The field of computational law has increasingly moved into the focus of the scientific community, with recent research analysing its issues and risks. In this article, we seek to draw a structured and comprehensive list of societal issues that the deployment of automatically processable regulation could entail. We do this by systematically exploring attributes of the law that are being challenged through its encoding and by taking stock of what issues current projects in this field raise. This article adds to (...) the current literature not only by providing a needed framework to structure arising issues of computational law but also by bridging the gap between theoretical literature and practical implementation. Key findings of this article are: (1) The primary benefit (efficiency vs. accessibility) sought after when encoding law matters with respect to the issues such an endeavor triggers; (2) Specific characteristics of a project—project type, degree of mediation by computers, and potential for divergence of interests—each impact the overall number of societal issues arising from the implementation of automatically processable regulation. (shrink)

Driven by the increasing availability and deployment of ubiquitous computing technologies across our private and professional lives, implementations of automatically processable regulation (APR) have evolved over the past decade from academic projects to real-world implementations by states and companies. There are now pressing issues that such encoded regulation brings about for citizens and society, and strategies to mitigate these issues are required. However, _comprehensive yet practically operationalizable_ frameworks to navigate the complex interactions and evaluate the risks of projects that implement (...) APR are not available today. In this paper, and based on related work as well as our own experiences, we propose a framework to support the conceptualization, implementation, and application of _responsible_ APR. Our contribution is twofold: we provide a holistic characterization of what responsible APR means; and we provide support to operationalize this in concrete projects, in the form of leading questions, examples, and mitigation strategies. We thereby provide a scientifically backed yet practically applicable way to guide researchers, sponsors, implementers, and regulators toward better outcomes of APR for users and society. (shrink)

R.P. Rivas, Tolerancia: teoría y práctica en la Edad Media, Actas del Coloquio de Mendoza, Federation Internationale des Instituts d’Etudes Medievales, Porto 2012.

Toute sa vie, Jean Guitton s'est abondamment raconté, avec parfois une grande complaisance. De ce fait il a laissé dans l'ombre certains épisodes de sa vie, comme l'arbitrage suite à l'occupation de l'église Saint-Nicolas-du-Chardonnet, ou la mission auprès de monseigneur Lefebvre, demeurés infructueux. L'auteur, neveu de l'académicien, donne son éclairage sur ces circonstances, en vue de contribuer à son portrait. À partir d'archives familiales il traite de son amour passionné pour la vallée de la Tardes, en Creuse, dans laquelle il (...) a situé le portrait de sa mère, des relations très étroites avec son frère Henri, de son expérience de la chose militaire, de son parcours universitaire, avec la douloureuse épreuve de l'Épuration, et de sa fièvre verte académique. Il évoque ses flirts avec des illustres. Il raconte un certain nombre de souvenirs familiaux, avec quelques précisions sur sa vie quotidienne. Ainsi il apporte des éléments pour une future biographie plus complète d'un homme, sans doute surdoué, très habile et très attachant, qui devrait laisser une trace dans l'histoire."--Page 4 of cover. (shrink)

An important challenge when creating automatically processable laws concerns open-textured terms. The ability to measure open-texture can assist in determining the feasibility of encoding regulation and where additional legal information is required to properly assess a legal issue or dispute. In this article, we propose a novel conceptualisation of open-texture with the aim of determining the extent of open-textured terms in legal documents. We conceptualise open-texture as a lever whose state is impacted by three types of forces: internal forces (the (...) words within the text themselves), external forces (the resources brought to challenge the definition of words), and lateral forces (the merit of such challenges). We tested part of this conceptualisation with 26 participants by investigating agreement in paired annotators. Five key findings emerged. First, agreement on which words are open-texture within a legal text is possible and statistically significant. Second, agreement is even high at an average inter-rater reliability of 0.7 (Cohen’s kappa). Third, when there is agreement on the words, agreement on the Open-Texture Value is high. Fourth, there is a dependence between the Open-Texture Value and reasons invoked behind open-texture. Fifth, involving only four annotators can yield similar results compared to involving twenty more when it comes to only flagging clauses containing open-texture. We conclude the article by discussing limitations of our experiment and which remaining questions in real life cases are still outstanding. (shrink)

Dans un livre ultime où il laisse s'exprimer tout son génie, Jean Guitton met en scène d'une manière magistrale les derniers moments de sa vie. Durant les quelques heures qui précèdent sa mort, il fait le point avec Pascal sur ses raisons de croire en Dieu - avec Bergson, sur celles d'être chrétien, et avec Paul VI - dans les bras duquel il meurt -, sur ses raisons d'être catholique. Durant ses funérailles aux Invalides, du haut de la tribune, c'est (...) un regard espiègle qu'il jette sur la foule... se plaignant de certaines absences et écoutant ce que les uns et les autres disent de lui. Il en profite pour rétablir la vérité sur certains aspects de sa vie intellectuelle, affective et spirituelle. Cette longue cérémonie lui permet de discuter de l'art avec le Greco ; du problème du mal avec le général de Gaulle ; de l'amour et de la poésie avec Dante, et de diverses questions philosophiques avec Socrate, Blondel, Senghor... Lors de son jugement, haut en couleur, où de drôles de damnés assistent à l'audience, on est étonné de voir Thérèse de Lisieux et le président Mitterrand intervenir en sa faveur. Il révèle à cette occasion des choses bien surprenantes sur ses rencontres avec le président. Par son testament, Jean Guitton, dans de fulgurantes intuitions, dévoile les enjeux philosophiques et spirituels auxquels l'homme sera confronté. En situant la dramaturgie de son livre dans les ultimes moments de l'existence humaine, il fait au lecteur un cadeau immense : il pose pour lui-même et pour tout homme les questions essentielles sur le sens de la vie. Il apporte des éléments de réflexion pour aborder le grand débat philosophique, spirituel et religieux du troisième millénaire. (shrink)

A l'énigme proposée par l'expérience de la vie, il y a deux réponses possibles : "tout est absurde" ou "c'est un mystère".... Jean Guitton constate : "Pour chacun, absurde et mystère sont les deux pôles inverses entre lesquels oscille la pensée humaine. Quand chacun s'examine en profondeur, il écoute cette double voix. Mais, l'oscillation étant rejetée, pour moi l'absurdité de l'absurde me conduit vers le mystère.".

Le present ouvrage propose une relecture fidele mais exigeante de la these de doctorat que Jean Guitton soutenut en 1933, deployant un questionnement proprement philosophique sur la question des rapports entre temps et eternite, au travers d'un examen approfondi des oeuvres de Plotin et saint Augustin. L'enjeu est a la fois ontologique et ethique en ce que l'auteur aborde la question meme de l'etre: l'etre de l'homme et l'etre de Dieu, le corps et l'ame, l'accident et l'essence, le vouloir et (...) la pensee, le bien et le mal, en d'autres termes la vie morale a laquelle chacun est susceptible ou non de se convertir. Chacun des deux auteurs eclaire, selon sa perspective, l'aspect de l'etre qu'est la temporalite, nous livrant deux conceptions de la metaphysique, et tout le merite de ce volume tient dans sa facon de faire se reflechir saint Augustin et Plotin, l'un avec l'autre. Il s'agit en effet pour Jean Guitton de mettre en evidence un parallele croise entre les auteurs, de sorte a comprendre la formation et l'aboutissement de leur pensee, et faire emerger une reflexion intemporelle sur les rapports entre le temps et l'eternite. (shrink)

Le present ouvrage propose une relecture fidele mais exigeante de la these de doctorat que Jean Guitton soutenut en 1933, deployant un questionnement proprement philosophique sur la question des rapports entre temps et eternite, au travers d'un examen approfondi des oeuvres de Plotin et saint Augustin. L'enjeu est a la fois ontologique et ethique en ce que l'auteur aborde la question meme de l'etre: l'etre de l'homme et l'etre de Dieu, le corps et l'ame, l'accident et l'essence, le vouloir et (...) la pensee, le bien et le mal, en d'autres termes la vie morale a laquelle chacun est susceptible ou non de se convertir. Chacun des deux auteurs eclaire, selon sa perspective, l'aspect de l'etre qu'est la temporalite, nous livrant deux conceptions de la metaphysique, et tout le merite de ce volume tient dans sa facon de faire se reflechir saint Augustin et Plotin, l'un avec l'autre. Il s'agit en effet pour Jean Guitton de mettre en evidence un parallele croise entre les auteurs, de sorte a comprendre la formation et l'aboutissement de leur pensee, et faire emerger une reflexion intemporelle sur les rapports entre le temps et l'eternite. (shrink)

Phil : Pourquoi la terre est ronde, Socrate? Socrate : Tu aimes les choses rondes? Phil : Je n'aime pas les choses pointues... Socrate : Qu'est-ce qu'elles ont, les choses pointues? Phil : Elles blessent! Socrate : Tu n'aimes pas les choses qui blessent? Phil : J'ai horreur du conflit, c'est toujours inutile! Socrate : Quelle question pourrais-tu avoir alors? Phil : Pourquoi ai-je horreur du conflit? Socrate : Tu as vu la vitesse avec laquelle nous avons accouché d'une belle (...) question? Phil : Etonnant! Cet ouvrage, sous forme de dialogues, nous initie à la pratique joyeuse de la sagesse de Socrate. La confrontation à notre propre parole et à celle de l'autre nous engage à mourir à nos opinions, avec exigence et humour. Le dialogue socratique nous apprend à penser à travers l'Autre et à devenir ce que nous sommes. (shrink)