Résumé Cet article porte sur la question de la « vocation du théologien », comme « appel existentiel », mais aussi comme acte d’inscription ecclésiale et universitaire. Il cherche à montrer comment la réflexion de Christoph Theobald apporte un éclairage sur ces questions.This article focuses on some questions concerning the vocation of the theologian in the Church and in the University. It seeks to show how the thought of Christoph Theobald shed some light on these issues.

Valérie Chevassus-Marchionni, Raymond Lemieux et François Nault.

L’auteur analyse la notion de théologie politique chez Carl Schmitt. Reconnaissant l’impossibilité d’isoler le politique du religieux, l’auteur se demande s’il y a une théologie sous-jacente à la pensée de Schmitt, et cherche à en dégager les principaux axes.

Poser la question de la lecture des Écritures, et spécifiquement de la lecture théologique des Écritures, implique – mais cela est-il si clair ? – qu’une lecture non théologique des Écritures soit vraiment possible, qu’elle n’ait jamais eu lieu. Or, la question de la lecture, c’est-à-dire du « comment lire? », est une question politique, à cause de son arraisonnement à la logique calculante du programme, mais aussi parce qu’elle suppose résolues les questions « pourquoi lire? » et « qui (...) peut lire? ». Et s’agissant plus spécifiquement de la lecture de la Bible, et de ce que l’on appelle une lecture théologique des Écritures, les questions se redoublent. Identifier une certaine lecture cléricale – c’est-à-dire une lecture officielle, et à la limite autoritaire - à la lecture authentiquement théologique possible, ou exclure, en la disqualifiant, toute lecture théologique en lui reprochant par exemple son déficit d’ecclésialité ou de scientificité, c’est s’interdire de penser une certaine lecture théologique des Écritures.To raise the question of reading the Scriptures, and specifically of a theological reading of the Scriptures, implies –is it so obvious? – that a non-theological reading of the Scriptures may be truly possible and has never occurred. But the question of reading, i.e. “how to read?”, is a political question, because it examines the calculating logic of the program, and also because it presupposes that the questions “why read?” and “who can read?” have been resolved. More specifically with regard to reading the Bible, and what is known as a theological reading of the Scriptures, the questions become twofold. To identify a certain clerical reading – i.e. an official, and ultimately authoritarian reading – with the theologically authentic reading possible, or to exclude, by disqualifying it, any theological reading by criticizing its ecclesial or scientific deficiencies, is to deny the possibility of thinking about a certain theological reading of the Scriptures. (shrink)

Résumé Le problème d’un « discours sur Dieu » aujourd’hui ne se pose plus dans le cadre aristotélico-thomiste où il se posait hier. Walter Kasper le rappelle fréquemment. Ce qui n’interdit pas la lecture de saint Thomas, mais la requiert au contraire. C’est donc en partant de Thomas d’Aquin que je voudrais proposer quelques réflexions sur le discours théologique, sur une certaine manière de « dire Dieu ». Je voudrais aussi montrer comment le « problème théologique » doit être posé (...) aujourd’hui par rapport à une certaine « pensée du langage ».The problem of a « discourse on God » today is no longer posed within the Aristotelian-Thomistic framework of yesterday. Walter Kasper brings this up frequently. Far from dismissing the study of Thomas Aquinas, this on the contrary makes recourse to his writings imperative. Hence it is by starting with Thomas Aquinas that I should like to propose some reflections on theological discourse, on a certain manner of « saying God ». I should like also to show how thinking on the « theological act » implies thinking about language. (shrink)

Le discours chrétien comporterait-il une dimension politique? Jouerait-il nécessairement un rôle sur cette scène? Quel rôle? Comment faudrait-il comprendre, dans ce contexte, la référence à la toute-puissance de Dieu? Voilà quelques-unes des questions que cet article soulève, de façon partielle et latérale en quelque sorte, en cherchant à reconstruire les moments d’un débat, déjà ancien, entre le théologien Erik Peterson et le juriste Carl Schmitt.

François Nault | Résumé : Quand on évoque le sommeil des apôtres au jardin de Gethsémani, c’est généralement pour souligner la faiblesse des amis de Jésus, qui n’ont pas eu le courage de veiller avec lui, au moment où il en avait manifestement bien besoin. Mais le sommeil des apôtres ne pourrait-il pas être interprété plus positivement : comme un témoignage plutôt qu’une trahison? Ainsi l’auteur de cet article cherche à montrer que le sommeil peut nous faire avancer dans la (...) compréhension de ce que l’on appelle « témoignage ». En outre, il suggère que le sommeil en tant que tel peut constituer un témoignage chrétien, qu’il est même peut-être le plus beau témoignage que l’on puisse faire, dès lors justement qu’en dormant on ne fait rien. |: When reference is made to the sleep of the Apostles in the garden of Gethsemane, it is usually to underscore the weakness of Jesus’ friends, who did not have the courage to stay up with him, at the moment when he had manifest great need for it. Could not the sleep of the Apostles be interpreted more positively, however, as a testimony rather than as a betrayal? Thus the author of this article tries to show that sleep may make us progress in our understanding of what is called “testimony”. Furthermore, he suggests that sleep as such may constitute a Christian testimony ; it may even be the most beautiful witness to faith that could be born, since while sleeping you just do nothing. (shrink)

François Nault | Résumé : Dans cet article, je vais aborder la question de l’identité du théologien : qui est théologien dans l’Église ? Je vais aborder les positions du dernier Concile, de Jean-Luc Marion, d’Yves Congar, de Karl Barth et enfin de René-Michel Roberge. |: In this paper, I will address the question of the identity of the theologian : who may pretend to be theologian in the Church ? I will present the positions of Vatican II, Jean-Luc Marion, (...) Yves Congar, Karl Barth and René-Michel Roberge. (shrink)

The author uses a sociological approach to review Council Vatican II’s interpretation throughout the time as a prophetic event. While taking Pierre Bourdieu’s analyses seriously, he questions his theory as well as our era wondering what is the importance now given to prophets. Are we not living at the time of sorcerers?

Cet article présente la pensée théologique de Gérard Siegwalt sur la sexualité humaine. Quelques-unes des thèses défendues par Siegwalt sont mises en relation avec les débats contemporains autour de la différence sexuelle.