Caste : Groupe qui se distingue par ses privilèges et son esprit d’exclusive à l’égard de toute personne qui n’appartient pas au groupe. Larousse -/- La hausse des prix des carburants proposée pour lutter contre le changement climatique et mettre en œuvre les principes de la « transition écologique » adoptés par la France lors de la COP21, a fait naître le mouvement des gilets jaunes. Plus globalement c’est une bonne partie des français qui se trouve concernée, celle qui vit (...) dans des zones excentrées et qui ne bénéficie pas d'un réseau de transports très efficient tel celui qui émaille par exemple le territoire parisien. Ainsi, augmenter les prix des carburants, en particulier le diesel, a été perçu comme un contresens économique anti-populaire. Pendant des en, les producteurs d’automobiles, avec le support des politiques publiques, ont présenté le diesel comme le carburant le moins polluant. Mais aujourd’hui devenu le carburant « satanique », les consommateurs qui l’ont choisi, en toute bonne conscience, se sentent manipulés. La reconversion vers l’achat d’une voiture électrique est hors de la portée de la plupart de ceux qui aujourd’hui manifestent. Les aides du gouvernement ne changent pas cette réalité socioéconomique. Sous quel angle, les média ont-ils restitué le mouvement des gilets jaunes ? Alors qu’on voit émerger au sein de ce mouvement des revendications pour plus de justice sociale, qu’en est-il de la justice environnementale ? Peut-on dire qu’il s’agit d’une révolte sociale anti-écologique ? Ou autrement dit, les gilets jaunes sont-ils un mouvement anti-écologique ? (shrink)

Cet article porte sur les dynamiques muséales dans le contexte de la construction identitaire. À travers l’étude en Namibie des différents types de musées qui maillent le territoire, deux types de fonctionnement se dégagent. Le premier est unifiant et centralisateur, représenté par le musée national, média qui affiche dans l’espace public la représentation officielle de la nation dite « arc-en-ciel ». Ce fonctionnement est traditionnel aux musées, dominant et structurellement centralisé. Le second modèle, diversifiant et territorialisé, se manifeste dans les (...) dispositifs muséaux mis en place par les nombreuses communautés namibiennes. Modèle territorial et omnicentrique, il s’appuie sur la vision que les communautés ont d’elles-mêmes. Ces deux types de fonctionnement constituent aujourd’hui les deux axes du maillage muséal du territoire national namibien et participent au modèle orchestral de la communication.This article investigates the dynamics of museums in the context of identity building. A study in Namibia on the different types of museums scattered across the country brings out two different patterns. The first is unifying and centralising and represented by the national museum, which publicly promotes the official representation of Namibia as a “rainbow nation”. This, the traditional pattern for museums, is dominant and structurally centralised. The second pattern, which tends towards diversification and a territorial focus, is seen in the museums established by the many different communities in Namibia. This territorial and omnicentric pattern stems from the way communities perceive themselves. These two patterns have become the two main strands in the fabric of Namibia’s museums and are integral to the way communication is orchestrated. (shrink)