Giovanni Battista Vico

v. 4. Reivindicaiones de Vico y otros escritos latinos -- v. 5. Escritos históricos : Gestas de Antonio Crafa y La conspiración partenopea (La conspiración de los príncipes napolitanos --.

The effort to penetrate the literary surface of Vico’s Autobiography exposes us to questions worthy of the best minds. What could it mean to understand our own lives as the ordered content of our own Ideas? What if, prior to being appropriated by forms imposed upon them from without, our lives possessed their own original and inalienable forms? What if human life were essentially one interpretative ascent to its own native form? What if Ethics coincided with the “writing” in which (...) the original dignity of one’s own life found its truly human vindication? What if human “reading” were in its essence the providential act of civil religion’s God? (shrink)

A través del método etimológico de Vico es posible ver relaciones entre un enfoque materialista y los temas de la infancia y el mundo primitivo, lo que implica un interés por cuestiones históricas vinculadas al mundo agrícola y religioso de los orígenes y cuestiones cognitivas vinculadas a las relaciones entre tacto, visión e intelecto. La etimología de cogitare como “recoger” y de intelligere como “leer” proporciona las bases para una teoría de la cognición decididamente aplicada a la Dipintura de la (...) Ciencia nueva, que sirve de introducción a la obra y que revela el horizonte gnoseológico de sus pretensiones ya puestas a prueba en sus primeros textos, especialmente en lo que se refiere al tema de la racionalidad y del ingenio humano. (shrink)

Partiendo de la definición crítica del “humanismo” en Said y de sus fuentes de crítica literaria (Auerbach) y de teoría política (Gramsci), este estudio intenta mostrar la originalidad de la aproximación de Said a Vico, en la medida en que los “textos” resultan reclamados para los contrastes y las luchas de donde emergen. El filósofo napolitano reconoce la centralidad de las “vulgares” circunstancias físicas de la propia biografía intelectual y de las fábulas antiguas, estropeadas y corrompidas, como las recibidas de (...) Homero. Para el estudioso americano de origen palestino recorrer la historia de la cultura en perspectiva filológica significa reconstruir los lazos entre tradiciones diversas y antagónicas como aquellos entre mundo árabe, hebreo y cristiano contra la distorsión de los documentos sagrados y profanos cotidianamente operado por los lenguajes del poder y de los medios. (shrink)

Este artículo examina las analogías entre las “visiones” del mundo de Vico y de Jung, las cuales tratan de reflexionar sobre el sentido de los orígenes en los mitos y en los lenguajes de la historia humana. Los arquetipos del inconsciente colectivo junguianos, así como los universales fantásticos de Vico utilizan símbolos que entrañan en sí mismos una concepción cósmica y antropológica; cada símbolo ha formado el mundo, cristalizándolo en una imagen, eternizándolo en una expresión “estética”, proyectando en este todo (...) el sentir del hombre. (shrink)

El presente artículo examina algunos tópicos histórico-teoréticos que ligan la filosofía de la historia de Giambattista Vico con el pensamiento postmoderno, particularmente el de Gilles Deleuze. Concepto sostenedor de nuestro trabajo es el de diferencial tal como es elaborado por León Tolstoi en Guerra y paz para construir, a partir de su significado matemático, una original teoría de la historia como integración de la multiplicidad de pulsiones humanas. No obstante, Vico, a diferencia de Deleuze, no emplea directamente dicho concepto, lo (...) que resulta teórica e históricamente relevante ya sea para comprender cómo Vico, a partir de las consideraciones físico-metafísicas implementadas en el De antiquissima en torno a los conceptos de momento y conato y a su confrontación con las físicas estoicas y epicúreas, desarrolla su original idea de una circularidad providencial de la historia, o sea para la construcción, en Deleuze, de una filosofía de la diferencia opuesta en los fundamentos a la de Vico, pero sorprendentemente cercana a ella por lo que respecta al palimpsesto autoral y conceptual del que el filósofo se sirve. (shrink)

En este ensayo el autor pone en directa relación la Digresión acerca del ingenio humano, las agudezas y ocurrencias y la risa que con tal motivo se origina, incluida en las Vici Vindiciae de Vico, con las tesis de la Ciencia nueva acerca de la facultad “verdadera” del ingenio y del carácter exclusivo humano de la risa. Con ello, la risa –junto al ingenio–se nos presenta como un elemento clave en la cadena de conquista de humanidad: el que representa el (...) paso del ‘hombre bestial’ al ‘hombre humano’ (“uomo ridente”). (shrink)

El artículo versa sobre el concepto de símbolo en el pensamiento de Giambattista Vico. El símbolo en Vico no se encuentra indagando una presunta “naturaleza de las cosas” detrás de la mente, ni puede ser entendido como un producto que surge en la mente humana como si esta última existiese ya en su pureza prescindiendo de la dinámica simbólica. Más bien, el símbolo hace a la mente y la mente hace al símbolo: la mente se desvela en Vico como facultad (...) originariamente simbólica, capaz de conectar, de unir los muchos, contando fábulas, como se muestra en el caso de Homero. Desde este punto de vista, se puede instaurar un paralelismo entre la dinámica del símbolo en Vico y la determinación de extensión que caracteriza la noción de símbolo en Warburg. (shrink)

: La motivación por situar a Vico en el debate actual de la estética se debe a la importancia que le concede en sus obras a los conceptos de natura y de storia. No puede leerse la Ciencia nueva sin hacer referencia al concepto mismo de antropogénesis que entiende la Humanidad en continua formación. La antropología en su vertiente prospectiva recurre a muchos campos de estudio para extraer conclusiones sobre la dimensión de futuro al que se enfrenta el ser humano (...) como un ser constitutivamente in fieri. Ese carácter de estar haciéndose de cara al futuro es el que interesa tratar para analizar bajo qué condiciones es posible hoy la acción humana. Una posibilidad que puede inspirarse en el principio del verum factum convertuntur y la modernidad estetológica que inició Vico. (shrink)

El presente trabajo se propone determinar un criterio con que interpretar de modo global el desarrollo del pensamiento de Giovanni Gentile. Su caracterización como pensador neohegeliano no da razón del sentido global de su filosofía ni de sus efectivos puntos de partida ni de los pensadores con los que directamente se midió. El trabajo hace ver que, con Donato Jaja, su maestro universitario, la tradición idealista iniciada por Bertrando Spaventa se separa definitivamente de la interpretación de Hegel y se constituye (...) como tradición autónoma. En ese sentido, buscamos precisar los rasgos característicos de la personalidad filosófica de Gentile dentro de dicha tradición y concluimos que Vico ocupó un papel nuclear en ella. (shrink)

On 18 October 1708, Giambattista Vico (1668–1744) gave his seventh inaugural oration, De nostri temporis studiorum ratione (De ratione) at the University of Naples. There, he used the term conspirare to propose collaboration among the sciences. An initial study of the historical context, specifically the scholar’s involvement with the Conspiracy of the Prince of Macchia (1701) and the debates on university reform, makes it possible to formulate a hypothesis regarding Vico’s intent and word choice that enriches our understanding of the (...) preserved text. On a personal level, the Neapolitan professor was looking for a modicum of protection from the new authorities, especially the recently named viceroy in audience that day, Cardinal Vicenzo Grimani. On the political plane, along with a surreptitious argument against tyranny, Vico sought to dissuade the new governors from subscribing to the divisive approach embodied in the university policy of the Cartesian and Bourbonic reformers. Direct analysis of the text of De ratione enabled theoretical scrutiny of the frame from which Vico called for more than mere encyclopaedic knowledge. He was setting forth a vision for a conspiratorial project among the sciences based on a broad understanding of rhetoric. His original proposal for inter- and trans-disciplinarity can inform current debates on the same topic. (shrink)

Examining the period from the 1920s to the 1970s, one of the key features of the Rivista di filosofia is a lasting interest in the Renaissance and Vico, while the focus on seventeenth-century metaphysics is significantly more time-bound and linked to the activity of some prominent figures in the journal such as Piero Martinetti, Eugenio Colorni, and Gioele Solari. The rise of the Neo-Enlightenment caused a radical change in the editorial choices, and turned the journal’s focus toward the empiricist tradition (...) and the debate on historiographical methodologies. (shrink)

Vico e Wittgenstein apresentam concepções diferentes a respeito da relação entre linguagem e mundo. Essa diferença resulta no modo como julgam a possibilidade da ética ser tratada dentro da linguagem, portanto, de possuir sentido. Enquanto Wittgenstein, no Tractatus Logico-Philosophicus, apresenta uma concepção da relação linguagem-mundo pautada no isomorfismo da forma lógica das sentenças com a forma lógica dos fatos, Vico, na Ciência Nova, a concebe por meio das experiências e condições de existência humanas, na qual a linguagem diz do mundo (...) através de relações metafóricas que estabelecem ligações entre o diverso. Por conta disso, o primeiro julga que sentenças éticas seriam desprovidas de sentido, pois não refletem a forma lógica de fato algum. Já o segundo, ao notar que elementos como as fábulas contribuem para dispor os homens favoravelmente para a vida civil, julga que cumprem efetivamente uma função ética. (shrink)

O objetivo deste artigo é fomentar o debate acerca da relação entre o pensamento do filósofo napolitano Giambattista Vico (1668-1744) e as disciplinas da chamada Studia humanitatis. A partir das reflexões sobre a natureza humana, sobretudo na sua maior obra, a Scienza Nuova, é possível identificar uma grande articulação com as grandes disciplinas das humanidades, como o Direito, Filologia, História, Literatura, Poesia e Retórica. Este empenho multidisciplinar conduziu o filósofo a configurar um compêndio de discussões que vão desde a questão (...) acerca da origem da poesia, passando pela crítica ao direito natural e refletindo sobre as origens das línguas e das letras. Haja visto que o contexto no qual Vico estava inserido situava-se numa Nápoles de clara efervescência da filosofia cartesiana, não seria de se estranhar que a busca por uma valoração destes saberes humanísticos percorrera as reflexões do filósofo italiano. Portanto, é nesta articulação entre estas disciplinas das humanidades que a latência da filosofia de Vico é atestada, e com isso, se tem os mecanismos para compreender os fatos envolvidos na trajetória daquilo que o filósofo chama de gênero humano. (shrink)

Giambattista Vico is a philosopher with a deeply tragic sense of life. His theory of the course of nations does not entail a notion of progress. Nations are born, mature, decline, and perish, and the nations that rise in their wake must begin again from barbarism. Nevertheless, Vico has a doctrine of humor and laughter, which he details in a digression within short apologia, the “Vici Vindiciae.” No significant scholarly attention has ever been paid to this digression. In this article, (...) I critically consider Vico’s theory, with the greater intention of situating it in the context of his philosophy as a whole. I demonstrate that Vico’s association of “acute remarks” with the pursuit of truth, and his criticism of “argute remarks,” mockery, and laughter are an extension of his doctrine of the heroic mind. I also discuss the significance of Roman comedy for Vico as philologist. (shrink)

O principal objetivo desse texto é apresentar um quadro geral da relação da filosofia de Giambattista Vico com a Nápoles do período do século XVIII. Os principais tópicos em discussão tratam da relação de Vico com o renascimento, com o barroco, com as principais mudanças das concepções científicas e as academias napolitanas, com a Igreja e com o agitado ambiente político. Para esse estudo, foram consideradas as suas primeiras obras, De ratione e De antiquissima, sua autobiografia e sua obra principal, (...) a Scienza nuova. Apoiados nos principais estudiosos e comentadores de Vico, pretendeu-se elaborar um panorama do contexto em que ele estava inserido e buscou-se interpretar como isso participou de sua teoria filosófica. (shrink)

A comparative analysis of the different notions of ‘ways of thinking’ introduced by philosophers. A guiding thread running through historical epistemology in an attempt to unify the researches of its authors. A comprehensive study of Ian Hacking’s ‘project of styles of reasoning’ and its implications for the relativism.

Living in a province dominated by powerful oligarchs, Giambattista Vico (1668–1744) concluded that political philosophy should work to undermine aristocratic authority and prevent political devolution into feudalism. Rejecting the possibility that the free market could successfully instill civil behavior, he advocated for a strong central judicial system to work closely with citizens to promote stability and justice. This study puts Vico in conversation with other Enlightenment thinkers such as Locke, Rousseau, and Mandeville to show how his alternative warrants serious consideration. (...) In contrast to scholars who read Vico's New Science as a defense of the imagination, this study casts his account of poetic wisdom politically as an epistemological critique of the aristocratic mentality. Myth and Authority argues that Vico's depiction of pagan religion is a refined attempt to explain how oligarchy maintains its stranglehold on power. While Western civilization did not follow the path Vico suggested, it may now be more relevant as concerns grow about the increasing influence of the wealthy on civil institutions. (shrink)

As a pioneer of historical thinkers, Vico laid out the origins of his historical thought in his critique of Cartesian mathematicalism. Descartes' effort, is not to attain the truth, but to attain certainty with the criterion of clarity and distinction. He sought to make all the sciences sure in this way. On the base of this point of view, all humanities, including history are excluded from the sphere of sciences, which means forgetting much heritage of the past. Vico considers Descartes’ (...) unhistorical and static understanding of human nature as the most important philosophical problem of French philosopher. For Vico the nature of man and consequently his thinking and Reason have transformed throughout the history. Vico justifies this transformation in different periods of history with corresponding forms of reasoning. On the base of his epistemological rule, namely “the real is constructive”, Vico conceives making something as the condition of knowing it. Therefore, he believes that history and all human achievements, are man-made and intrinsically constructed and hence are recognizable through empathetic insight and the power of imagination. Vico believes that the outcome of Cartesian philosophy is nothing other than human being’s disconnection from history and society. For Vico, the true knowledge of everything is knowledge through its causes or, in other words, historical knowledge about it. Although Vico considers history as the result of man-made activites, he conceives divine providence as the leader and guide of history. In Vico's view, understanding history in any given period is possible through a proper understanding of the intellectual framework and principles governing that period. (shrink)

Il saggio evidenzia come il «diritto naturale» rappresenti il cuore nevralgico della «scienza» di Giambattista Vico. Questi, nell’opporsi allo scetticismo, da un lato, e al giusnaturalismo, dall’altro, fa del «diritto naturale» il punto di incontro di molteplici questioni, dalla politica alla giurisprudenza, dall’«equità» alla «Ragion di Stato».

This study aims to analyse La Peyrère’s traditionally denied or under-estimated influence on Vico’s universal historiography. While Vico criticized La Peyrère’s impiety, his description of the cultural exchange between sacred and profane history, represented by the Jews and the Gentiles, corresponded with La Peyrère’s thoughts. Thus, one could interpret Vico’s criticism of La Peyrère as a strategy for saving his major work from the suspicion of heterodoxy. Vico refuted the existence of pre-Adamites, but accepted La Peyrère’s idea of the double (...) creation and transformed it into that of multiple creations and the origins of civilizations. This allowed him to arrive at the innovative concept of the plurality of history. Thus, La Peyrère’s hypothesis was a starting point for Vico’s innovations in historical reconstruction. (shrink)

In this chapter the author argues that modern technology rests on the axiom formulated by Giambattista Vico, the famous verum ipsum factum, verum factum convertuntur – we only understand that which we do or realize, or only fully understand all that we do or realize, to the precise extent that we actually do it or realize it. This is a reason-based concept, in the tradition of which we find thinkers such as Vico, Marx, Dewey and Bachelard, asserting the epistemic value (...) of the maker’s knowledge. In this text, Hermínio Martins searches for the epistemological foundations of technical reason, arguing that in the age of cybernetic technologies and bio-engineering, the human being has become the “god of artefacts”. (shrink)

The present essay is dedicated to the interpretation of Vico developed by Gillo Dorfles, which is based on the reason why Vico can be seen as the father of modern aesthetics, provided that the word “aesthetics” must be understood in a non-idealistic or Crocian sense, but according to the originally eighteenth-century notion of cognitio sensitiva. The key to this interpretation is thus given by the concepts of myth and metaphor, where the second one is especially seen as the principle that (...) governs a true “logic of fantasy”. (shrink)

El objetivo a perseguir por el presente artículo, es analizar tres de las principales teorías humanístico-filosóficas, respecto a la concepción del ciclo vital de que han sido participes diversas comunidades humanas a lo largo de la historia. Con base en tres propuestas de periodización histórica, se expondrán los enfoques temporales sobre los procesos y el fin de la historia teorizados por los filósofos e historiadores Giambatista Vico, Oswald Spengler y Arnold Joseph Toynbee.

El objetivo a perseguir por el presente artículo, es analizar tres de las principales teorías humanístico-filosóficas, respecto a la concepción del ciclo vital de que han sido participes diversas comunidades humanas a lo largo de la historia. Con base en tres propuestas de periodización histórica, se expondrán los enfoques temporales sobre los procesos y el fin de la historia teorizados por los filósofos e historiadores Giambatista Vico, Oswald Spengler y Arnold Joseph Toynbee.

The following article discusses an edition of Hugo Grotius’s De jure belli ac pacis, issued without a place of publication or publisher in 1719. The article focuses on the claim first advanc...