Durant la fin des années 1940, les sections de sport et le comité national olympique soviétique intègrent les fédérations et le Comité international olympique, ce qui leur permet de prendre part aux compétitions et à la communauté mondiale des sportifs. Très vite, les championnes d’URSS remportent de francs succès. La participation soviétique y a une double fonction dans la « politique extérieure de l’image » (R. Frank). D’une part, elle donne à voir les succès en matière d’égalité femmes-hommes. D’autre part, (...) elle permet d’obtenir des médailles, essentielles à la mesure de la suprématie soviétique en matière de sport. Cet article étudie la manière dont l’administration et les médias soviétiques ont construit – en pratique et en représentations – la supériorité sportive féminine soviétique en interaction avec l’étranger. Loin d’être isolés, les acteurs du sport soviétique s’adaptent aux règlements internationaux, aux réactions que les performances des athlètes d’URSS suscitent et aux controverses qui surgissent dans la presse de l’adversaire. (shrink)

L'objet de ce livre est le rapport complexe et assez conflictuel du socialisme/ communisme avec la religion (ou les religions), comme conséquence de la sécularisation, du développement de la pensée matérialiste-athée et de la critique radicale de la religion par Feuerbach, Marx et tous les autres représentants d'une pensée socialiste, communiste ou athée aux XIXe et XXe siècles. Après avoir abordé la problème de la "guerre" déclarée à la religion, au nom de l'athéisme et de la vision du monde (...) scientifique du matérialisme historique et dialectique, par Lénine, Staline et les bolcheviks, pendant les campagnes anti-religieuses, menées en Union Soviétique, notamment à partir de l'année 1925, ainsi que la situation a priori difficile des Eglises dans les pays satellites de l'URSS, en Europe de l'Est, dans l'après-guerre, l'auteur consacre une partie importante de ce livre à l'analyse de l'amorce d'un dialogue entre marxistes (athées) et chrétiens, dans les pays de l'Est, dans la période 1960 à 1975, en focalisant notamment sur la situation en R.D.A. et sur la contribution importante et originelle à ce dialogue par le philosophe marxiste allemand Ernst Bloch dont le livre Athéisme dans le christianisme (1968) avait été assez favorablement accueilli par certains théologiens protestants progressistes allemands (J. Moltmann, C.H. Ratschow...) mais surtout par les représentants de la Théologie de la Libération en Amérique Latine (L. Boff, Gutierrez, Dussel, E. Cardinal) qui s'en sont inspirés pour leur combat en faveur d'une Eglise des pauvres et une alliance des chrétiens avec les forces politiques progressistes. En effet, il s'agissait, pour Ernst Bloch, de plaider en tant que philosophe "athée-religieux" pour une alliance constructive d'un marxisme authentique libéré de ses scories dogmatiques, avec les chrétiens de gauche, libérés des entraves de l'orthodoxie religieuse, afin de construire ensemble un monde meilleur, démocratique et plus égalitaire, libéré des injustices et des violences. (shrink)

Au cours de la guerre froide, les organisations internationales, notamment celles du système de l’ONU, sont des tribunes instrumentalisées par les deux superpuissances pour se mettre en valeur. C’est le cas de l’UNESCO. Le discours de la cosmonaute soviétique Valentina Terechkova en 1966 est la première prise de parole d’une femme soviétique dans cette enceinte. Terechkova, qui a été la première femme au monde à effectuer, en 1963, un vol dans l’espace, utilise la tribune de l’UNESCO pour introduire (...) des enjeux de genre dans le cadre des relations internationales marquées par le contexte de guerre froide. Au-delà des rapports de force entre États marqués par la bipolarisation du monde, elle tente d’exprimer des arguments à prétention universaliste en faveur des droits des femmes et du développement, tout en produisant un discours à rhétorique typiquement soviétique. (shrink)

Même avant le lancement du Spoutnik en 1957, les membres du gouvernement américain craignaient une pénurie croissante de main-d’œuvre, en particulier de scientifiques et d’ingénieurs, et s’inquiétaient du fait que la mobilisation soviétique des femmes dans la population active donnait aux communistes un avantage considérable. La dérision populaire à l’égard des qualités « non féminines » des femmes russes s’est heurtée aux besoins de l’économie américaine et, finalement, le gouvernement américain a commencé à mettre en œuvre des politiques qui ont (...) préparé le terrain pour le mouvement féministe américain qui a suivi. Cet article analyse les discours contradictoires de deux sources primaires de la fin des années 1950. L’engagement du bloc de l’Est en faveur de l’éducation, de la formation et du plein emploi des femmes a forcé les États-Unis à réévaluer leur position sur la famille traditionnelle. La crainte de la supériorité technique soviétique a donc été un facteur important, et généralement négligé, de l’expansion des droits des femmes aux États-Unis dans la seconde moitié du xxe siècle. (shrink)

Andreï Sakharov a beaucoup misé sur l’appui de ses collègues occidentaux dans le combat qu’il a mené pour la libération de l’URSS. Il était en effet conscient de leur prestance face à un régime soviétique pétri de scientisme. Le boycottage de leurs échanges avec l’Union soviétique se présenterait alors comme la mesure de solidarité ultime pour des scientifiques dont la propension naturelle est la communication internationale. Ce livre se concentre sur ce boycottage en faveur de Sakharov et révèle, en (...) raison des proportions inédites du mouvement, la stature morale et la dimension historique de ce personnage. S’en trouvent éclairés, du coup, un moment capital de la guerre froide de même que l’indissolubilité des droits de l’homme et de la sécurité internationale, fondement de la « doctrine Sakharov » et principe clé des relations internationales contemporaines. (shrink)

Confrontation entre les États-Unis et l’URSS, la guerre froide a donné lieu à un système d’alliances internationales appuyé sur les ambitions hégémoniques des deux puissances. Opposant capitalisme et socialisme – deux modèles politiques, économiques et sociaux à prétention universelle et fondés sur les valeurs, connotées différemment, de la modernité et du progrès technologique et social –, elle a duré plus de quarante ans et s’est entremêlée aux processus de décolonisation, de construction e...

La méthode psychoprophylactique d’accouchement sans douleur se développe en URSS dans un contexte stalinien sur les principes de la médecine pavlovienne, définie officiellement lors de la « session pavlovienne » de 1950. En France, c’est la figure de Fernand Lamaze qui est associée à la promotion de l’accouchement sans douleur, après qu’il ait importé la MPP d’Union soviétique l’année suivante. D’abord soutenue par les organisations marxistes et le mouvement d’émancipation des femmes, elle sera ensuite contestée sous l’effet des transformations (...) dans la gestion médicale de l’accouchement et des rivalités politiques de la guerre froide. L’article interroge les origines historiques, épistémologiques et politiques de la médecine pavlovienne. Il compare la réception du pavlovisme à l’Ouest et à l’Est en suivant le fil de l’histoire de l’accouchement sans douleur et les enjeux en France et en URSS d’une controverse dans laquelle médecine et politique s’entremêlent. (shrink)

Après l’indépendance, la Zambie est gouverné par l’UNIP (United National Independence Party) qui met en place à partir de 1972 « une démocratie à parti unique ». Bien que non aligné au début, le pays choisit alors un développement socialiste et compte de plus en plus sur l’aide du bloc de l’Est. Éléments-clés du combat pour l’indépendance nationale, les femmes continuent à jouer un rôle dans le Parti. Cet article examine l’économie politique de l’aide apportée par les organisations officielles de (...) femmes d’Europe de l’Est au jeune mouvement de femmes zambien, notamment pour développer et soutenir la UNIP Women’s League. Visites respectives, bourses d’études, aide au voyage, soutien technique et logistique spécifique : par ces moyens, les pays de l’Est contribuent à la construction d’un féminisme d’État en Zambie et aident les femmes zambiennes à s’affirmer politiquement au niveau international durant la décennie des Nations unies pour les femmes (1975-1985). (shrink)

En juin 1959, Elena Spirgevičienė, de Kaunas (Lituanie), saisit le comité central du parti communiste d’Union soviétique d’une plainte contre l’attribution à titre posthume du titre de Héros de l’URSS au partisan Alfonsas Čeponis. En 1944, affirme-t-elle, cet homme faisait partie d’une bande qui a assassiné sa sœur, l’a violée elle-même, et a tenté de violer puis a tué sa fille. Fondé en particulier sur des documents d’archives originaux publiés dans ce même numéro de Clio, cet article retrace les (...) différentes étapes de l’affaire et les récits contradictoires qu’elle met en jeu. Il oppose la figure du héros soviétique Čeponis à sa déconstruction par la plaignante qui le dépeint comme un bandit. Il montre le retournement qui a lieu lors de l’examen de la plainte par le Comité central du parti communiste de Lituanie : non seulement le viol commis contre la plaignante est nié, mais c’est elle qui se retrouve en position d’accusée. Enfin, il retrace comment la tentative de viol de la fille, suivie de son assassinat, est utilisée par le discours lituanien dissident dans les années 1970, dominant aujourd’hui, pour construire une nouvelle figure de martyre. (shrink)

Cet article étudie les éditions du Noticiero ICAIC Latinoamericano (NIL), les actualités cinématographiques de la Révolution cubaine, qui reflètent la participation des femmes à la politique internationale de Cuba pendant la guerre froide. Un acteur institutionnel féminin se dégage tout particulièrement : la Fédération des femmes cubaines, dont on suit les voyages des dirigeantes dans les pays du bloc de l’Est. Ce rapprochement avec le « camp socialiste » est aussi sensible dans les éditions traitant de la mode (...) ou du sport féminin soviétiques, présentés comme des modèles à suivre. Les femmes sont également encouragées à défendre la Révolution, contre la menace que représentent les États-Unis, en s’engageant dans des milices féminines, suivant en ce sens l’exemple des combattantes vietnamiennes ou de l’agente est-allemande Tamara Bunke, alias « Tania », dont le NIL fait l’éloge. (shrink)

Cet article interroge la manière dont les idéologies de la guerre froide ont participé à la construction d’un discours public sur la place sociale des femmes dans la Tanzanie nouvellement indépendante, qui se proclame socialiste et non-alignée. Pour ce faire, il retrace les références explicites et implicites au capitalisme, au socialisme et au marxisme dans les discours sur les femmes publiés dans la presse nationale swahiliphone. Ces imaginaires sont mobilisés avant tout pour construire des modèles et contre-modèles féminins, (...) notamment les figures de la paysanne travailleuse et de la séductrice urbaine. Toutefois, alors que l’Année de la femme des Nations unies (1975) encourage le gouvernement tanzanien à préciser ses politiques d’émancipation des femmes, des articles viennent repenser les liens entre cette ambition et les socialismes, mondiaux et tanzanien. (shrink)

Il y a trois défis pour la sécurité de l’Ouest. Le premier est que l’Ouest, comparé à l’Asie de l’Est, est en déclin. Dans vingt-cinq ans, la taille économique de la Chine continentale pourrait être supérieure à la taille du marché américain ; celle de l’Inde et de l’Indonesie être supérieure à la taille économique de l’Allemagne ; celle de la Corée du Sud excéder l’Angleterre ou la France ou l’Italie. Le second est la prolifération d’un savoir à doubleemploi et (...) le désastre économique de l’ex-Union Soviétique qui auront pour conséquence vraisemblable une prolifération du nucléaire. Le troisième concerne les changements de valeurs qui s’opèrent à l’Ouest et qui favorisent la formation de sociétés occidentales de moins en moins aptes à attaquer ou à se défendre. Mais la réduction du poids de l’Occident dans l’économie globale ne garantit plus que les efforts faciles l’emportent face aux défis du futur, qu’ils viennent des pouvoirs renforcés de l’Est asiatique ou des “desperados” islamiques. Ces défis ne seront vraisemblablement pas relevés au moyen de deux fausses prescriptions qui trouvent quelques faveurs en Europe Continentale. Premièrement, une grande partie de l’Europe de l’Ouest est lasse d’être confrontée à la “destruction créatrice” de ses emplois du fait de la concurrence de l’Asie de l’Est et désire ardemment le protectionnisme. Le remède protectionniste se bâtit sur un diagnostic grandement correct des problèmes occidentaux, mais il est tout de même dangereux si l’on met en perspective la morale, l’économie et la politique du pouvoir. Deuxièmement, certains Européens reconnaissent à juste titre que les grandes puissances historiques, comme la Grande- Bretagne ou la France ou l’Allemagne, n’ont plus une envergure suffisante pour être qualifiées de grandes puissances. Cependant, elles sousestiment la gravité et la vitesse du déclin de l’Occident. Une Europe définie par le noyau dur francoallemand deviendra trop étroite, avant même qu’elle ne soit établie dans cette structure. Vraisemblablement, même l’Union Européenne dans sa totalité sera trop petite avant qu’elle ne devienne une véritable communauté sur le plan sécuritaire. Au lieu de ces fausses prescriptions, cet article propose trois réponses aux dilemmes de l’Occident, ou encore trois façons de gérer le déclin de l’Occident. Premièrement, seule la coopération atlantique promet d’être une réponse efficace au dynamisme de l’Asie de l’Est et au déclin de l’Ouest. De plus, la coopération entre l’Amérique du Nord et l’Europe de l’Ouest a besoin d’être complétée par un nouvel engagement à l’égard d’une économie globale ouverte et d’une disposition à s’ajuster aux défis de celle-ci, afin de coopter l’Est asiatique dans une sphère globale de coprospérité. Cela doit vraisemblablement engendrer quelques coupes radicales dans l’Etat-providence. Deuxièmement, la prolifération nucléaire exige aussi une réponse. Il est concevable que la stratégie de défense contre la Chine soit encore plus difficile dans une vingtaine d’années qu’elle le fut contre l’Union Soviétique dans les années 1980. Mais cela ne devrait pas être une excuse pour ne pas construire des missiles de défense en réponse à ceux de l’Iran, de l’Irak, de la Lybie ou de l’Algerie. Troisièmement, les changements des valeurs en Occident semblent plus difficiles à traiter, mais ils renforcent la nécessité d’investir dans la coopération occidentale plutôt qu’uniquement européenne, la nécessité de coopter l’Asie de l’Est plutôt que de plonger dans une autre guerre froide, et la nécessité de contenir l’Etat-providence plutôt que de le développer. There are three challenges to Western security. First, compared to East Asia the West is in decline. In another twenty-five years, the economic size of Mainland China may exceed the size of the American market, India and Indonesia may exceed Germany, South Korea may exceed Britain or France or Italy. Second, the proliferation of dual use knowledge and the economic disaster in the former Soviet Union are likely to result in some nuclear proliferation. Third, value changes within the West will make Western societies ever less capable of deterrence and defense. But the reduced weight of the West in the global economy no longer guarantees that leisurely efforts succeed in meeting future challengers, whether from East Asian great powers or Islamic desperados. These challenges are unlikely to be met by two false prescriptions which enjoy some appeal in Continental Europe. First, much of Western Europe gets tired of observing the “creative destruction” of its jobs by East Asian competitors and longs for protectionism. The protectionist cure is built on a largely correct diagnosis of some Western problems, but nevertheless dangerous from an economic, moral, and power politics perspective. Second, some Europeans rightly recognize that historical great powers, like Britain or France or Germany, are no longer large enough to be great powers. But they underestimate the severity and speed of the decline of the West. A Franco- German core Europe will become too small, even before it is established. Conceivably, even the entire European Union will be too small before it becomes an effective security community. Instead of these false prescriptions this paper advocates three responses to Western dilemmas, or three modes of managing Western decline. First, only Atlantic cooperation promises to be an effective response to East Asian dynamism and Western decline. Moreover, cooperation between North America and Western Europe needs to be complemented with a renewed commitment to an open global economy and a readiness to adjust to its challenges, in order to coopt East Asia into a global co-prosperity sphere. This is likely to necessitate some radical cuts in the welfare state. Second, nuclear proliferation also needs some response. Conceivably, strategic defense is as difficult against China twenty years from now, as it was against the Soviet Union in the 1980s. But this should be no excuse for not building a missile and air defense against the likes of Iran, Iraq, Lybia, or Algeria. Third, the value changes within the West seem least tractable, but they reinforce the necessity of investing in Western rather than merely European cooperation, the necessity of coopting East Asia rather than stumbling into another Cold War, and the necessity for containing the welfare state rather than expanding it. (shrink)

Les rapports entre parti et État en Chine aujourd’hui : une clé de lecture soviétique L’architecture politique chinoise actuelle a été héritée de l’URSS ; pourtant elle est rarement appréhendée à l’aune de ce précédent historique. Cette étude analyse la relation asymétrique entre le Parti communiste chinois et la puissance publique à la lumière des formes et des pratiques du Parti communiste de l’Union soviétique post-stalinien. On relève l’homologie des structures partidaires et étatiques en URSS et en Chine, ainsi (...) que la pénétration de l’État par le Parti dans ces deux configurations. Dans le cas chinois, cependant, des mécanismes institutionnels propres – tels que les groupes du Parti ( dangzu ) – constituent des moyens de contrôle sur l’appareil étatique inconnus en URSS. Le pouvoir chinois actuel se distingue par une conception absolutiste du rôle dirigeant du Parti, à rebours d’efforts entrepris par le passé pour circonscrire son périmètre d’intervention et pour le rapprocher du fonctionnement alors en vigueur en Union soviétique. (shrink)

Le changement institutionnel dans les pays post-soviétiques analysé à partir des politiques de la jeunesse en Estonie dans les années 1990-2013 montre la nécessité d’articuler les temporalités individuelles et institutionnelles pour pleinement comprendre l’évolution de ce secteur de l’action publique. Dans le cas de l’Estonie, en effet, la rupture institutionnelle ne s’est pas produite lors de l’effondrement de l’Union soviétique mais au moment du déménagement du ministère de l’Éducation hors de la capitale en 2001, en période de stabilité politique. (...) La PJ est alors considérée comme une politique trans-sectorielle, intégrée dans le processus de planification de l’État en fonction des objectifs de l’Union Européenne. L’État renforce simultanément son rôle stratégique de planification des politiques publiques. Au regard des temporalités individuelles, ce n’est pas la chute de l’URSS, mais le déménagement du ministère qui engendre une rupture dans les trajectoires des fonctionnaires d’État. Il s’accompagne de l’accès aux postes clé de jeunes agents socialisés aux politiques européennes. Le changement de la PJ en Estonie révèle que la socialisation politique des responsables de la politique publique est essentielle pour comprendre les comportements fortement hétérogènes des réformateurs des pays post-soviétiques. (shrink)

Pendant la guerre indo-pakistanaise, les États-Unis ont lié le sort de leur allié à la crédibilité de la puissance américaine. Le président Richard Nixon et son conseiller en matière de sécurité nationale, Henry Kissinger, utilisent le langage du genre pour exprimer leur conception de la crédibilité américaine, une crédibilité construite par et à travers ce langage. En suivant une approche sensible au genre inspirée des approches féministes poststructuralistes, cet article analyse les conversations enregistrées dans lesquelles Nixon et Kissinger ont (...) formulé des mesures politiques risquées afin de paraître « durs » ou de « se comporter comme des mecs » à l’apogée du conflit de 1971. La conception de la crédibilité de Nixon et Kissinger a produit une base extrêmement instable et dangereuse pour la conduite d’une politique étrangère qui aspirait à maintenir l’équilibre des forces entre les États-Unis et l’Union soviétique. (shrink)

Dans cet article Michael Stolleis s’intéresse au devenir de la science du droit constitutionnel sous le régime national-socialiste. L’intérêt de la question dépasse la simple curiosité historique, car elle concerne une discipline de la science juridique centrale à tout État démocratique. Partant des attaques contre le positivisme juridique qui émergent au cours de la République de Weimar, l’article s’ouvre sur une typologie des groupes qui constituent l’Union des professeurs de droit public. Stolleis montre l’affaiblissement progressif des « positivistes » (...) à la faveur des groupes à l’idéologie plus autoritaire et antidémocratique. Cette première typologie des forces en présence permet ensuite d’analyser plus finement les différentes attitudes face à la mise en place du régime national-socialiste – allant de l’émigration (extérieure ou intérieure) à la collaboration, en passant par le retrait vers des domaines de la pensée juridique moins directement exposés politiquement. S’intéressant au destin de la discipline plutôt qu’aux devenirs individuels, Stolleis constate l’effacement progressif du droit constitutionnel face à un pouvoir n’acceptant aucune contrainte, aucune restriction. Au point que le silence des représentants de cette discipline semble total après 1938. Enfin, l’article se conclut sur un appel à l’étude historique de la période, d’autant plus nécessaire que l’immédiat après-guerre fut marqué par l’occultation des faits et la volonté de laisser le passé être le passé. (shrink)

A travers cette série d'entretiens et d'articles qui courent de la fin de la guerre au milieu des Trente Glorieuses, on retrouve le Merleau-Ponty d'Humanisme et Terreur et des Aventures de la dialectique, un philosophe engagé dans les questions politiques et sociales de son temps. Après la Libération, dans une France qui entre de plain-pied dans la modernité, prise dans la tourmente de la Guerre froide qui voit s'affronter modèle américain et modèle soviétique, comment trouver une voie (...) nouvelle pour la démocratie sans renoncer aux espoirs d'avant-guerre? Comment penser la question de l'engagement et le rôle du philosophe dans une société en pleine mutation? A la notion d'adversaire, qui suppose un conflit, Merleau-Ponty substitue celle d'adversité, inspirée de l'expérience de l'artiste qui, face à la résistance du matériau, ne saurait cependant renoncer à l'élaboration de l'oeuvre. Ainsi, le philosophe engagé s'exerce-t-il en toute chose, en tout événement, à rechercher la voie d'un " progrès de conscience ". Au fil des conversations, il témoigne de l'expérience des Temps modernes et de son compagnonnage avec Sartre, de la genèse de la phénoménologie, de sa passion pour la littérature et les arts, mais aussi de ses réflexions sur la psychanalyse ou de son regard sur l'Afrique et Madagascar à la veille de l'indépendance. (shrink)

Appuyé sur un document, cet article esquisse l’histoire d’une organisation mal connue et éphémère : « le Bureau de liaison issu de la rencontre internationale des femmes 1960 », rencontre dont l’initiative revient à la Fédération démocratique internationale des femmes. Il explicite également le rôle qu’y a joué la militante française Marguerite Thibert, animé de l’espoir de dépasser la guerre froide. Mais la neutralité et l’équilibre politiques souhaités pour parler au nom de toutes les femmes se heurtent aux (...) tensions internationales qui alimentent, d’un côté, l’anticommunisme et, de l’autre, des stratégies d’instrumentalisation des solidarités. (shrink)

Quelle est la signification historique de l’implosion du néolibéralisme, moins de vingt ans après l’effondrement de l’Union soviétique? Une hypothèse troublante vient à l’esprit. On sait que l’URSS est parvenue au sommet de sa puissance dans les années 1970, juste avant de s’enfoncer dans une spirale de retranchement, de dérive et d’effondrement. Se pourrait-il, par une de ces bonnes vieilles ironies de l’histoire, qu’un revers de fortune comparable guette la superpuissance occidentale? Après tout, on peut voir une forme d’unité (...) des contraires dans l’opposition entre un capitalisme débridé et les économies industrielles planifiées de l’ancien COMECON. La dépression qui s’annonce révélera peut-être que les statistiques économiques nationales de la période de l’économie des bulles étaient des fictions assez comparables à celles qui avaient cours dans le vieux système soviétique. (shrink)

Que les violences sexuelles fassent partie intégrante de la guerre est un constat aujourd’hui largement accepté. Pourtant, lorsqu’il s’agit de la Wehrmacht, cela reste une question controversée et un domaine de recherche récent. Pendant trop longtemps la Guerre froide, rendant difficile voire impossible l’accès aux archives soviétiques, avait favorisé le mythe d’une Wehrmacht “propre” (saubere Wehrmacht). Parce que c’est bien le front de l’Est qui était le théâtre des violences les plus extrê...

Converti au marxisme, en 1919, dans le sillage de György Lukacs, exilé, dès mars 1933, en fuyant le nazisme, en Suisse, en France, en République tchèque et finalement aux États-Unis (1938-1949), Ernst Bloch, auteur du Principe espérance, décide en février 1949 de retourner en Europe et d’accepter la chaire de professeur d’histoire de la philosophie que lui offrait l’Allemagne de l’Est, à l’université de Leipzig. Après avoir appuyé tout d’abord, dans ses conférences, non sans un certain enthousiasme, le projet de (...) la « construction du socialisme », Ernst Bloch sera pourtant vite déçu de la politique des dirigeants de la RDA qui, comme Walter Ulbricht, étaient complètement alignés sur les positions de l’Union soviétique et imitaient, avec zèle, les méthodes staliniennes. Accusé de « révisionnisme » et de liens avec le groupe oppositionnel de W. Harich, préconisant une voie « allemande » et démocratique vers le socialisme, il sera interdit d’enseignement, dès avril 1957. Il quittera la RDA en août 1961, une semaine avant la construction du Mur de Berlin. (shrink)

Cet article traite du travail de la FDIF avec les femmes des pays extra-européens, souvent appelés « pays en voie de développement ». La FDIF défend l’anticolonialisme et l’antiracisme, se mobilisant pour l’égalité entre les hommes et les femmes « du monde entier ». L’article explore les enchevêtrements entre le travail de la FDIF pour changer le statut des femmes et les activités de développement dans le contexte de la compétition culturelle de guerre froide. Les documents analysés montrent (...) que les programmes de soutien aux femmes des pays « en développement » mettent en avant la solidarité avec la lutte anticoloniale et le soutien étatique à la maternité et à l’enfance. Si la présentation par la FDIF de ses activités en faveur des femmes des « pays en développement » souligne les différences par rapport aux approches de ses concurrents occidentaux, ses programmes s’appuient pour la plupart sur les mêmes idéologies de la modernité et n’accordent pas beaucoup d’attention aux formes précoloniales et autres formes spécifiques de pouvoir et de solidarité des femmes. En outre, les animatrices de la FDIF expriment souvent leur manque de confiance à l’égard de leurs interlocutrices des « pays en voie de développement » et même des attitudes racistes envers les femmes non-européennes. (shrink)

Après la révolution d’Octobre 1917, la transformation des rapports sociaux entre les sexes a été placée au cœur du projet bolchevik de construction du socialisme en Russie. De nouvelles formes d’organisation de la vie domestique, du travail et de la société transformeraient les relations entre les hommes et les femmes. Afin que les femmes puissent participer à égalité avec les hommes aux activités de production et de la sphère publique, il était indispensable de libérer les femmes des tâches domestiques en (...) transférant celles-ci dans la sphère des services collectifs. Qu’en fut-il dans la réalité? Les enquêtes sur les emplois du temps des familles, appelées enquêtes de budget temps, qui ont été réalisées en URSS au début des années 1920 puis à la fin des années 1960 et au début des années 1970, permettent de juger de la réalité de l’évolution des rôles sociaux derrière les discours dans la Russie soviétique. (shrink)

Rosa Luxemburg est une des principales représentantes du marxisme occidental. Le présent article vise à donner quelques éléments précis sur l’histoire de la réception de Rosa Luxemburg dans différents pays. Outre la France, où elle bénéficia d’une réception particulièrement remarquable, il est question dans cet article de l’appréciation de son œuvre dans les deux Allemagnes pendant la guerre froide (1949-1989), en URSS, mais aussi aux États-Unis et au Brésil. Sans prétendre à l’exhaustivité, l’article présente donc un panorama du (...) « luxemburgisme » à l’échelle internationale. (shrink)

Paru en 1937 aux Etats-Unis sous le titre An Inquiry into the Principles of the Good Society et traduit en francais l'annee suivante, La Cite libre n'a, malgre sa grande notoriete, jamais ete republie depuis. On mesurera la necessite intellectuelle de sa reedition en rappelant que son auteur, l'influent chroniqueur et repute sociologue Walter Lippmann (1899-1974), a ete une personnalite politique americaine de premier plan (conseiller du president Wilson, introducteur de l'expression guerre froide...), passe du socialisme au liberalisme (...) dans une acception mi-americaine, mi-europeenne. La Cite libre inaugure une critique conjointe du despotisme collectiviste de l'Etat-providence et des illusions dogmatiques du liberalisme economique de laissez-faire - au nom d'un liberalisme renouvele a construire. L'echo rencontre par le livre a ete tel qu'a ete organise a Paris fin aout 1938 un colloque Walter Lippmann, auquel participerent deja Hayek et Aron, et qui s'acheva sur la publication d'un agenda du neoliberalisme. Actuellement, un nombre croissant de specialistes de philosophie et de sciences politiques francais interesses par les origines du neo-liberalisme voient dans La Cite libre et le colloque Walter-Lippmann le debut d'une sequence fondamentale d'histoire des idees aux prolongements contemporains evidents. (shrink)

L’article aborde la problématique des actes normatifs de droit pénal adoptés en Pologne dans les années 1944–1956. L’auteur essaie de répondre à la question : comment le régime politique et l’idéologie stalinienne ont-ils influencé la manière de rédiger les textes juridiques de cette branche du droit lors des plus grandes répressions par le pouvoir d’après-guerre en Pologne? À partir de 1944, le droit pénal a été adapté aux besoins des autorités communistes, contrôlées par l’Union soviétique. Dans la période (...) analysée, on a introduit en Pologne plus de cent actes normatifs englobant des dispositions pénales. L’idéologisation du droit pénal est visible dans toutes les parties des actes normatifs : titres, préambules et dispositions juridiques. On retrouve dans leur contenu les valeurs politiques, économiques et sociales fondamentales pour l’idéologie du stalinisme, dont les thèses ont été mises en œuvre en Pologne après la fin de l’occupation allemande. (shrink)

Historienne, professeure associée à l’Université North Carolina Charlotte, Jill Massino est spécialiste de l’Europe de l’Est, de la Guerre froide, du genre, de l’histoire culturelle et de la mémoire, du socialisme et du postsocialisme. Sa monographie publiée en 2019 s’inscrit dans la continuité d’un volume collectif qu’elle a codirigé avec Shana Penn en 2009 (Gender Politics and Everyday Life in State Socialist Eastern and Central Europe, Palgrave Macmillan) et explore la problématique de la...

Sur le plan de l’histoire des cultures politiques, il est vraiment singulier qu’en Italie, même après 1989 – l’annus mirabilis de l’écroulement du mur de Berlin et de la désagrégation en action des sociétés du « socialisme d’État », à commencer par l’Union soviétique – les intellectuels de gauche, à..

Dès que Le Deuxième sexe de Simone de Beauvoir paraît en France en 1949, il est pris dans la division intellectuelle de la guerre froide. Mais est-ce le cas dans le reste de l’Europe à mesure que les traductions du livre paraissent? Une comparaison des réceptions et traductions du livre au cours de la guerre froide manque. Elle est pourtant rendue possible grâce à trois récents tournants historiographiques : la guerre froide au prisme du (...) genre, l’étude des circulations transnationales du Deuxième sexe et la traductologie féministe. (shrink)

Des études interrogeant la perméabilité du Rideau de fer à travers des processus circulatoires et concluant à son caractère non hermétique se sont multipliées notamment pendant les vingt dernières années. Même si ces nouveaux développements ont inévitablement leurs limites et points aveugles, l’historiographie de la guerre froide en a été sensiblement renouvelée. Publié en 2018 et issu d’une recherche doctorale en histoire, le livre de Stéphanie Gonçalves illustre ce renouveau. Il l’enrichit...

La Décennie des Nations unies pour les femmes (1975‑1985) a coïncidé avec une brève période d’ouverture au cours de la guerre froide, lorsque les nations nouvellement décolonisées semblèrent avoir le dessus, ayant pris le contrôle de l’Assemblée générale des Nations unies et de plusieurs agences de l’ONU, où elles promouvaient l’idée d’un nouvel ordre économique international. Cet article examine brièvement deux réseaux d’intellectuelles activistes basées dans le Sud qui ont émergé à la fin de cette décennie. L’Association des (...) femmes africaines pour la recherche et le développement (AFARD/ AAWORD), créée en 1977, a démontré qu’il était possible de réorienter radicalement les programmes de développement vers le bienêtre et la durabilité plutôt que vers la productivité et la croissance. L’association Development Alternatives with Women for a New Era (DAWN), fondée en 1984, partageait les objectifs de l’AFARD et en incluait quelques-unes des membres, mais elle reflétait un nouveau contexte de la guerre froide où le développement s’est réorienté vers des solutions néolibérales. (shrink)

Combinant la synthèse d’une vaste littérature en français, anglais et allemand et l’exploitation de nombreuses sources originales en provenance d’archives européennes et étatsuniennes, le dernier ouvrage de l’historienne Sandrine Kott, professeure à l’Université de Genève et à New York University, propose un nouveau regard sur la guerre froide étudiée à travers le prisme du travail des organisations internationales. En décalage avec l’historiographie qui met l’accent sur le conflit à dimensio...

À rebours d’une histoire transnationale de la guerre froide centrée sur les acteurs ou les actrices de l’Est et de l’Ouest, cet article considère les militantes africaines comme des protagonistes à part entière de cette histoire, soumises à des contraintes politiques et de genre mais déterminées à faire connaître leurs luttes par-delà les frontières. Il analyse leurs liens avec trois organisations féminines internationales très actives pendant la guerre froide : la Fédération démocratique internationale des femmes, le (...) Conseil international des femmes et l’Alliance internationale des femmes. Par-là, il contribue à une histoire transnationale des femmes d’Afrique comme à une histoire des décolonisations souvent écrite au masculin. En plaçant la focale sur les connexions entre les Africaines et ces organisations, c’est la logique des « blocs » qui est remise en cause. D’abord parce que les Africaines ne suivent pas toujours les choix diplomatiques de leurs pays, qu’ils soient proches de l’Ouest, de l’Est ou non alignés. Mais aussi parce qu’elles entrent souvent en contact avec plusieurs organisations afin d’identifier les interlocutrices les plus susceptibles de soutenir leurs causes et font ainsi preuve de ce que l’on peut appeler un « pragmatisme stratégique ». En s’intéressant à la période antérieure aux conférences féminines onusiennes (1975-1995), il s’agit aussi de proposer une nouvelle chronologie pour penser l’histoire du militantisme international féminin depuis la Seconde Guerre mondiale. (shrink)

Résumé Cet article se veut une chronique de la partition de la Moldavie en deux républiques après la brève guerre du Dniestr de 1992. Il s’agit principalement d’un récit établi à partir de notes de terrain recueillies en juin 1993 auprès de témoins et acteurs de ce drame. Ses conséquences ont relégué la Moldavie, florissante république soviétique, bien connue pour ses vins de qualité et ses produits industriels spécifiques au sein d’un grand complexe militaro-industriel, au rang de l’une des (...) plus pauvres entités post-soviétiques, aux prises avec de terribles problèmes de survie. Nombre de ses habitants ont été jetés sur les routes de tous les trafics (drogue, prostitution, travail clandestin). Cette chronique et ses commentaires entendent mettre en lumière l’exacerbation des tensions qui est survenue entre la fin de la perestroïka et l’implosion de l’URSS – période de confusion des loyautés, de crises interethniques et nationalistes, et de tractations troubles entre grandes puissances pour le partage de leurs zones d’influence. (shrink)

L'extrême barbarie de la seconde guerre mondiale, et l'espoir d'une vie différente pour l'humanité, ont amené M. Merleau-Ponty à réfléchir sur le marxisme - théorique d'une part, stalinien d'autre part. Notre projet consiste à suivre son cheminement intellectuel à cet égard depuis ses premiers écrits politiques de '45 jusqu'en I960, quelques mois à peine avant sa mort subite survenue il y a exactement trente ans, en mai 1961. Mais en quoi est-il pertinent, à l'heure où un vent d'Histoire plane (...) sur l'Est, de revenir sur des textes dont certains atteindront bientôt le demi-siècle ? C'est que l'auteur a vu clair avant presque tout le monde, de telle sorte qu'il réussit à identifier, inscrite dès l'origine dans son propre système, l'asphyxie inévitable du régime soviétique. Aussi, lire le Merleau-Ponty de ces années pas si lointaines, c'est lire à notre avis l'URSS de Gorbatchev et voir également s'épanouir la nouvelle Europe depuis Prague jusqu'à Sofia. C'est comprendre du même souffle - ce que n'eût point désavoué Marx - qu'on ne saurait bâillonner indéfiniment, enracinée dans le tissu de l'homme, la Volonté-de-liberté des peuples et des nations.The extreme barbarity of the Second World War, and the hope for a different life for Humanity, lead Merleau-Ponty to reflect on marxism, theoretical as well as Stalinian. Our aim is to follow his intellectual progress on this subject since his first political writing, from 1945 until I960, that is, just a few months before his sudden death in may 1961. However, where is the relevance to come back to these fifty years old texts when History blows on eastern countries? Simply because Merleau-Ponty has foreseen the present situation almost before any other analyst, in such a way that he identified successfully the unavoidable asphyxia of the soviet regimen, as inscribed at the very outset of this political system. To read the Merleau-Ponty of these years, it is, do we think, to read the USSR of Gorbatchev, and to see also the new Euro pa to expand, from Prague to Sofia. It is also to understand, by the same occasion - and Marx would not have disavowed it -, that one cannot silence indefinitely the Will of liberty of people and nations which is routed in the nature of man. (shrink)

Avant même d'être condamné pour "contestation de crime contre l'humanité" au tournant du siècle, Roger Garaudy était déjà marginalisé dans les champs intellectuel et politique français. Après avoir incarné la résistance au néostalinisme dans le Parti communiste, le philosophe qui fut longtemps l'interlocuteur privilégié de Jean-Paul Sartre au sein du PCF en fut spectaculairement exclu en 1970 pour s'être opposé aux Soviétiques qui venaient d'écraser le Printemps de Prague. Celui que l'historiographie du communisme retient plus volontiers comme le "stalinien modèle", (...) qu'il fut en effet dans l'après-guerre, était pourtant devenu, malgré sa proximité avec Thorez, un critique de plus en plus affirmé du stalinisme après les révélations du XXe Congrès du Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS) en 1956 et un acteur majeur de l'aggiornamento du PCF. Son combat pour rénover le communisme français et son goût précoce pour l'écologie et le dialogue des civilisations en firent quelque temps une figure respectée du progressisme français, mais celui qui répétait que le Socialisme était condamné s'il refusait de s'ouvrir à la "transcendance" vit son étoile pâlir après 1970 au point qu'il devint un intellectuel illégitime, celui que l'on condamne sans l'avoir lu. Ce livre explique ce parcours singulier et les raisons de cette "descente aux enfers" de l'ancien philosophe du Bureau politique, avant sa condamnation ultime."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet ouvrage, issu d’une thèse soutenue en 2006, est parmi les premiers à aborder l’histoire soviétique sous l’angle de la mode et de la culture vestimentaire, et il s’agit d’une contribution unique grâce aux sources nombreuses et variées – archives étatiques et privées, presse, entretiens... – sur lesquelles il s’appuie. L’ouvrage de Larissa Zakharova vise à faire se rejoindre l’histoire « d’en haut » et l’histoire « d’en bas » en analysant l’articulation entre les attitudes officielles vis-à...