D’une double formation de naturaliste et de philosophe, Émile Callot a consacré une partie de ses travaux à étudier les relations entre ces deux disciplines : à les définir d’abord, à les légitimer ensuite et, enfin, à les constater dans diverses œuvres de savants et de philosophes. Dans cet esprit, il commença par dresser un tableau de la Renaissance des sciences de la vie au XVIe siècle, où il fit apparaître le caractère novateur des premiers Naturalistes européens. Il s’attacha (...) ensuite à déterminer cet esprit et cet objet d’une façon théorique dans sa "Philosophie biologique", et d’une façon historique dans son "Histoire de la philosophie biologique par les textes". C’est également dans le contexte historique, qu’il décrivit la Philosophie de la vie au XVIIIe siècle, visant à dégager les idées biologiques chez des auteurs aussi différents que d’Holbach, Montesquieu et Linné. Dans cette voie, il mit en valeur Maupertuis, le savant et le philosophe, en donnant de cet auteur une étude où l’œuvre est analysée et illustrée par les extraits les plus significatifs. Enfin, il consacra à la Philosophie biologique de Cournot une monographie, où il souligna la part déterminante du vitalisme dans la pensée de cet auteur. C’est de la même façon que, dans sa Philosophie biologique de Gœthe, Émile Callot cherche, à partir des travaux scientifiques de Gœthe, à dégager les grandes lignes de sa méthode et les principes directeurs de sa conception du monde vivant. Mais ce monde prend place dans la Nature, dont le philosophe et l’artiste se sont fait également les interprètes. Il convenait donc, après l’analyse de ce domaine restreint, de montrer comment celui-ci se situe dans la vision globale et unificatrice de la pensée et de la sensibilité gœthéennes. Aussi, cet ouvrage apporte-t-il une contribution importante, non seulement à l’étude des idées biologiques qui eurent cours à la fin du XVIIIe siècle, mais encore à une compréhension mieux informée de cet esprit génial. (shrink)

Excerpt from Schelling Cette ardente propagande en faveur de Fichte, tout au tant que l'appréciation de Fichte lui - mème, ont amené à désigner sous le nom de période fichtéenne l'époque de Tü bingen et de Leipzig Où Schelling écrit ses premiers trai tés de philosophie générale un accord complet avec Fichte aurait donc précédé la période suivante qui est celle de la philosophie de lanature. Pourtant de ces traités les uns, écrits a Tübingen, sont antérieurs aux études physiques de (...) Leipzig, tandis que les autres, écrits à Leipzig, sont de la mème époque que les deux premiers grands traités de philosophie de la Nature. Or Metzger a démontré récem ment par une analyse très serrée des traités de l'époque de Tübingen que l'influence de Fichte fut, dès le début, beau coup moins considérable qu'on ne le croit en général. La doctrine de Fichte reposait sur le criticisme kantien, qui est une doctrine de la connaissance etschelling, peu au courant des idées de Kant, ne se place pas au point de vue de la théorie de la connaissance pour la comprendre et la juger. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)