Les Cyniques grecs ne nous ont pas l gu de savants trait s. Leur philosophie, plut t pragmatique, s'exprimait par l'observance d'une vie asc tique franchement marginale. Le lecteur d couvrira dans ces fragments qui leur sont attribu s, dans ces t moignages de contemporains, pr sent s ici dans leur version fran aise, l'univers et l'id al des Cyniques. Le texte de cette nouvelle dition a t enti rement revu par l'auteur. Les recherches effectu es depuis la premi re (...) publication (1975) ont permis de compl ter plusieurs sections et d'y inclure des fragments nouveaux et des traductions r centes. Une bibliographie enti rement r vis e et deux nouveaux index viennent compl ter l'ouvrage. (shrink)

Excerpt from Les Sceptiques Grecs Enfin le doute lui-meme n'est pas le scepticisme. C'est du doute seulement qu'on pourrait dire qu'il est a peu pres contem porain de la pensee humaine; car, pour un esprit qui reflechit, la decouverte de la premiere erreur suffit a inspirer une certaine defiance de soi; et combien de temps a-t-il fallu a des esprits un peu attentifs pour s'apercevoir qu'ils s'etaient plus d'une fois trompee? About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of (...) rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Cet article comporte deux parties liées entre elles : l’une étudie le « manger cru » dans le régime alimentaire des Grecs, l’autre le rituel ômophagique dionysiaque. De l’étude conjointe des sources littéraires et épigraphiques, il apparaît que ce dernier pourrait consister en une séquence de gestes révélant l’ambiguïté du dieu, entre animalité, humanité et divinité, et s’accordant avec la pratique alimentaire des Grecs.

La comparaison de la teneur en étain de trois groupes d'échantillons, bronzes grecs géométriques, bronzes orientaux, bronzes grecs orientalisants, montre que c'est ύ partir de la date de leurs contacts avec le Proche-Orient que les métallurgistes grecs du Ier millénaire ont utilisé le bronze proprement dit, Cu+Sn. La comparaison des teneurs en fer et en plomb montre que les Grecs ont appris des Orientaux un certain nombre de procédés de travail du métal, lors de la réduction du métal ou du (...) martelage. L'étude métallographique confirme cette hypothèse. (shrink)

Le récit du siège et de la prise d'Amid, place-forte de Mésopotamie, en 502, constitue un exemple intéressant de la manière dont se transmet un récit historique de la tradition grecque au domaine syriaque et au-delà. Présent dans l'historiographie grecque (Évagre, Procope, Malalas, Théophane) comme un épisode de la brève période d'affrontement entre Perses et Romains dans les années 502–507, ce récit connaît un succès particulier dans les textes syriaques où il passe du domaine de l'histoire à celui de la (...) légende. Cet épisode apparaît dans l'Histoire d'Édesse de 506 du pseudo-Josué, dans l'Histoire ecclésiastique du pseudo-Zacharie et dans toutes les chronographies importantes: celle de Zuqnin, du pseudo-Denys, dans celle d'Édesse de 1234 et dans celle de Michel le Syrien. Il est par ailleurs mentionné dans toutes les petites chroniques, qui indiquent la date, la durée, le nombre de victimes du siège. La similitude entre la version de Procope et celle du pseudo-Zacharie a déjà été relevée mais n'a jamais fait l'objet d'une enquête qui permette d'élucider les liens qui les unissent et d'établir par quelle voie ce texte est passé du grec au syriaque où il a été retravaillé pour répondre à des besoins apologétiques. La chute de la ville aux mains des Perses est en effet présentée à partir de l'Histoire ecclésiastique du pseudo-Zacharie comme une punition pour les chrétiens infidèles, livrés au roi perse Kavadh à qui le Christ serait apparu et aurait donné la victoire. Le récit est dès lors utilisé pour exhorter les communautés chrétiennes à persévérer dans la foi « orthodoxe ». Cette version du siège est ensuite traduite de manière inattendue en arabe puis en géorgien, dans ce qui semble être le reste d'une chronique. (shrink)

Le Musée National de Varsovie possède un chapiteau ionique monumental, provenant de la collection Radziwitt, qui avait décoré pendant plusieurs décennies le parc de Nieborow (Pologne centrale), où le château abrite les restes de la collection créée à la fin du XVIIIe s., en partie de dons et achats à la cour de Saint-Pétersbourg, où les marbres grecs étaient fournis par la flotte russe, qui explorait le bassin égéen. La matière, la forme et la décoration du chapiteau permettent de supposer (...) qu'il est d'origine insulaire (Délos?) et qu'il date de la fin VIe ou du début du Ve s. av. J.-C. (shrink)

Des origines à la fin du cinquième siècle. Les Présocratiques -- La période classique. Socrate ; Platon ; Aristote et l'école péripatéticienne -- Les philosophies hellénistiques. La critique de la religion populaire à l'âge hellénistique et la philosophie épicurienne de la religion ; La religion des Stoïciens.

Le texte grec des «Catégories» d'Aristote et le témoignage du Commentaire de Porphyre.

Femmes voilées : les Grecs aussi. À propos d’un livre de Lloyd Llewellyn-Jones. 2003 marque une date importante dans l’historiographie de l’Antiquité grecque : le livre de Lloyd Llewellyn-Jones « ose » comparer de façon systématique le port du voile par les Grecques à d’autres usages, à d’autres référents culturels comme ceux du monde araboislamique. Ce court hommage a pour objet d’insister sur l’originalité et l’importance de cette contribution majeure à l’histoire des femmes grecques ; il s’agit aussi de dénoncer (...) le silence et l’aveuglement des érudits. (shrink)

À l'exception de trois études portant sur d'autres sujets ­ un article d'histoire de la religion grecque relatif au rapport entre identité culturelle et religions étrangères, deux notes de lecture : l'une sur un passage du Banquet de Platon, l'autre sur un fragment hésiodique ­ ce numéro d'Itaca, revue catalane d'études classiques, présente cinq contributions, en castillan, catalan et français, centrées sur le thème des « mères des Grecs » et présentées lors d'un séminaire de la Sociét...

The knowledge of the Greek by the Carolingians was well studied by the modern scholars. This article focuses on the third generation of intellectuals from this period, on their attitude towards Greek language and the ways it was used in the classrooms. Despite the negative view of the Greek knowledge by some of his contemporaries, Sedulius Scottus appears to be an intellectual interested in the Greek thought that he collected from the different Latin sources like Macrobius, for instance. His awareness (...) of the definition of the soul by Plato leads him to state some philosophical ideas as an active principle for the essence of beings and things. (shrink)

The knowledge of the Greek by the Carolingians was well studied by the modern scholars. This article focuses on the third generation of intellectuals from this period, on their attitude towards Greek language and the ways it was used in the classrooms. Despite the negative view of the Greek knowledge by some of his contemporaries, Sedulius Scottus appears to be an intellectual interested in the Greek thought that he collected from the different Latin sources like Macrobius, for instance. His awareness (...) of the definition of the soul by Plato leads him to state some philosophical ideas as an active principle for the essence of beings and things. (shrink)

Les nouvelles technologies semblent offrir la possibilité d'aborder les textes avec une grande facilité et l'illusion de pouvoir maîtriser toute la littérature. En réalité, pour utiliser toutes les potentialités des nouveaux outils informatiques, il est nécessaire d'acquérir une méthode de lecture originale des textes. L'A. illustre ce fait à partir d'une expérience acquise dans la production de concordances lemmatisées d'auteurs grecs patristiques et byzantins.

La notion de mythe, dont la fortune a été brillante en sociologie, en anthropologie et en psychanalyse, ne peut laisser le juriste indifférent. Assurément, l'idée de rapprocher ces deux domaines peut paraître singulière, tant ils paraissent éloignés. Cependant, cette apparente altérité mérite d'être revisitée. Le retour au mythe, à travers une grille de lecture juridique, autorise une mise en perspective de la rationalité juridique contemporaine. Chaque mythe antique est en rapport avec la fondation du droit. Mais, le droit positif a (...) lui-même une dimension mythologique importante. En raison de sa fonction normative, il est pétri d'imaginaire et de fictions. Or, à une époque comme la nôtre, où les mythes et autres métarécits sont déconsidérés, assimilés à une pensée préscientifique, il faut peut-être reconnaître que ce sont ces métarécits qui donnent du sens et qui peuvent renforcer la légitimité du droit dans sa dimension instituante. Le droit ne peut conserver sa fonction anthropologique sans renouer avec ce qui le sous-tend, à savoir le mythe. (shrink)

L'immense aventure du savoir grec est encore aujourd'hui la source essentielle à laquelle puise et revient sans cesse notre civilisation. L'ambition de ce livre, élaboré par les plus éminents spécialistes de l'Antiquité et traduit en plusieurs langues depuis sa parution initiale, est de mesurer ce que les Grecs savaient, ce qu'ils croyaient savoir, ce qu'ils ont inventé ; d'analyser le regard qu'ils ont porté sur leur civilisation et sur leurs propres entreprises intellectuelles. Il y est ainsi moins question de (...) leur histoire que de leurs historiens, de leur poésie que de leur poétique, de leur musique que de leur harmonique, car l'originalité des Grecs n'est pas tant d'avoir su beaucoup de choses que d'avoir exigé d'eux-mêmes de savoir ce qu'ils savaient, ce qu'ils disaient, ce qu'ils faisaient, ce qu'ils voulaient... (shrink)

C’est avant tout comme théologien que Paul est lu par les Pères grecs. La réception des épîtres dans les premiers siècles montre comment les premiers lecteurs de Paul hiérarchisaient eux-mêmes les textes et leurs données, même s’il n’y a pas consensus, d’autant plus que les lectures d’une même épître peuvent diverger. Cependant l’émergence est encore timide au milieu du IIe siècle, ce qui ne peut que valoriser le « tournant irénéen », Irénée étant le premier à présenter une réception globale (...) du corpus paulinien. Puis s’impose Origène et d’abord avec son attention à l’ensemble de l’Ecriture, en raison aussi de ses commentaires des épîtres de Paul, en particulier de l’épître aux Romains. Avec lui, le corpus paulinien est, - et sera de plus en plus après lui -, la source par excellence de la dogmatique chrétienne. Reste la question de savoir si cette manière dogmatique de comprendre la pensée de Paul ne l’a pas déformée en même temps qu’elle la mettait au premier plan.The Greek Fathers read Paul above all as a theologian. The reception of the epistles in the first centuries shows how Paul’s first readers themselves graded the texts and their themes, even if there was not a consensus, given that the readers of the same epistle could differ. The emergence, nevertheless, was still timid in the middle of the second century, which could only valorize the “Irenaean bent,” since Irenaeus was the first to present a global reception of the Pauline corpus. Then Origin imposed himself, first by paying attention to the whole of Scripture, and also because of his commentaries on Paul’s epistles, in particular the epistle to the Romans. With him, the Pauline corpus is -- and will be more and more after him -- the source par excellence of Christian dogma. The question remains as to whether this dogmatic manner of understanding the thought of Paul did not deform it at the same time that it put it in the forefront. (shrink)

1. Considérations préliminaires : pourquoi des fragments? Éditer les plus anciens philosophes grecs – plus précisément, les philosophes antérieurs à Platon – signifie dans presque tous les cas éditer non pas des textes complets qui nous seraient intégralement parvenus plus ou moins sous la forme dans laquelle leurs auteurs les ont composés, mais bien plutôt une combinaison de citations indirectes, de longueur variable, que des auteurs postérieurs ont faites de leurs œuvres, des paraphrases,...

Cet ouvrage revient sur les trajectoires intellectuelles de trois penseurs grecs ayant fui la Grece a bord du Mataroa a la fin de la Seconde Guerre mondiale: Kostas Axelos, Cornelius Castoriadis et Kostas Papaioannou. Transfert culturel a double titre, qui fut rendu possible grace au soutien de l'Institut francais d'Athenes qui souhaitait attirer ces intellectuels dissidents en France, et en raison du role de premier plan qu'ils ont ensuite joue au sein du paysage intellectuel francais, cette migration eclaire de maniere (...) decisive un pan de notre histoire intellectuelle europeenne. Ce livre decrit le contexte de leur exil ainsi que l'originalite de leur parcours respectif dans la France de l'apres-guerre, a travers leur critique du marxisme et leur reflexion sur le devenir des societes occidentales. (shrink)

Édition commentée des deux fragments de manuscrits littéraires grecs découverts dans la trésorerie du palais d'Aï-Khanoum, dans un contexte daté de 145 av. J.-C. Ces manuscrits avaient été rédigés dans des officines méditerranéennes et sont paléographiquement datables entre le milieu du IIIe et le début du IIe s. av. J.-C. Le premier texte, rédigé sur papyrus, est un dialogue philosophique platonicien ou aristotélicien relatif à la théorie platonicienne des Idées ; le second, rédigé sur parchemin en trimètres iambiques, relève peut-être (...) du genre théâtral. Leur présence à Aï Khanoum atteste l'existence d'une bibliothèque dans le palais de cette cité. (shrink)

La Collection Les Alchimistes Grecs della CUF si arricchisce d'un altro volume con un'opera del tutto nuova rispetto ai due volumi già pubblicati, l'Anonyme de Zuretti: il testo, che prende il nome da C. O. Zuretti, il quale ne curò nel 1930 l'editio princeps nel VII volume del Catalogue des manuscrits alchimistes grecs, è «un traité pratique, complet et systematique, rédigé à l'époque médiévale par un Grec d'Italie du Sud. Celui-ci se base sur de nombreuses sources latines et arabo-latines, (...) sans renier pour autant la tradition grecque, et il écrit dans une langue déroutante … respectée au maximum» (p. VII). Come scrive l'Editrice nell'Avant-propos, questa sintesi delle conoscenze alchemiche mediterranee degli inizi del 1300 è il più lungo dei testi alchemici greci e presenta diversi motivi di interesse: • è il testimone del sincretismo culturale che fioriva nel regno di Napoli in epoca angioina; • è un documento interessante per lo studio della lingua greca medievale della Calabria; • permette di affrontare problemi filologici legati al fenomeno della traduzione. (shrink)

Πρόκειται γιά διπλό ξύλινο αὐλό, ἐξαιρετικά καλά διατηρημένο. 'Αποτελεῖται ἀπό δυό σωλῆνες πού σχηματίζονται ἀπό ἕνα στόμιο καί ἕναν ὅλμο, καί ἀπό τόν « βόμβυκα » · ἔχουν 7-9 τρύπες, ἀπό τίς ὁποῖες μιά γιά τόν ἀντίχειρα στό κάτω μέρος καί τῶν δυό σωλήνων. Ἡ θέση τους ποικίλλει σημαντικά ἀπό σωλήνα σέ σωλήνα καί μπορεῖ κανείς νά ἀποκατάσταση τῆς μουσικῆς κλίμακας τοῦ ὀργάνου, σύμφωνα μέ ὑπολογισμούς πού χρησιμοποιοῦσαν οἱ Ἕλληνες θεωρητικοί. Μ' αὐτό τόν τρόπο ἀποδεικνύεται ὅτι ὁ διπλός αὐλός δέν (...) ἐπινοήθηκε γιά ἐκτέλεση ἐτεροφώνων μελωδιῶν : ὁ ὀργανοποιός ἀνοίγει τρύπες σέ δυό σωλῆνες, ἐκεί πού θά τοῦ ἦταν ἀδύνατο νά τό κάνει μόνο στον ἕνα χωρίς νά χαλάσει τό ὄργανο. Στό διπλό αὐλό τοῦ Λούβρου μπορεῖ νά ἐκτελεσθούν 16 νότες · πρόκειται γιά ὄργανο ἐξαιρετικῆς κατασκευῆς πού προορίζεται γιά δεξιοτέχνη. Μπορεῖ νά χρονολογηθεῖ στά τέλη τοῦ 4ου αἰώνα. (shrink)

Cet article discute la thèse d’un « idéal grec » chez le jeune Hegel en montrant qu’il s’agit là d’un obstacle épistémologique, qui nous empêche de saisir l’évolution de l’œuvre hégélienne et les développements que les textes de jeunesse ont consacrés à la Grèce ancienne. Trois arguments sont présentés à cette fin. Le premier vise à souligner que le jeune Hegel se réfère aux Anciens pour mieux réfléchir son temps et transformer ses concepts au présent, sans nostalgie du passé. (...) Le deuxième rappelle que la critique de l’idéal sous toutes ses formes était au centre des écrits hégéliens de jeunesse. Un troisième argument s’attache à montrer que, très tôt, Hegel a eu conscience des insuffisances de l’organisation de la cité grecque, des crises et des souffrances qu’elle engendrait. (shrink)

English summary: Within the span of a single century (from the mid-15th to the mid-16th centuries), the Greek language, which was well on its way to oblivion, became the focus of one of the most heated debates of the Renaissance period. Greek was accused by what was then a Catholic and Latin Europe of being a vehicle for ancient paganism, Byzantine schism, and even Lutheran heresy. The Council of Trent, which deemed that Roman authority was being undermined by the Vulgate's (...) philological criticism, went so far as to confirm the obvious collusion that existed between Greek and heresy. In fact, behind such accusations can be discerned the power struggles that were taking place between ecclesiastical, academic and political factions. Analysis of such confrontations and of the difficulties that Humanists had in circumventing them, infers that, despite its ultimate success, Greek literature remained suspect in Europe throughout the Counter-Reformation. In this very meticulous study, based on previously unpublished texts, of what was at stake in this anti-Greek movement (a resistance actually based on free, progressive and critical thought), the author combines the thoroughness of an historian with a mine of true anecdotes about the moral standards of that era : the censure practices, legal disputes, self-serving denouncements, etc. That, indeed, were the most evident driving forces behind the intellectual and power struggles. French description: Le grec, disparu d'Europe depuis les Grandes Invasions, fit un retour spectaculaire au XVe siecle. Mais l'enthousiasme des humanistes pour la langue d'Homere a fait oublier la violence des resistances que lui opposerent les maitres scolastiques. Lorsque Erasme osa contester la Vulgate latine au nom de la verite grecque (1516), le scandale eclata publiquement et Luther en prit argument pour contester l'autorite de Rome, si bien que les hellenistes furent accuses de faire le jeu de la Reforme. Le statut du grec se vit etroitement lie a celui de l'hebreu, l'autre langue sacree rivale du latin (l'Affaire Reuchlin). Pour extirper le mal a sa racine, le concile de Trente decida finalement d'imposer la legitimite du latin biblique (1545) et d'interdire l'acces aux sources grecques et hebraiques, puis de mettre a l'index les principaux hellenistes et leurs imprimeurs. Les etudes grecques allaient en rester durablement affaiblies dans l'Europe de la Contre-Reforme. En faisant revivre les oeuvres et les hommes qui en furent les acteurs, et en devoilant ses veritables enjeux, ce livre retrace les deux siecles de cette bataille du grec, restee un point aveugle dans l'histoire de la culture occidentale. Jean-Christophe Saladin est docteur en Histoire. (shrink)

Ce recueil vise à interroger un versant moins connu, mais essentiel, de la pensée de Gadamer, sa méditation des philosophes grecs, des Présocratiques à Plotin, qui occupe un tiers de ses œuvres complètes.