Resumo Apresentaremos neste artigo uma breve discussão acerca das influências do comunitarismo cristão na vida social e política brasileira. Trata-se de um ensaio exploratório. O objetivo é uma revisão bibliográfica sobre o tema. A partir daquilo que foi possível selecionar, tentamos elaborar algumas ideias, no sentido de apresentar, mesmo que sucintamente, tópicos que podem indicar a importância do comunitarismo cristão, tradição forte e influente não somente nas décadas de 1960 e 1970, mas que, sobretudo no atual (...) contexto político, ainda desempenha um papel central na sociedade brasileira. Recorte especial é a análise sobre as influências do comunitarismo nas ações da Igreja Católica, no Brasil. Assim, a Teologia da Libertação e as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) derivariam do pensamento comunitarista. Por fim, o comunitarismo cristão é apresentado como uma reação ao neoliberalismo, por priorizar "o valor inelutável da dignidade e da transcendência humana e uma resistência insuperável a deixar engolfar o destino humano em uma lógica mercantil, de individualismo possessivo. Essa tradição, em grande medida identificada com as posições hoje encarnadas pela CNBB, é responsável por vastas experiências de solidariedade entre os pobres e oprimidos brasileiros". Palavras-chave: Comunitarismo cristão; Igreja Católica; Ação social; Política; Movimentos sociais.This article discusses briefly the influences of Christian Communitarianism on Brazilian social and political life. It is an exploratory essay aimed at a bibliographical review of the subject. Based on what was possible to select, we tried to elaborate some ideas to present topics that may indicate the importance of Christian Communitarianism, a strong and influent tradition, not only in the 1960s and 1970s, but especially in the current political context, still playing a central role in Brazilian society. A special point is the analysis of the influences of Communitarianism on actions of the Catholic Church in Brazil. Thus, the Theology of Liberation and the Base Ecclesial Communities (BECs) could have derived from the communitarian thought. Finally, Christian Communitarianism is presented as a reaction against neoliberalism, as it gives priority to "the inestimable value of human dignity and transcendence and an insuperable resistance to let human destiny be engulfed by a mercantile logic of possessive individualism. This tradition, largely identified with the positions assumed by CNBB, is responsible for vast experiences of solidarity between the Brazilian poor and oppressed". Key words: Christian Communitarianism; Catholic Church; Social action; Politics; Social movements. (shrink)

Neste artigo, buscamos um entendimento mais aprofundado do _Comunitarismo_. Para tanto, dividimos o artigo em quatro partes. Na primeira, nos debruçamos sobre o pensamento comunitarista, traçando suas raízes históricas, seus principais argumentos, suas críticas ao liberalismo e, também, suas fragilidades. Na segunda parte, voltamos nosso olhar para a realidade próxima e, assim, analisando casos específicos das comunidades pomeranas na zona sul do Rio Grande do Sul e seus dilemas, buscamos abordá-los sob a ótica comunitarista e ver de qual modo esta (...) vertente filosófica pode nos auxiliar. No terceiro ponto, damos voz ao pensamento liberal, permitindo não só que traga soluções aos problemas das comunidades estudadas, como também rebata os argumentos comunitaristas. Por fim, no ponto quatro, traremos algumas considerações finais sobre os argumentos levantados. (shrink)

Ante el tema constituye necesidad de fuerza mayor apuntar los últimos avances y progresos en el debate liberalismo-comunitarismo.1 El presente artículo pretende llamar la atención sobre la riqueza e interés del mismo, rernitiendo a la bibliografia más reciente. La aparición en los dos últimos anos de obras como las de Rawls, Dworkin y Habermas,4 que prestan una indudable atención a las críticas y propuestas comunitaristas precisan de un proceso de asimilación y de reflexión serena.

I reconstruct the discussion originated with publication of A Theory of Justice in 1971. I argue that criticism and counter-criticism has modified in a remarkable way the original points of view with which both alignments joined the discussion.

No debate teológico acerca da legitimidade salvífica das religiões, as posições entre os teólogos cristãos se distinguem em torno de três linhas básicas: o exclusivismo, o inclusivismo e o pluralismo. Face a essas posições teológicas que situam a controvertida questão da identidade cristã ante o fato do pluralismo religioso, este artigo resgata uma abordagem teológico-antropológica de corte existencial que afirma o Deus de Jesus Cristo como um Absoluto relacional, conferindo ao cristianismo a autocompreensão histórica de uma identidade construída na alteridade. (...) Convicção e abertura, anúncio e diálogo, tes-temunho e aprendizagem configuram, por conseguinte, o novo e fraterno itinerário dos cristãos e de todos aqueles que, na fé, entregam-se ao Mistério Santo e se decidem por um mundo mais humano e pleno de vida, justiça e paz. (shrink)

Este artigo visa refletir sobre a moral contemporânea a partir da ética de Nietzsche, tendo como foco principal a sua _Genealogia da Moral_ e, como contraponto a ser problematizado, o livro _The weariness of the self_ do sociólogo francês Alain Ehrenberg. De início, para analisar alguns tipos morais relevantes na primeira obra, revisamos o itinerário genealógico entre a “vontade de verdade” cristã e o niilismo budista (ou “ceticismo em matéria de moral”), destacando ainda alguns comentários de Nietzsche em torno de (...) Kant e o utilitarismo inglês. A autocrítica kantiana do conhecimento, afinal, manteve intacta a valoração negativa (cristã) da vida ao não questionar o valor em si da verdade. Por sua vez, ao arrogar o bem definitivo à felicidade, o utilitarismo inglês tornou a compaixão cristã compatível com o “ceticismo em matéria de moral”. A partir disso, argumentamos que a nova figura moralmente exemplar — não sendo mais a do cristão, alvo principal da genealogia nietzschiana — é a do budista, uma vez que este adere integralmente o niilismo. Em um segundo momento deste estudo, problematizamos a tese de Ehrenberg segundo a qual a figura do “indivíduo soberano” teria hoje se tornado hegemônica sob a égide da categoria da depressão. Não sendo concebível, sob o prisma nietzschiano, tal “indivíduo soberano” deprimido descrito por Ehrenberg, observamos, por fim, que é o niilismo que efetivamente se prolifera hoje: a partir da ilusão de superação total da moralidade, a moral contemporânea cultiva a fraqueza e o cansaço fisiológico através de um programa de combate irrestrito ao sofrimento. (shrink)

The article presents four steps of the debate between liberals and communitarians. In the first one develops the basic criticism of communitarians againts liberal ideology. These criticisms consist of pointing to individualism, moral formalism and the uprooting of the modern individual form community life. The second moment shows John Rawls' answer to these criticisms. The third develops the approaching of liberals and communitarians to each other through the reonstruction of Michael Walzer's proposals. The fourth moment, by means of the presentation (...) of recent controversy between Habermas and Rawls, shows a new rupture between liberals and communitarians. (shrink)

This paper explores the implications for medical decision-making of the communitarian view. The launching point is a sketch and clarification of the communitarian view which I characterize in terms of its fundamental commitment to the relational self. This commitment poses a challenge to much traditional work in bioethics for it asks us to start focusing not on rights and individualistic conceptions of interests and autonomy but on those values needed to sustain communities. I attempt to show that while some of (...) the communitarian objections to conventional bioethical approaches have brought to the fore aspects of moral experience that must be taken seriously, the communitarian vision does not succeed in discrediting bioethics “patient-centeredness” rightly understood. (shrink)

O presente artigo busca fazer uma análise do diálogo inter-religioso entre o judaísmo e o cristianismo, duas religiões monoteístas, com origens semelhantes, mas separadas por questões históricas e algumas divergências doutrinárias. Inicialmente se propõe relatar a importância do diálogo entre as duas religiões, baseando-se nos trabalhos de Alberto Milkewitz, Edwin Arteaga Tobon, e Frederico Laufer. Após isso, procurou-se identificar os aspectos divergentes e convergentes entre o cristianismo e o judaísmo, para verificar a viabilidade do diálogo. Consultou-se para este momento os (...) trabalhos de Josh McDowel e do Instituto Cristão de Pesquisas. Como conclusão do artigo, apresentou-se uma breve síntese visando a aplicabilidade do diálogo inter-religioso para a Igreja Cristã atual. (shrink)

O artigo trata basicamente da romaria e dos santuários populares católicos. Nascido de uma palestra feita a reitores de santuários católicos da América Latina, o artigo enfoca também o discipulado cristão como essencial no acolhimento aos romeiros. Sua perspectiva, porém, é a das ciências da religião e não a da teologia. A abordagem leva em conta as teorias sociológicas e psicoantropológicas hoje usadas na leitura do fenômeno das romarias nas religiões em geral e no cristianismo em especial. Após um (...) rápido olhar sobre o sentido do discipulado na teologia e na Bíblia, o autor enfoca mais especificamente a abordagem psicoantropológica hoje em uso na sociologia dos santuários e das romarias. Finalizando, tece algumas considerações sobre a pastoral dos santuários e a necessidade de inserir o acolhimento religioso dos romeiros num contexto marcado pelo chamado turismo religioso. Palavras-chave: Santuários católicos; Pastoral das romarias; Discipulado; Psicologia da religião; Turismo religioso. ABSTRACT This article focuses on a discussion about Christian discipleship in the pastoral context of popular sanctuaries of the Catholic Church in Latin America. It is a reflection presented during the Latin American Congress of Catholic Sanctuaries in Aparecida, Brazil, in 2005. It considers different questions involved in the discussion, from the viewpoint of modern psycho-anthropology of pilgrimages and sanctuaries. After a short biblical-theological explanation of the meaning of Christian discipleship in theology and in the Bible, the article attempts to show what modern Brazilian and English-speaking experts in Anthropology and Pastoral Theology think about pilgrimages both in Christian and in non-Christian religions. Finally, it discusses the sanctuaries’ pastoral and the need to insert a religious welcome to pilgrims in the context of religious tourism. Key words: Catholic sanctuaries; Pastoral of pilgrimages; Discipleship; Psychology of Religion; Religious tourism. (shrink)

Este trabalho é um breve estudo sobre a análise literária de textos cristãos elaborada por Erich Auerbach. O objetivo é destacar como, a partir do sermão 256 de Santo Agostinho e da Bíblia, Auerbach ilumina a articulação do sublime cristão com o sermo humilis , ou seja, incorpora a linguagem ordinária e temas prosaicos cotidianos para transmitir a mensagem religiosa. Do ponto de vista teórico-conceitual, faremos uma breve exposição sobre teoria da literatura, mais especificamente, sobre mimesis e literatura, como (...) forma de pensar a abordagem de textos cristãos. Segundo Auerbach, o texto cristão, num mundo bastante conturbado, incorporou a vida e a linguagem simples das pessoas para, então, configurar uma nova forma do sublime. Concluímos que o texto cristão, visando a uma formulação religiosa (normativa), para isso trouxe para seu interior aquilo que definimos como dinâmica histórica, para trabalhá-la numa proposta de sentido. Palavras-chave : Erich Auerbach. Sermo humilis. S ublime. Literatura. Mímesis. (shrink)

Manuel Herrera Gómez es Profesor Titular de Sociología de la Universidad de Granada (1998). Sus publicaciones más recientes son Las políticas sociales en las sociedades complejas (2003), Sociedades complejas (2004), Metateoría de las Ciencias Sociales (2005), La cultura de la sociedad en Talcott Parsons (2005) y Teorías y métodos de planificación social (2005). También ha coordinado las obras Administración Pública y Estado de Bienestar (2004) y Teorías sociológicas de la acción (2005). En las últimas décadas se ha desarrollado un intenso (...) debate que contrapone a los defensores de un modelo liberal de sociedad y a los que apuestan por un modelo comunitario. Bajo el manto liberal se engloban todas aquellas teorías políticas cuyo objetivo es buscar procedimientos, universalmente compartidos, de agregación de los intereses individuales. Por su parte, en el bando comunitarista, nos encontramos aquellos planteamientos -cuyo denominador común es una crítica a toda visión puramente procedimentalista de la filosofía pública-, que consideran que sólo se posee una comunidad política cuando se recurre a un patrimonio común de contenidos, valores y tradiciones, en el que todos los miembros de la comunidad se sienten radicados. En esta obra se presenta un análisis detallado de los protagonistas y de las etapas de este debate, proponiendo como conclusión un modelo de sociedad que pretende dar respuesta tanto a las instancias radicadas en el modelo procedimental como a las presentes en el modelo comunitario. (shrink)

O objetivo deste trabalho é destacar as contribuições do anarquismo cristão para a educação e, de modo especial, para a superação do problema do prometeísmo social no campo pedagógico. Explora o pensamento do filósofo da tecnologia, sociólogo e teólogo Jacques Ellul, um dos expoentes do anarquismo cristão, com base em três elementos: a não violência como método de luta social, a concepção de natureza humana e, por fim, a questão da utopia. A análise desses elementos permite caracterizar o (...) anarquismo cristão como alternativa instigante para o enfoque das questões educacionais e, especialmente, para a superação do problema do prometeísmo social. Palavras-chave: Anarquismo cristão. Jacques Ellul. Educação. (shrink)

This article provides a critical reading of the ‘Parecer CNE-CES 60, de 2014’, from the Ministry of education, Brazil, which defines the curriculum guidelines for courses of Baccalaureate in Theology. In its first section it discusses the theoretical background of the ‘Parecer’, questioning its illuminist orientation, as well as its pedagogical theory focused on contents and not on the students activities. It aims to show that are two opposed educational paradigms in the ‘Parecer’, the illuminist and the constructivist, although the (...) illuminist is the dominant one. It also question the view of the theologian present in the ‘Parecer’, marked by significant absences from the professional field of religious work. In the second section, the article presents a sample of particular interpretation of the ‘Parecer’, indicating the guidelines of a curriculum based on the constructivist paradigm. It dedicates special attention to the occult dimension of the curriculum and to an articulation of the student’s activities in relationship to the disciplines of the course. (shrink)

A ética cristã possui em Hegel e Nietzsche um terreno comum: representado pelo embate a moral, que é o estranhamento provocado pela positividade da lei. Assim, pelo movimento de reconciliação, representado pela abertura do destino como pela unidade do amor, ambos autores contribuem para a instauração de um ethos cristão. Por essa razão, a dialética hegeliana supera o fechamento e dogmatismo, para assumir a abertura e o porvir, portanto uma filosofia de plenitude.

En este trabajo defendemos la posibilidad de una síntesis, -en el sentido hegeliano del término-, entre dos concepciones políticas presuntamente contradictorias: el comunitarismo y el liberalismo. Esa síntesis se traduciría en la llamada ciudadanía glocal en la que se “superarían” las concepciones de cuerpo político y de ciudadanía que defienden esas dos concepciones en una nueva que incluye a la humanidad y a su medio ambiente.

The situation of mixed marriages is presented today in a whole new way. That’s because in recent decades relations between the churches have changed so revolutionarily. The always greater contact between its members provide more and more occasions for these marriages to happen. Aware of this situation the churches sought throughout history solutions in order to solve this problem. Before they closed in their own communities and sought to prevent or prohibit such marriages to happen. So it is true that (...) the code of Canon Law of 1917 showed total distrust in these marriages. But social, economic changes and the new urban settings caused these barriers to be broken. Thus, the greater contact between people became inevitable and allowed an increase in the number of these marriages. As a result the standards about mixed marriages have become more flexible. Besides, marriage is natural right of all. In the Catholic Church this flexibility made itself specifically from the Second Vatican Council, which recognized the value of the other communities in the mystery of salvation. The conclusions of the Council had its influence felt on the promulgation of the 1983 code. However, the Church continues advising against mixed marriages. This is because they still offer danger to the faith of the couple, to the education of the children and to own holiness that the experience of marriage requires. But for couples who have lived in this marriage she seeks to safeguard by its own unit. (shrink)

In an introductory way, this essay analyzes a model of citizenship: the comunitarianism. Its political theory is elaborated in the most prestigious North American universities and it borns as a critical alternative to the liberal, standing out model in all the academic speeches. The comunitarianism is make uo by different currents and tries to improve the social organization, to increase people participation inside a framework where the values of the community are those that construct the civil identity.

Resumo: Meu objetivo aqui é indagar como devemos entender a literatura das sagas, textos em prosa islandeses da Idade Medía; O ápice da produção de sagas ocorreu entre a segunda metade do século XIII e a primeira metade do XIV. Estou interessado de modo geral na representação que essas sagas produziram a respeito do período alto-medieval dos “vikings”, onde frequentemente sucede a ação contida em seus relatos; e pontualmente, na figura dos pagãos e dos magos do período pré-cristão ali (...) apresentada. (shrink)

En este trabajo trato de demostrar que Nino no logra articular un liberalismo completamente antiperfeccionista en su respuesta al comunitarismo. Para ello, parto de reconstruir el diagnóstico que Nino ofrece de la crítica comunitarista al liberalismo y señalo que para darle respuesta se compromete con una concepción particular del bien basada en la idea de autorrealización autónoma. En la siguiente sección desarrollo la manera en la que esa concepción del bien da forma al liberalismo de Nino y, en el (...) apartado siguiente, la confronto con un experimento mental destinado a evaluar si es capaz de bloquear distintas políticas estatales de corte perfeccionista. En la última sección ofrezco unas breves conclusiones respecto al modo en el que la adopción de una concepción del bien particular limita las pretensiones antiperfeccionistas de su teoría liberal. In this paper I attempt to prove that Nino does not succeed in developing a fully antiperfectionist account of liberalism as an answer to the communitarian challenge. I begin with a reconstruction of Nino’s diagnosis of the communitarian challenge to liberalism and point out that, in order to answer it he commits himself to a particular conception of the good based on the idea of autonomous self-realization. In the next section I develop the way by which that conception of the good shapes Nino’s liberalism. I further challenge his liberalism with a mental experiment designed to asses if it is capable of blocking several perfectionist State policies. In the last section I offer some brief remarks on the way the adoption of a particular conception of the good limits the antiperfectionist scope of Nino’s liberalism. (shrink)

O objetivo do presente artigo é realizar uma análise da teoria da justiça como eqüidade de John Rawls em A Theory of Justice e no Political Liberalism, destacando seu modelo de complementaridade entre o deontológico e o procedimental com o teleológico e substancial, buscando responder algumas das críticas levantadas por autores comunitaristas à teoria rawlsiana de justiça e procurando apontar para suas semelhanças. Parto das críticas dos comunitaristas à teoria da justiça como eqüidade; posteriormente, analiso os aspectos teleológicos contidos em (...) seu modelo deontológico; em seguida, destaco a intrínseca relação entre o procedimental e o substancial; por fim, apresento as respostas às críticas comunitaristas à Rawls, destacando a especificidade de sua concepção de justiça. (shrink)

This anthology makes it possible to follow the lines of a 20-year debate between liberal and communitarian theories. The extensive introductory essay provides the reader with a broad overview. The anthological section includes a significant selection of what this debate has produced. The choice includes essays by Michael Sandel, Alasdair MacIntyre, Charles Taylor, Charles Larmore, Kenneth Baynes, Ronald Dworkin, and Philip Selznick aimed at addressing the philosophical issues of the debate: the relationship between the good and the right and the (...) relationship between liberal society and community. A second group of essays, by Bernard Williams, Michael Sandel, Michael Moore, Jeremy Waldron, addresses the more particular issue of the relationship between morality and law, drawing inspiration from controversial judgments of American courts on abortion and homosexual practices. (shrink)

A mística é um fenômeno presente em quase todas as grandes religiõesdo mundo. No cristianismo, esta manifestação pode ser notada já nos textosSagrados do Novo Testamento: desde os relatos que envolveram os eventos da vidade Jesus às visões escatológicas de João no livro do Apocalipse. Posteriormente,podemos en contrar registros de misticidade no grande movimento dos Pais da Igrejaconhecido como Patrística, se estendendo por toda Idade Média, até alcançar osdias de hoje. Todavia, alguns pesquisadores da antiguidade tardia, procuraramenquadrar o grande nome (...) da Patrística, Santo Agostinho, como o pai da místicacatólica. Outrossim, Agostinho é sumamente conhecido como um grande teólogo,filósofo ou mesmo como um gênio intelectual platônico cristão investigador daVerdade; sendo, porém, bastante diminuto, o número de pesquisadores que sepropõe a verificar se, de fato, há ou não razões, para que ele seja contado entre osgrandes místicos da Igreja. O presente ensaio traz à tona esta polêmica discussão,com o intuito de elucidar o problema que ora se levanta: podemo s considerar SantoAgostinho um místico ou apenas um grande nome da filosofia/teologia cristã? Istoposto, para responder a referida questão problema, nos propomos investigar osprincipais acontecimentos da vida de Agostinho, bem como, os principais textos desua obra, a fim de comprovar algum resquício de misticidade, seja em sua vida oumesmo em suas investigações acerca da Verdade. (shrink)

No decorrer do N século d. C. o mundo tardo antigo romano vivencia uma série de profundas transformações que alteram fundamentalmente as estruturas sociais, econômicas, políticas, religiosas e mentais clássicas fazendo surgir outras que resistimos a chamar de medievais. Dentre essas mudanças uma nos apresenta como tendo uma particular relevância e interesse, qual seja, a expansão da religião cristã no âmbito da bacia do mar Mediterrâneo, isto é, observamos um lento, mas constante processo de cristianização da sociedade tardo antiga romana. (...) Nosso trabalho tem por objetivo abordar um aspecto deste fenômeno, a saber o diálogo, o encontro e a mútua influência entre a doutrina cristã e a tradição cultural romano-helenística, através da análise do processo de transformações das ideias morais e políticas dos romanos em valores e virtudes cristãs. (shrink)

This article intents to analyse the manner with which Ramon Llull dialogues with the muslims of his time. I will base this in his two travels to North Africa in 1293 and 1307. I will develop theme focusing on six points: 1) Historical context of the moments of his two travels and the missionary stra tegies of this time, 2) The Llullian dialogue based in his divines dignities, its similarity to the Sufis Islamic mystics hadrasand his liturgical language, which certifies (...) the meditation and contemplation of God, 3) The desire of martyrdom in his second travel to Africa and his changing of missionary strategies, 4) The three affirmations of Llullian thought that Ramon judges possible of acceptance by Juifs and Muslims, 5) The necessity of rational proof of the existance of the Holiest Trinity and the refusal of islamic doctrine in this catholic viewpoint based in Coranic texts, 6) A short comparison between his real debates in Africa and his proposal to convert the Muslims contained in his Book of Marvels. (shrink)

A Primeira carta de Paulo aos Tessalonicenses tem como tema principal a escatologia, a parusia do Senhor. Paulo para esclarecer as dúvidas da comunidade acerca do destino dos mortos e da realização do encontro definitivo com Cristo, evidencia também alguns aspectos trinitários da pregação primitiva da comunidade cristã, pois toda obra de salvação, desde a criação até a escatologia, é trinitária. O presente artigo parte de uma análise dos termos relacionados às três pessoas da Trindade em 1Ts para enfatizar, assim, (...) uma visão global acerca da Trindade no mais antigo escrito cristão, evidenciando também a visão antropológica tripartida apresentada por Paulo no final da carta. (shrink)

Não parece haver, ao menos num primeiro olhar, qualquer ponto de convergência entre a literatura de Lampedusa e a filosofia de Kierkegaard. Contudo, com um pouco mais de investigação, tal percepção revela-se falsa. Ambos os autores situam-se no século XIX e, nesse sentido, há forte conexão entre ambos a partir de uma análise histórica, filosófica e política. É verdade que o italiano escreve no século XX, mas o faz descrevendo o século anterior, período onde o dinamarquês produziu a sua obra. (...) O autor siciliano aborda em sua literatura um dos temas mais instigantes do século XIX, a saber, a descrença em mudanças políticas. Segundo avaliamos, tal concepção possui afinidades com um certo niilismo cristão presente na obra kierkegaardiana. Desse modo, nosso intuito é observar como os dois autores, mesmo não se conhecendo, foram capazes de construir ligações significativas entre o sul da Itália e o mundo nórdico e, assim, numa visão panorâmica desses séculos, parecem muito mais próximos do que se poderia a princípio imaginar. Para tanto, dividiremos nosso artigo do seguinte modo: num primeiro momento, abordaremos aspectos da obra O Leopardo de Lampedusa e suas possíveis conexões com o pensamento kierkegaardiano. Na sequência, apresentaremos uma análise do tema do niilismo a partir da interpretação da obra de Karl Löwith. Por fim, concluiremos com uma aproximação entre os dois niilismos: o de Lampedusa e o de Kierkegaard. (shrink)

"¿Buenas noticias sobre la 'muerte del arte"™? Arte, historia y polí­tica entre el comunitarismo hegeliano y el individualismo de Danto" La tesis, de origen hegeliano, acerca de la muerte del arte a dado lugar a múltiples interpretaciones en el último siglo y medio. Una de las más recientes y originales es la que defendió Arthur C. Danto en Después de la muerte del arte. En este ensayo, se examinan crí­ticamente las principales lí­neas argumentativas expuestas en dicha obra, tanto a (...) la luz de su fuente hegeliana como de algunas de sus lecturas más relevantes. De tal suerte que sea posible precisar los puntos de conflicto entre las visiones de Hegel y de Danto, pero también que se valore el alcance de los análisis de este último respecto del arte contemporáneo. "Good news about the 'death of the art'? Art, history and politics between the hegelian comunitarism and the Danto's individualism" The thesis, of hegelian stamp, about the death of the art had given place to multiple interpretations in the last and a half century. One of the most recent and originals is the one that Arthur C. Danto defended in After the Art"™ s death. In this essay, the main argumentative lines exposed in this work are examined critically, so much by the light of its hegelian source as by some of their more important readings. Thus, that is possible to specify the conflict points among the visions of Hegel and Danto, but also that the reach of the analyses of Danto is valued regarding the contemporary art. (shrink)

O seguinte ensaio escrito em texto corrido é uma breve apresentação da Filosofia do Amor no Cristianismo e na Antiguidade Clássica. Partimos do pressuposto que a palavra ‘filosofia’ tem uma dívida não apenas etimológica, mas conceitual com as definições de Amor, de forma que se faz pertinente uma investigação mais detida sobre o assunto. Começamos então com a interpretação cristã de C.S. Lewis sobre a Afeição, Amizade, Eros e Caridade para em seguida introduzir a visão pagã greco-romana. Concluímos com a (...) indagação sobre o amor ser outra coisa que uma definição estanque ou indeterminação abstrata. (shrink)

O artigo analisa os posicionamentos de D. Francisco de Aquino Corrêa, arcebispo de Cuiabá, sobre o Brasil e a defesa do patriotismo cristão. Como um dos porta vozes da hierarquia eclesiástica brasileira e da Santa Sé, conquistou grande projeção e influência social entre as décadas de 1910 e 1940. As referências empíricas são os discursos e as cartas pastorais do período de 1920 a 1940. D. Aquino repensava e defendia novas formas de participação e de valorização da Igreja Católica (...) como força legitimadora do poder, enquanto instituição disciplinadora da sociedade e como defensora do caráter nacional e do processo Diálogos civilizatório brasileiro. (shrink)

O presente artigo apresenta a solução de Tomás de Aquino ao problema do mal natural. Ao resolver o problema, o Aquinate circunscreveu a origem do mal natural às coisas criadas, às causas segundas, e coordenou tal solução com as doutrinas teológicas da providência, da criação e da bondade divina. Desse modo, a existência de Deus não entra em contradição com a presença do mal no mundo, mas esta se torna uma evidência da bondade divina.