Human homogamy may be caused in part by individuals’ preference for phenotypic similarities. Two types of preference can result in homogamy: individuals may prefer someone who is similar to themselves (self-referent phenotype matching) or to their parents (a sexual-imprinting-like mechanism). In order to examine these possibilities, we compare faces of couples and their family members in two ways. First, “perceived” similarity between a pair of faces is quantified as similarity ratings given to the pair. Second, “physical” similarity between two groups (...) of faces is evaluated on the basis of correlations in principal component scores generated from facial measurements. Our results demonstrate a tendency to homogamy in facial characteristics and suggest that the tendency is due primarily to self-referent phenotype matching. Nevertheless, the presence of a sexual-imprinting-like effect is also partially indicated: whether individuals are involved in facial homogamy may be affected by their relationship with their parents during childhood. (shrink)

Despite a relatively healthy financial sector, the Japanese economy contracted 6.3% in 2009 during the global financial crisis (GFC) after the Lehman shock, the starkest drop among the OECD countries. Since then, the Japanese economy has been slow to recover, although the Japanese government has implemented multiple economic stimulus packages with a high aggregate value.

Este artigo se propõe a discutir as formas discrepantes como os indivíduos vêm se comportando no que tange a higiene e os relacionamentos interpessoais, na esfera privada e num contexto mais amplo, público, em tempos de pandemia do Covid-19. As principais questões que impulsionam esta análise emanam das diferentes maneiras como o homem vê o problema do contágio, do sujo, do repulsivo e da morte entre seus círculos mais íntimos, bem como a mudança dessa percepção e do próprio comportamento quando (...) confrontado com estranhos. O principal objetivo aqui é trazer à luz pensamentos tabus que podem direcionar a ação humana, a partir do inconsciente, instância psíquica descrita por Freud. Para isso, teremos as obras “O tabu do corpo” e “O tabu da morte” de José Carlos Rodrigues, como base para a elaboração da discussão, sob o olhar da psicanálise. Em situações de catástrofe, evidencia-se quão precária é a condição humana. A partir de comportamentos rituais, muito presentes nos hábitos de higiene estimulados durante a pandemia, o homem imagina possuir controle sobre os elementos externos e internos, fazendo, contudo uma curiosa diferenciação de aproximação ou distanciamento/nojo, dependendo de quão privada/íntima é a relação dele com os demais. A morte não escapa a esta reflexão, assumindo papéis diversos no ideário social, também trespassada pela natureza das relações existentes. (shrink)

Começaremos com uma exposição (crítica) de um “suposto” processo de marginalização intelectual que Vilém Flusser sofreu na história da filosofia brasileira. Mas esta exposição será um “pré-texto” para aproximarmo-nos daquilo que chamaremos de “fulcro de todo o pensamento filosófico” flusseriano: a ideia de transcensão. Trataremos primeiro de demonstrar - numa conversa triangular entre Flusser, Benedito Nunes e Clarice Lispector - que “transcensão” é a “originalidade” com a qual esse filósofo de língua portuguesa buscou superar o modo de pensar do existencialismo (...) moderno - sobretudo o pensamento que culmina no “Nada”, como “revelado” pela experiência de “nojo do mundo” e pela “angústia existencial” como (supostamente) abordados por Sartre e Heidegger, respectivamente. Para ilustrar o lugar central que a ideia desempenha no pensamento deste filósofo, trataremos também de demonstrar que ela é o fundamento de uma “ética da alteridade” peculiarmente flusseriana. Depois de expor a ideia assim - nalgumas de suas linhas fundamentais, e de maneira sumaríssima - ousaremos chamar o pensamento de transcensão de Flusser de seu “único” pensamento. Importa-nos com isso dizer, claro, que “todos” os outros pensamentos filosóficos de Flusser são, essencialmente, alimentados pela sua ideia de transcensão. No processo, mostraremos - também de forma concisa -, como a ideia de “transcensão” parece levar Flusser curiosamente de volta a Hegel; esse “retorno” indica, entre outras coisas, que toda tentativa de filosofar sobre a experiência da alteridade parece dar sempre a “última palavra” a Hegel. Com essa conjetura, iniciamos nossa análise, conscientes de que há muito “pano para manga” imbricado na discussão. (shrink)

Se aborda, desde una perspectiva evolucionista, el papel desempeñado por el "asco moralizado", entendido como repulsión emocional ante individuos y prácticas sociales que consideramos objeto de evaluación moral. Se parte de un análisis general de la emoción de asco y sus desencadenantes. A continuación, se abordan dos posiciones opuestas en relación con la confiabilidad y valor instrumental del asco para promover juicios morales "adecuados" e incitar a la acción moral. Se propone una reinterpretación del problema desde un enfoque evolucionista, procurando (...) correlacionar los diversos juicios de valor que puede promover el asco moralizado, con diferentes estrategias adaptativas. Finalmente, se correlacionan tales estrategias con posiciones morales liberales y conservadoras. The article addresses the role played by "moralized revulsion", understood as the emotional disgust we feel against individuals and social practices that we deem to be the object of moral evaluation, from an evolutionist perspective. The first part provides a general analysis of the emotion of revulsion and its triggers. Then, the paper discusses two opposing positions regarding the reliability and instrumental value of revulsion in promoting "adequate" moral judgments and inciting to moral action. It then proposes a reinterpretation of the problem from an evolutionist perspective, attempting to correlate the diverse value judgments promoted by moralized revulsion with different adaptive strategies. Finally, it correlates those strategies with liberal and conservative moral positions. Este artigo pretende abordar, sob uma perspectiva evolucionista, o papel desempenhado pelo "nojo moralizado", entendido como repulsão emocional ante indivíduos e práticas sociais que consideramos objeto de avaliação moral. Parte-se de uma análise geral da emoção de nojo e seus desencadeantes. A seguir, abordam-se duas posições opostas em relação com a confiabilidade e valor instrumental do nojo para promover juízos morais "adequados" e incitar a ação moral. Propõese uma reinterpretação do problema a partir de um enfoque evolucionista, o qual procura correlacionar os diversos juízos de valor que o nojo moralizado pode promover, com diferentes estratégias adaptativas. Finalmente, correlacionam-se essas estratégias com posições morais liberais e conservadoras. (shrink)