho de 1914 na Akademie für Sozial- und Handelswissenschaften em (...) Frankfurt am Main. A abertura do congresso realizada por Berolzheimer, assim como outras conferências proferidas ao longo do mesmo, foi publicada em Stuttgart pela Franz Steiner Verlag no mês seguinte à realização do congresso, isto é, em julho de 1914 no volume 7, número 4, da ARWP. (shrink)

Vier opstellen over rechtssociologie en criminologie, vanuit fenomenologische invalshoek bezien.

This article proposes a reflection on the persistence of Nazi jurisdictional models in contemporary legal theory, briefly comparing the work of authors such as Wolf, Larenz, Schmitt, Dworkin and Alexy. It aims to demonstrate the authoritarian and radically undemocratic character of certain theoretical constructions used in adjudication, particularly in Brazil. For this purpose, three representative judicial decisions from 2016 are analyzed, highlighting typical structural features of Nazi legal theory which remain accepted by current legal theory, such as the disregard for (...) legality, the personification of the community as judge and the appeal to social values which are taken as self-evident. (shrink)

The article opens with the analysis of a 2013 legal memorandum of the U.S. Department of Justice that sanctions state ordered killings of citizens on foreign soil, as well as the violation of foreign sovereignty that may have to accompany such killings. This document, together with arguments of contemporary juridical pragmatist like M. Ignatieff, functions in the article as a prototype of the kind of juridical thinking that has been explicitly countered in classical philosophies of right. Section I outlines Kant’s (...) theory of the common ethical ground of morals and politics, his criticism of Christian Garve, and his distinction of politics from pseudopolitics. Section II presents Hegel’s scrutiny of the central role of public hypocrisy and its casuistry, especially with regards to the concealment of crimes against humanity under the philanthropic veil. (shrink)

Folgt man der Untersuchung bestimmter historischer Beispiele (The Black Panther Party, Edward Snowden, Julian Assange, etc.) und der Reflektion der Relation zwischen Individuum einerseits und Staat und Recht andererseits, würde ich die Relevanz des Konzepts des Ungehorsams bei der Kennzeichnung der Einstellung zu dem betreffenden Handeln als unterschiedlich zu dem, was vom Recht vorgeschrieben wird, beschreiben.

This paper aims to reflect critically upon the definition of good and its modalities, and also upon the erroneous, but widespread idea that the liberal society under no circumstances should do more than barely provide the protection of the goods of nature, which are seen as the goods of the body, the goods of the soul, and the external goods, but as no means should promote the one supreme good, the finis, summum bonum or ultimum bonorum (or, what is the (...) same, the question regarding the foundations of morality). Hence it is necessary to return to a conception of good and the goods similar to the Aristotelian tradition. Indeed, the Nicomachean Ethics does not start with the proclamation that all living things aim to what is naturally good for them, instead it starts saying that moral action tends to some good as its aim. (shrink)

Die Betrachtungen, die ich Ihnen im Folgenden vortragen möchte, konzentrieren sich auf den Begriff der Gesellschaft in Fichtes Philosophie und überschneiden sich unvermeidlich mit einer Neubewertung des Begriffs des Politischen, wie er sich bei Fichte abzeichnet. Ausgangspunkt ist die Unterscheidung zwischen Gesellschaft und Staat: eine Unterscheidung, die philosophiegeschichtlich in Hegel ihren wichtigsten Exponenten hat, doch, obgleich nicht immer überlegt und vollständig ausgearbeitet, bereits in die Schriften vieler Autoren als Voraussetzung eingeflossen war. Und darüber hinaus war dies ein Gedanke, der auf (...) einer anderen, wenn man so will, niedrigeren Reflexionsebene in der deutschen Publizistik insbesondere gegen Ende des 18. Jh./anfang des 19. Jh. schon allgemein verbreitet war, das heißt zu einer Zeit, als das Thema der Staatsbildung in den größeren Ländern auf der Tagesordnung stand. Das Thema von einer Neubewertung des Begriffs des Politischen bei Fichte ist vornehmlich aus zwei Gründen von Bedeutung. Einerseits zeigt sich, wenn wir einfach auf das Wort »Politik« achten, daß es bei Fichte nicht oft zu finden ist: es steht in Verbindung mit Eigenschaften wie »Klugheit« oder »Geschicklichkeit« und bezeichnet alles andere als das Ergebnis einer wissenschaftlichen Forschung. Die Politik nimmt daher in Anbetracht der theoretischen Vorannahmen, die Fichtes Philosophie kennzeichnen, und des geringen Gewichts, das er der geschichtlichen Kontingenz bei der Forschung beimißt, nur eine bescheidene Stellung ein. Und in der Tat scheint der Zuständigkeitsbereich der Politik in der Rechtswissenschaft äußerst begrenzt: in ihn fällt nur eine geringe Anzahl von Fragestellungen, deren wichtigste die verschiedenen Regierungsformen betrifft, was jedoch keineswegs ein ausschlaggebendes Problem darstellt, sofern die »Wissenschaft« ihre Prinzipien richtig aufgestellt und in angemessener Weise miteinander verknüpft hat. Allerdings ist zu erwähnen, daß bei genauerer Betrachtung die Zahl der Fragestellungen, deren Lösung Fichte tatsächlich der Politik anvertraut, deutlich größer ist und sich auch auf eine Vielzahl von Bereichen erstreckt - bis hin zur wirtschaftlichen Organisation innerhalb eines Staates, um nur ein Beispiel zu nennen. In jedem Fall aber ist der Bereich der praktischen Politik und nicht der der politischen Theorie betroffen. Betrachtet man das Thema schließlich in Hinblick auf die aktiv an der Politik Beteiligten, stellt man fest, daß ihre Zahl sehr gering ist, da die politischen Rechte, sowohl was das aktive als auch das passive Wahlrecht anbetrifft, nur in begrenztem Maße anerkannt werden. (shrink)

Die Betrachtungen, die ich Ihnen im Folgenden vortragen möchte, konzentrieren sich auf den Begriff der Gesellschaft in Fichtes Philosophie und überschneiden sich unvermeidlich mit einer Neubewertung des Begriffs des Politischen, wie er sich bei Fichte abzeichnet. Ausgangspunkt ist die Unterscheidung zwischen Gesellschaft und Staat: eine Unterscheidung, die philosophiegeschichtlich in Hegel ihren wichtigsten Exponenten hat, doch, obgleich nicht immer überlegt und vollständig ausgearbeitet, bereits in die Schriften vieler Autoren als Voraussetzung eingeflossen war. Und darüber hinaus war dies ein Gedanke, der auf (...) einer anderen, wenn man so will, niedrigeren Reflexionsebene in der deutschen Publizistik insbesondere gegen Ende des 18. Jh./anfang des 19. Jh. schon allgemein verbreitet war, das heißt zu einer Zeit, als das Thema der Staatsbildung in den größeren Ländern auf der Tagesordnung stand. Das Thema von einer Neubewertung des Begriffs des Politischen bei Fichte ist vornehmlich aus zwei Gründen von Bedeutung. Einerseits zeigt sich, wenn wir einfach auf das Wort »Politik« achten, daß es bei Fichte nicht oft zu finden ist: es steht in Verbindung mit Eigenschaften wie »Klugheit« oder »Geschicklichkeit« und bezeichnet alles andere als das Ergebnis einer wissenschaftlichen Forschung. Die Politik nimmt daher in Anbetracht der theoretischen Vorannahmen, die Fichtes Philosophie kennzeichnen, und des geringen Gewichts, das er der geschichtlichen Kontingenz bei der Forschung beimißt, nur eine bescheidene Stellung ein. Und in der Tat scheint der Zuständigkeitsbereich der Politik in der Rechtswissenschaft äußerst begrenzt: in ihn fällt nur eine geringe Anzahl von Fragestellungen, deren wichtigste die verschiedenen Regierungsformen betrifft, was jedoch keineswegs ein ausschlaggebendes Problem darstellt, sofern die »Wissenschaft« ihre Prinzipien richtig aufgestellt und in angemessener Weise miteinander verknüpft hat. Allerdings ist zu erwähnen, daß bei genauerer Betrachtung die Zahl der Fragestellungen, deren Lösung Fichte tatsächlich der Politik anvertraut, deutlich größer ist und sich auch auf eine Vielzahl von Bereichen erstreckt - bis hin zur wirtschaftlichen Organisation innerhalb eines Staates, um nur ein Beispiel zu nennen. In jedem Fall aber ist der Bereich der praktischen Politik und nicht der der politischen Theorie betroffen. Betrachtet man das Thema schließlich in Hinblick auf die aktiv an der Politik Beteiligten, stellt man fest, daß ihre Zahl sehr gering ist, da die politischen Rechte, sowohl was das aktive als auch das passive Wahlrecht anbetrifft, nur in begrenztem Maße anerkannt werden. (shrink)

Der ärztliche Umgang mit Opiaten und Sedativa bei Patienten am Lebensende kann ethische Fragen aufwerfen. Entsprechende Entscheidungen blieben bisher in aller Regel der ärztlichen Berufskunst und -pflicht überantwortet. Heute aber gerät dieser Bereich zunehmend auch in den Blickwinkel des Rechts. Ausdruck davon sind Bestrebungen, die indirekte Sterbehilfe, allenfalls auch die terminale Sedierung gesetzlich zu regeln. Ausgehend von einer Ist-Analyse der ärztlichen Praxis sowie von bereits bestehenden Regulierungen untersucht diese Arbeit die Konsequenzen derartiger Bestrebungen. Es zeigt sich, dass der Versuch, (...) die Thematik der indirekten Sterbehilfe für sich allein, also unter Vermeidung einer Regelung der direkt aktiven Sterbehilfe, zu behandeln, zu großen Schwierigkeiten führen würde. Ernüchternd sind aber auch die Erfahrungen aus den Niederlanden, derartige Fragen im Rahmen eines umfassenden Sterbehilfegesetzes anzugehen. Insgesamt ist somit zu befürchten, dass der Versuch einer detaillierten gesetzlichen Regelung dieses Bereiches mehr neue Grauzonen und Unsicherheiten schafft, als er zu beseitigen vermag. (shrink)

ZusammenfassungDer ärztliche Umgang mit Opiaten und Sedativa bei Patienten am Lebensende kann ethische Fragen aufwerfen. Entsprechende Entscheidungen blieben bisher in aller Regel der ärztlichen Berufskunst und -pflicht überantwortet. Heute aber gerät dieser Bereich zunehmend auch in den Blickwinkel des Rechts. Ausdruck davon sind Bestrebungen, die indirekte Sterbehilfe, allenfalls auch die terminale Sedierung gesetzlich zu regeln. Ausgehend von einer Ist-Analyse der ärztlichen Praxis sowie von bereits bestehenden Regulierungen untersucht diese Arbeit die Konsequenzen derartiger Bestrebungen. Es zeigt sich, dass der Versuch, (...) die Thematik der indirekten Sterbehilfe für sich allein, also unter Vermeidung einer Regelung der direkt aktiven Sterbehilfe, zu behandeln, zu großen Schwierigkeiten führen würde. Ernüchternd sind aber auch die Erfahrungen aus den Niederlanden, derartige Fragen im Rahmen eines umfassenden Sterbehilfegesetzes anzugehen. Insgesamt ist somit zu befürchten, dass der Versuch einer detaillierten gesetzlichen Regelung dieses Bereiches mehr neue Grauzonen und Unsicherheiten schafft, als er zu beseitigen vermag. (shrink)

Die fünf Bände enthalten die Hauptvorträge und eingeladene Beiträge der panels des X. Internationalen Kant-Kongresses, der 2005 in Sao Paolo stattfand.

The purpose of this article is to make a rational reconstruction of the use of the proportionality test in contexts of judicial adjudication of constitutional social rights. This reconstruction will be developed in two stages. Firstly, I will deal with the question of whether the proportionality test in its variation by omission (that is, in cases of positive rights) exhibits or not a different structure with respect to its (better known and developed) variation by excess (that is, in cases of (...) negative rights). Secondly, I will describe the rules and forms of argumentation implied in the use of the proportionality test by omission, which constitute its respective sub-tests of suitability, necessity and proportionality stricto sensu. Lastly, I will present a brief summary. (shrink)

The article opens with the analysis of a 2013 legal memorandum of the U.S. Department of Justice that sanctions state ordered killings of citizens on foreign soil, as well as the violation of foreign sovereignty that may have to accompany such killings. This document, together with arguments of contemporary juridical pragmatist like M. Ignatieff, functions in the article as a prototype of the kind of juridical thinking that has been explicitly countered in classical philosophies of right. Section I outlines Kant’s (...) theory of the common ethical ground of morals and politics, his criticism of Christian Garve, and his distinction of politics from pseudopolitics. Section II presents Hegel’s scrutiny of the central role of public hypocrisy and its casuistry, especially with regards to the concealment of crimes against humanity under the philanthropic veil. (shrink)

This paper draws out certain complexities in Carl Schmitt’s theory on the concept of the political through a joint reading of The Concept of the Political (1932) and Theory of the Partisan (1963). The paper argues that the distinction between conventional, real and absolute enmity as brought forward in Theory of the Partisan cannot easily be applied in practice since the decision whether the situation at hand consitutes the extreme case in which one’s opponent forms an existential threat to the (...) (way of) being of one’s collective is taken by the people involved in the conflict themselves and is thus always in a fundamental sense subjective. The paper illustrates this complexity through an analysis of two case studies: the 1994 Rwandan genocide and the United States’ War on Terror. (shrink)

Während Condorcets Schriften bislang nur unter dem Gesichtspunkt der Geschichtsphilosophie und mathematischen Entscheidungstheorie rezipiert wurden, präsentiert dieser Band Condorcet als einen zentralen politischen Ordnungsdenker der Französischen Revolution, als einen liberal-republikanischen Autor. Die in der Edition versammelten Quellentexte zeigen, dass er die menschenrechtlichen und demokratischen Leitideen am Ende des 18. Jh.s nachdrücklich artikulierte. Condorcets zentrales Anliegen besteht in der Suche nach einer institutionellen Form demokratischer Ordnung, die ein hohes Maß an bürgerschaftlicher Partizipation mit den liberalen Forderungen individueller Rechte verbindet. Die Schriften (...) zur Emanzipation von Sklaven, zum Bürgerrecht für Frauen, zum Begriff der Revolution sowie sein demokratischer Verfassungsentwurf von 1793 belegen seinen theoretisch komplexen und innovativen Versuch, Antworten auf die Herausforderungen demokratischer Legitimität zu finden. (shrink)

This article explores the common points and the differences between Hans Kelsen’s and Robert Alexy’s application theories. Although Kelsen subscribed to moral relativism and denied the idea of a practical reason, while Alexy criticised moral relativism and defended the idea of a communicative reason, it is argued that the two theories share important common features, such as denying that interpretation can point one single answer as the right one and acknowledging that interpretation is comprised by both knowledge and will. The (...) article acknowledges that there are differences between both theories, analyses whether these differences are qualitative or quantitative and, in the end, concludes that between the two theories there is not disruption, as one might believe, but rather continuity. (shrink)

O texto a seguir corresponde ao §3, pp. 705–718, do livro “Die apriorischen Grundlagen des bürgerlichen Rechts” (“Os Fundamentos a priori do Direito Civil”), originalmente publicado em 1913 no Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, pp. 685–847. A numeração inserida entre colchetes no corpo do texto, destacada em negrito, refere-se à paginação desta edição. As palavras destacadas em negrito pelos tradutores remetem a um glossário que acompanha a presente tradução. Os itálicos, porém, são do próprio Reinach. A marca de (...) intercalação “ ” foi usada para introduzir expressões que estão apenas implícitas no texto original. Existem ainda as seguintes reedições desse livro: 1921 Gesammelte Schriften. Halle, Niemeyer, pp. 166–350. 1953 Zur Phänomenologie des Rechts. Munich: Kose t, 215 pp. 1989 Sämtliche Werke, vol. 1: Die Werke. Munique: Philosophia, 1989, pp. 141–278. (shrink)

The purpose of the present study is to present a critical view on Hans Kelsen's new work, Secular Religion , finished in 1964 but published only in 2012. The treatise starts with a reflection on the contemporary relevance of the problem of the bonds between Science, Politics and Religion in the Modern Times, and examines the main theses contained in Secular Religion , by pointing out its strong and weak points, and concludes with a general account on Kelsen's point of (...) view concerning the nascent "political theology". In short, Kelsen intends to demonstrate the conservative and deceptive outlines of the attitude held by many intellectuals – Erich Voegelin, Karl Löwith, Arnold J. Toynbee, Etienne Gilson, Carl Schmitt, Martin Heidegger etc. – who see religious elements in the fundamental structures of the Modern times, such as: Philosophy, Science and Politics. According to Kelsen, such identification is not only false but also dangerous, given the fact that the characterization of the laic and democratic project of the Modern Times as some kind of religion can lead to the theologization of the thought, which is typical of totalitarian political systems. (shrink)