El affaire Sokal muestra tener efectos importantes en las ciencias sociales. Sin embargo, estos mismos efectos pueden ser comprendidos adecuadamente por lo que puede ser inferido y lo que no puede serlo. Entre estos últimos podemos contar el fin de los estudios epistemológicos en las ciencias so..

This brief note is more than sufficient for the Author to achieve his purpose of counter-criticizing the epistemological imputation of Sokal’s thoughts, and to establish conceptual and categorical deficits that underlie the formalizing empiricisms of New Yorker scientific language. This is a d..

Si hablamos de derechos humanos en Latinoamérica hoy, los más básicos están comprometidos y desatendidos desde el poder económico y político, cuando no abiertamente violados. La democracia representativa que se impuso sobre las dictaduras militares de los años setentas, estipuló cierto margen de establecimiento de reglas en cuanto respeto a algunas garantías personales y legales elementales: la posibilidad de asociarse, de reunirse, de transitar sin restricciones y de opinar sin abiertas represalias han alcanzado lugar, y es de reconocer que ello (...) no es poco si se lo compara con la desastrosa situación anterior de cercenamiento sistemático de las libertades más básicas. Al respecto, cabe siempre una reflexión: de ninguna manera es comparable la condición de violación de garantías, en cuanto a su magnitud, que se da en casos de dictaduras abiertas con relación a la que se da en las democracias parlamentarias, con las enormes limitaciones que estas últimas pudieran guardar. No nos referimos al repudio ético y político que en ambos casos se concita, por supuesto equiparable; sino al hecho de que en casos de militarización del aparato de gobierno, las violaciones a los derechos se convierten en permanentes, sistemáticas y estructurales, constituyendo ya no una violación de la normativa sino más bien el criterio de establecimiento de la normativa legal misma, la cual se pervierte al ser dictatorial y arbitraria. La democracia parlamentaria muestra sus evidentes sujeciones a ia concentración económica capitalista; pero ello no debe llevar a la conclusión - ciertamente falsa - de que constituye una especie de dictadura pura del capital, y que por ello es comparable con la dictadura a secas. La condición elemental para la existencia de derechos es la presencia de un Estado de derecho: advertir sus límites debe llevar a exigir la ampliación sistemática de los espacios democráticos como búsqueda de fidelidad a la lógica misma de lo democrático, no como su posible abolición. En esto, los latinoamericanos pareciera que estamos de acuerdo, en tanto los regímenes democráticos abiertos en los años ochenta se han consolidado. Palabras clave: derechos; Latinoamérica; democracia; dictaduras. (shrink)

Cultural studies, which arose in England and were later moved to the United States, have achieved a strong presence in Latin American social sciences during the last two decades in their local versions, as expressed by authors such as N. Farcía Canclini, R. Ortiz or Jesús M. Barbero. Their pos..

Toda política contiene una dimensión agonística, por lo cual tiene un rasgo populista; pero es notorio que algunas políticas contienen fuertemente ese rasgo y otras no, por lo cual no toda política podría ser tildada de populista. A su vez, el populismo es deconstructor de las instituciones previas,..

El autor refiere a los conceptos habituales de las propuestas en economía, y cuestiona que ellas puedan resistir a un cuestionamiento sobre su validez científica. Cuestiona luego la pretendida objetividad de sus portavoces, afirmando que las premisas supuestamente científicas de estos economistas representan en realidad el punto de vista de los económicamente poderosos, de los beneficiados con la globalización capitalista.

La interdisciplina aparece de nuevo como repetición; pero como toda repetición, diferenciada. En su primer momento se apoyó en la noción marxista de «totalidad», o en la epistemología genética de Piaget, y sus «homologías estructurales» entre disciplinas. Actualmente, tiene el tono posmoderno del abandono de la rigidez y la metodicidad: así aparece en deconstrucción o en «estudios culturales». También en versión pragmática proempresarial (Gibbons). Pero hay que advertir que las disciplinas surgieron por mutua discriminación; y que sus mutuos discursos están (...) en inconmensurabilidad (T.Kuhn). Por ello, la interdisciplina se construye, y lo hace contra el sentido común y la dispersión discursiva, estando muy lejos de una natural confluencia entre disciplinas. (shrink)

Se asume que la filosofía de la liberación (FL) solo existió como tendencia colectiva hasta aproximadamente 1985; y que algunos de sus ítems —tal la polémica de Cerutti con Dussel— perdieron con el tiempo la vigencia de sus términos. Hubo entre 1971 y 1985 diversas tendencias: distinguimos la populista (Cullen, Casalla, Kusch, Fornari) de la marxista (Ardiles, Parisi, Cerutti, Santos) y de la espiritualista cristiana (Scannone y Dussel). La última es la que con fuerza incorporó a Levinas. Un autor que (...) insistió en el otro como expresión del Otro como Infinito, como vehículo de la presencia de Dios. Y que rechazó nociones como las de historia y política como espacios de absorción de la individualidad, a la que concibe “separada” en su singular interioridad. Estos son términos que el psicoanálisis de Lacan refuta claramente, no habiendo “separación” definida con los otros, en tanto ellos son constituyentes de cualquier sujeto. Dussel propone la “exterioridad” a la totalidad, primero la heideggeriana y luego la de la dialéctica marxiana: ello, desde cuando asumía la “analéctica”, que luego abandonó. Pero aún en su posterior apelación al marxismo, Dussel continúa sosteniendo la idea de “exterioridad”, noción de neto corte metafísico que entendemos incompatible con la apelación al análisis científico-social ensayado por el marxismo (que tiene una dimensión filosófica, pero ciertamente antimetafísica). Entendemos a la categoría de “totalidad” como necesaria a la concepción de la dialéctica marxista, de gran utilidad epistémica, y excluyente de la idea de una exterioridad a la inmanencia radical de lo existente. (shrink)

Post-colonial ist theory was produced by authors born in India, and who were living in the United States. After they produced their writings, a new line of thought appeared, which explored Latin America from the same perspective. The pretext is based on Derrida´s works, in which the purpose is to s..

Lo posmoderno se plasmó en Latinoamérica a partir de mediados de los años ochentas y consecuentemente, se convirtió en positividad fáctica. A partir de entonces se ejerció, existió como el humus efectivo de nuestra cultura cotidiana y "de tal manera" dejó de hacerse visible como un elemento externo ..

O presente artigo está dedicado ao estudo da modificação das condições económicas, sociais e culturais próprias à época do capitalismo globalizado e da pósmodernidade cultural. Esta é uma época em que predomina a incerteza, a velocidade e a falta de estabilidade da consciência. Assim, o artigo pretende mostrar de que modo estes factores exerceram e exercem ainda um forte impacto na conformação actual das Ciências Sociais, salientando-se sobretudo até que ponto, precisamente na medida em que a teoria dá forma às (...) condições sociais nas quais se produz (Sohn Rethel), as novas condições sociais e culturais obstaculizam as possibilidades de abstracção e de sistematicidade. O resultado é que à complexiftcação do objecto "sociedade" se agregou o abrandamento do sujeito epistémico que a estuda, resultando daí em particular uma perda de vigência epistemolôgica da noção de totalidade, bem como uma crescente falta de rigor epistémico e metodológico, para já não falar da perda de capacitação para a crítica no âmbito ideológico. Segundo o autor do artigo, tudo isto está particularmente explícito quer no apogeu dos cultural studies quer no uso indiscriminado do textualismo e do pós-estruturalismo. /// The present article starts with an exposition of the modification in economic, social and cultural conditions operated with the advent of globalized capitalism and cultural post-modernity. It is stressed that the present time constitutes an epoch in which predominates uncertainty, velocity and the lack of stability in consciousness. But the crucial point is that all this had a strong impact in the epistemic form assumed by the Social Sciences. Hence, assuming that theory gives form to the social conditions in which it is produced (Sohn Rethel), the article shows how the new social and cultural conditions constitute an obstacle for the possibilities of abstraction and systematicity. Indeed, the result of all this is that the growing complexity of the object "society" has been followed by a softening of the epistemic subject that studies it. And the consequence is not only a loss of the epistemic pertinence of the notion of totality, but also a loss of epistemic and methodological rigor, not to mention the loss of a critical standing in the sphere of the ideological. The author of the article sees a proof of all this in the apogee of cultural studies as well as in the indiscriminate use oftextualism and post-structuralism. (shrink)