Cet article tente de montrer comment Gilles Deleuze et Félix Guattari se sont saisis de la pensée de Karl Marx pour fonder leur théorie anti-idéaliste du désir. Pour cela, il étudie les références principales faites à Marx dans le premier chapitre de l’Anti-Œdipe, chapitre qui pose les bases de la conception deleuzienne du désir. A partir de là, il tente de voir s’il est possible de faire converger le projet politique de Marx et celui de Deleuze et Guattari.

À propos de : Hervé Touboul, Études sur Marx et sur Hegel, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, coll. « Annales littéraires », 2020, 195 p. L’ouvrage se présente comme un recueil d’articles et d’interventions pour la plupart déjà parus en revue. Cependant, l’ensemble présente une grande unité et les textes qui le composent semblent tous poursuivre un double objectif : faciliter au lecteur l’entrée dans deux œuvres fort difficiles et pourtant très importantes pour répondre aux pr...

Lorsque, dans Histoire et conscience de classe, Georg Lukács examine la dimension temporelle de ce qu’il nomme le « phénomène de la réification », il s’appuie sur un passage de Misère de la philosophie, passage dans lequel Marx fait la remarque suivante : « Elle [c’est-à-dire la mesure de la valeur par la seule quantité de travail] suppose que les travaux se sont égalisés par la subordination de l’homme à la machine ou par la division extrême du travail ; que (...) les hommes s’effacent devant le t... (shrink)

À propos de : Jacques Rancière, Les Mots et les torts. Dialogue avec Javier Basas, Paris, La Fabrique, 2021, 96 p. Comme le titre de l’ouvrage l’indique, il s’agit de la transcription d’un entretien entre le philosophe français et le jeune philosophe espagnol Javier Basas. Ce der- nier interroge Jacques Rancière sur ses pratiques d’écriture, plus précisément sur le rapport entre ces pratiques et la notion d’égalité que le philosophe français met au cœur de sa philosophie de la politique. Il (...) y... (shrink)

Parmi les difficultés que l’on rencontre lorsqu’on s’intéresse à la notion philosophique de représentation, il y a celle qui provient du fait qu’elle tient une place importante dans trois domaines distincts du champ philosophique : la théorie de la connaissance, l’esthétique et la philosophie politique. Effectivement, en philosophie, la représentation est soit la réalité mentale considérée par l’esprit (en ce sens, elle est parente de l’« idée » telle qu’elle a été définie par les philosophes...