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  1. La Persona Humana En San Buenaventura.Manuel Lázaro Pulido - 2006 - Revista Española de Filosofía Medieval 13:69-79.
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  2.  12
    “(Soul) Love Yourself”, Beyond the Socratic Impulse. Notes on Bonaventure's Voluntarism.Manuel Lázaro Pulido - 2007 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:95-117.
    This paper, studies the way how St. Bonaventure deepens to the “Christian Socratism” . St. Bonaventure through the philosophical, theological and Franciscans sources understands that the soul is united with the Good. The anthropology is not only philosophical, and the Good is not only a concept of the philosophy. San Buenaventura adds to the schemes of Plato and Aristotle, the Biblical scheme who understand that the soul is “image of God”. In Itinerarium mentis in Deum an alternative motto to the (...)
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  3.  18
    La risa en Francisco Suárez. El paso de la Edad Media al Barroco.Manuel Lázaro Pulido - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):65-96.
    El estudio muestra la relación entre la tradición medieval presente en la segunda escolástica y las consecuencias en el Barroco del humanismo renancentista, a partir de la referencia que hace Suárez a la risa en el Comentario al De anima. Aparece un desarrollo de la temática clásica y medieval sobre la risa, donde se tiene en cuenta la esfera intelectual del Humanismo científico y se señalan algunas temáticas que se tendrán presente en el Barroco moderno.
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  4.  18
    Un ejemplo del materialismo español del siglo XIX: el opúsculo de J. M. Guardia "Conversation entre un médecin et un philosophe sur la science del l'homme".Manuel Lázaro Pulido - 2006 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23:197-212.
    El estudio intenta presentar la filosofía del pensador español, nacionalizado francés, José Miguel Guardia. Y, a través de él y su opúsculo "Conversation entre un médecin et un philosophe sur la science de l'homme", mostrar la lectura que se hace en España del materialismo. Este controvertido polemista bascula su posición intelectual entre un conocimiento profundo de la cultura clásica y las corrientes filosóficas de su tiempo como Spencer, Comte o Littré. Guardia encarna un positivismo y un materialismo de características propias. (...)
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  5. Fuentes filosóficas de la "filosofía de la pobreza" en el pensamiento bonaventuriano.Manuel Lázaro Pulido - 2007 - Revista Española de Filosofía Medieval 14:161-172.
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  6. "(Alma) Ámate a ti misma", más allá del impulso socrático: apuntes sobre el voluntarismo bonaventuriano.Manuel Lázaro Pulido - 2007 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:95-116.
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  7. Aportación de San Buenaventura a una" Filosofía medieval de la mente": reflexiones desde la lectura del itinerarium Mentis in Deum.Manuel Lázaro Pulido - 2010 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 57 (3):499-534.
    The treatment of a mind theory leads us to considerer some aspects on the mind, the relationship between her operations and the reality that appears as objective. Questions coming from knowledge, as well as human faculties to operate such a connection. This paper deal with an epistemological subject and, at the same time, the way in which the man aspires to the knowledge is analysed, according St. Bonaventure and his thought on the role of the mind to reach the reality. (...)
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  8.  14
    Peña González, Miguel Anxo:" La Escuela de Salamanca. De la Monarquía hispánica".Manuel Lázaro Pulido - 2011 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:317-323.
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  9. Reflexiones en torno a la moral socio-económica desde el pensamiento bonaventuriano.Manuel Lázaro Pulido - 2007 - Verdad y Vida 248 (248-249):335-377.
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  10.  5
    ¡Sapere gaude! La fuente bonaventuriana de la literatura mística del saber.Manuel Lázaro Pulido - 2015 - Quaestio 15:99-120.
    One of the fundamental literature traditions that reflect the emotions of knowledge to be found in mystical literature of Iberian Peninsula. This paper analyses the role of ‘gaudium’ in the work of Fr. Juan de los Ángeles O.F.M. first considering the work of Fr. Luis de Granada. Second reflecting the philosophical construction of the mystical theology of Franciscan master: dialogue between scholastic and mystical theology, specially the bonaventurien imprint in gaudium sapere as philosophy of love. The historiographical category of Poetic (...)
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  11. El pensamiento y la actividad filosófica franciscana en la España actual.Manuel Lázaro Pulido - 2004 - Verdad y Vida 62 (240):545-573.
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  12. Raíz ejemplarista de la ley natural en San Buenaventura.Manuel Lázaro Pulido - 2010 - Verdad y Vida 68 (256):229-238.
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  13. Ciencia y religión: ¿es posible el diálogo? respuesta desde la filosofía.Manuel Lázaro Pulido - 2005 - Naturaleza y Gracia 3:527-568.
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  14. Una reflexión ética del "Itinerarium mentis in Deum" de San Buenaventura.Manuel Lázaro Pulido - 2004 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 31:5-22.
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  15.  5
    Querer desde la libertad en Duns Escoto: dos contribuciones. In memoriam.Manuel Lázaro Pulido - 2009 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 56 (1):105-158.
    One year later of Duns Scotus Centenary, this paper wants honouring two important medieval philosophy thinkers and specialist in Duns Scotus thought: Antonio Pérez Estévez and Isidoro Guzmán Manzano. Both scotists philosophers checked in their works the concept of freedom from different, but complementary perspectives, and they recover the rationality of the freedom in Scotus form the self-determination fo the will. They answer to many simplistic or ill-disposed interpretations.
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  16. El Kant de la filosofía escolástica: Fr. Querubín de Carcagente OFMCap. y el Card. Fr. Ceferino González OP, controversia a propósito de Escoto. [REVIEW]Manuel Lázaro Pulido - 2008 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:141-192.
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  17. Metafísica del ser infinito: la creatura, expresión de Dios. Apunte sobre la filosofía bonaventuriana.Manuel Lázaro Pulido - 2003 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:45-110.
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  18. Distintos tratamientos de la simbólica en la filosofía de la religión: San Buenaventura y Kant.Manuel Lázaro Pulido - 2005 - Naturaleza y Gracia 1:175-199.
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  19. Vivencia interior de la Ley natural en san Buenaventura: sindéresis, superación de la dialéctica sujeto-objeto.Manuel Lázaro Pulido - 2008 - Anuario Filosófico 41 (1):83-98.
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  20.  1
    El Ars praedicandi de Alfonso de Alprão: introducción y traducción.Manuel Lázaro Pulido - 2013 - Revista Filosófica de Coimbra 22 (43):209-281.
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  21.  1
    El Ars Praedicandi de Alfonso de Alprão Traducción.Manuel Lázaro Pulido - 2013 - Revista Filosófica de Coimbra 22 (44):475-512.
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  22.  1
    Presencia humanista en el Cursus Conimbricensis: Disputatio de Risu.Manuel Lázaro Pulido - 2011 - Revista Filosófica de Coimbra 20 (40):413-438.
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  23. El socratismo cristiano en san Buenaventura.Manuel Lázaro Pulido - 2006 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 3:645-672.
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  24. ¿"Dios" como objeto de estudio de la Filosofía de la religión?Manuel Lázaro Pulido - 2005 - Naturaleza y Gracia 2:331-358.
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  25. Acerca de Ibn hazm Y duns escoto:¿ Pensar en dios más allá de la racionalidad O pensar de otra forma la racionalidad sobre dios?Manuel Lázaro Pulido - 2008 - Verdad y Vida 66 (251-52):177-207.
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  26. El concepto de Bien según Buenaventura.Manuel Lázaro Pulido - 1998 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 2:359-373.
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  27. Ecología de la paz: presencia franciscana en Benedicto XVI.Manuel Lázaro Pulido - 2007 - Verdad y Vida 65 (250):547-558.
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  28.  1
    La crisis como lugar teologico.Manuel Lázaro Pulido (ed.) - 2014 - Sindéresis.
    Crisis is now a negatif concept, but this topos can be interpreted as a special place to building a theology. This book reflects some reasons to understand the negative philosophical and theological vision of Crisis, and also provides theological and philosophical reasons to elaborate a positive reading to crisis.
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  29. Love the Truth in the Franciscan School (XIIIth Century).Manuel Lazaro Pulido - 2013 - Pensamiento 69 (259):351-367.
     
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  30. Un lema bonaventuariano: "Jesucristo y Bien". La creación como lugar del amor de Dios.Manuel Lázaro Pulido - 2011 - Salmanticensis 58 (2):235-255.
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