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  1.  11
    Éternité Et Historicité de L’Esprit Selon Hegel.Bernard Bourgeois - 1991 - Vrin.
    Bernard Bourgeois. CHAPITRE III POLITIQUE ET PHILOSOPHIE La situation et le rôle de la philosophie dans l'histoire universelle où s'accomplit l'esprit objectif et qui - puisque son élément est l'Etat - consiste essentiellement dans l'histoire ...
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  2.  2
    L’Idéalisme Allemand: Alternatives Et Progrès.Bernard Bourgeois - 2000 - Vrin.
    Kant, Fichte, Schelling et Hegel, philosophes aussi de l’histoire de la philosophie, ont soumis celle-ci à un ordre intelligible de développement. Chacun d’eux s’est alors employé à présenter ses prédecesseurs comme des moments conduisant à lui-même, tout en soulignant le saut de son surgissement comme auteur de la philosophie enfin parvenue à sa vérité définitive. Mais cette commune revendication les a amenés à s’opposer les uns aux autres. Il faut alors marquer à la fois l’unité d’un progrès de la problématique, (...)
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  3.  1
    Hegel et la Trinité.Bernard Bourgeois - 2020 - Les Etudes Philosophiques 2:107.
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  4. Encyclopédie des Sciences Philosophiques.Georg Wilhelm Friedrich Hegel & Bernard Bourgeois - 1979
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  5.  8
    Alexis Philonenko.Bernard Bourgeois - 2019 - Revue de Métaphysique et de Morale 2:167.
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  6. Le Droit Naturel de Hegel Commentaire.Bernard Bourgeois - 1986 - Vrin.
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  7. Éternité et historicité de l'esprit selon Hegel.Bernard Bourgeois - 1993 - Tijdschrift Voor Filosofie 55 (2):351-351.
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  8.  33
    Agossou, Mèdéwalé-Kodjo-Jacob, Hegel Et la Philosophie Africaine: Une Lecture Interprétative de la Dialectique Hégélienne (Paris: Karthala, 2005). Alves, João Lopes, O Estado da Razão: Da Ideia Hegeliana de Estado Ao Estado Segunda a Ideia Hegeliana:(Sobre Os Principios de Filosofia Do Direito de Hegel (Lisboa: Edições Colibri, 2004)). [REVIEW]José Eduardo Marques Baioni, Marilena de Souza Chauí, Frederick C. Beiser, Corrado Bertani, Francesco Berto, Bernard Bourgeois, David Carlson & Allegra De Laurentiis - 2005 - The Owl of Minerva 36 (2).
  9. Lo Bello y El Bien En Kant.Bernard Bourgeois - 1993 - Anuario Filosófico 26 (1):139-154.
    Theory of beauty exposed in Kant's Critique of Judgement is neither an epilogue nor the cornerstone of kantian system. Kant's solution to the problem of delight in beauty illustrates the meaning given to practical reasoning and its absolute dominance in the life of the spirit.
     
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  10.  31
    The Beautiful and the Good According to Kant (Translated by Charles Wolfe).Bernard Bourgeois - 1993 - Graduate Faculty Philosophy Journal 16 (2):359-373.
  11.  22
    À Propos de : Badiou, Barbaras, Bensussan, Bourgeois, Bouveresse, Canto-Sperber, Cassin.Charles Ramond, Renaud Barbaras, Gérard Bensussan, Bernard Bourgeois, Marie-Anne Lescourret, Monique Canto-Sperber & Paul Audi - 2014 - Cités 58 (2):133.
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  12.  26
    Philosophie Et Tolérance.Bernard Bourgeois - 2000 - Philosophica 65 (1):55-63.
  13.  15
    Culture ou métaphysique?Bernard Bourgeois - 2008 - Les Etudes Philosophiques 87 (4):463.
    Résumé — La philosophie doit choisir entre une conception culturelle de la métaphysique et une conception métaphysique de la culture. L’évocation des conditions d’un tel choix dans le champ de l’idéalisme allemand le montre lié au rôle que l’on fait jouer, dans la morale, à la norme. Des enseignements peuvent en être tirés pour le présent.— Philosophy has to choose between a cultural idea of metaphysics and a metaphysical idea of culture. The evocation of conditions of such a choice in (...)
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  14.  18
    Droit, Religion Et Droits de L'Homme.Bernard Bourgeois - 1993 - Archives de Philosophie du Droit 38:111-119.
    La tension, manifestée en 1789, entre l'affirmation des droits de l'homme et la conscience religieuse de l'existence s'aiguise de l'opposition entre, d'une part, le style revendicatif d'une déclaration humaine de ces droits, qui est, au surplus, une déclaration politique, fondatrice d'une législation abstraite, universaliste, et, d'autre part, la préoccupation qu'a la religion de la singularité concrète des individus attendant leur destin comme une grâce divine.
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  15.  34
    Time and Eternity.Bernard Bourgeois - 2000 - Philosophical Forum 31 (3&4):378-390.
  16.  15
    Jean Hyppolite Et Hegel.Bernard Bourgeois - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  17.  18
    Traduction philosophique et échange culturel.Bernard Bourgeois - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (4):469 - 480.
    La traduction philosophique d'une pure pensée, dont le seul lieu est le langage, privée du tiers universel qu'est l'expérience médiatisant l'échange culturel, semble devoir assujettir l'une à l'autre la langue traduite et la langue de traduction. Schleiermacher oppose bien deux méthodes : l'une, la bonne, assujettit la seconde à la première ; l'autre, la mauvaise, la première à la seconde. Mais la traduction vraie unit hiérarchiquement les deux démarches comme de simples moments que le traducteur fait s'échanger d'abord en lui (...)
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  18.  31
    Le XXe Siécle Philosophant: Post-Hégélien?Bernard Bourgeois - 2002 - Synthese 130 (2):227 - 233.
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  19. La Spéculation Hégélienne.Bernard Bourgeois - 1989 - Revue de Théologie Et de Philosophie 121 (3):273-289.
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  20.  8
    La filosofía revolucionaria de la Revolución.Bernard Bourgeois - 2017 - Anuario Filosófico 50 (1):23-46.
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  21.  12
    Spéculation hégélienne et droit positif.Bernard Bourgeois - forthcoming - Revue de Métaphysique et de Morale.
    La philosophie hégélienne du droit proprement dit sait libérer le travail juridique, et dans son côté théorique de définition législatrice du droit, et dans son côté pratique de mise en œuvre judiciaire des lois, de tout rationalisme dogmatique, Hegel a su comprendre et décrire le travail positif des juristes — tout en fixant ses limites — dans sa dialectique la plus propre. Die Hegelsche Philosophie des eigentlichen Rechtes hat die rechtliche Arbeit, teils in deren theoretischer Seite als gesetzgeberischer Bestimmung, teils (...)
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  22.  13
    Hegel Et Descartes.Bernard Bourgeois - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  23.  7
    Sagesse, Culture, Philosophie Chez Hegel.Bernard Bourgeois - 2000 - Dialogue 39 (4):669-682.
    ABSTRACT: In the place of the traditional sequence ascendingfrom culture to philosophy, and then to wisdom —where the progressive internalisation of exteriority is valued—Hegel substitutes a different path. This path leads from wisdom, in which the spirit originally gathers itself into its solitary emptiness, on through culture, which gives itform as determined through the exchange of diverse collective modalities of world mastery, tophilosophy, in its germanic completion. The differentiated identity of philosophy in its Germanic conclusion accomplishes the interiority of wisdom (...)
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  24.  12
    L'idéalisme Allemand et Les droits de l'homme.Bernard Bourgeois - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  25.  12
    Über die Sich-selbst-Gleichheit der Fichteschen Rechts- und Staatslehre.Bernard Bourgeois - 2006 - Fichte-Studien 28:31-47.
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  26.  2
    Le «noyau rationnel» hégélien dans la pensée de Marx.Bernard Bourgeois - 1993 - Actuel Marx 13:123-150.
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  27.  18
    Sagesse, culture, philosophie chez Hegel.Bernard Bourgeois - 2000 - Dialogue 39 (4):671.
    ABSTRACT: In the place of the traditional sequence ascendingfrom culture to philosophy, and then to wisdom —where the progressive internalisation of exteriority is valued—Hegel substitutes a different path. This path leads from wisdom, in which the spirit originally gathers itself into its solitary emptiness, on through culture, which gives itform as determined through the exchange of diverse collective modalities of world mastery, tophilosophy, in its germanic completion. The differentiated identity of philosophy in its Germanic conclusion accomplishes the interiority of wisdom (...)
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  28.  9
    La fin de l'histoire, aujourd'hui?Bernard Bourgeois - 2003 - Archives de Philosophie du Droit 47:141-148.
    Déplacée par Kojève et Fukuyama, l'idée hégélienne de la fin de l'histoire universelle, comme fin de l'affirmation des structures universelles désormais connues de l'existence socio-politique, paraît bien se vérifier actuellement. Résolue quant à son principe, sinon en sa réalité empirique générale, l'histoire essentiellement politique s'ouvre dès lors sur une autre historicité, qui exige des États le traitement de problèmes encore plus radicaux intéressant la survie de l'humanité en tant que telle et de son monde.
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  29.  8
    Le XXe Siécle Philosophant: Post-Hégélien?Bernard Bourgeois - 2002 - Synthese 130 (2):227-233.
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  30.  8
    Alain, lecteur de Hegel.Bernard Bourgeois - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (2):238-256.
    « Je me joignis à Hegel sans nulle difficulté, ayant coutume d'être hégélien avant lui » : Alain retrouve, admiratif, en Hegel, l'exemplaire réunion méthodologique du concept et de l'expérience, et — quant au contenu, surtout de la philosophie de l'esprit — l'application non moins exemplaire du grand principe selon lequel l'inférieur porte et règle le supérieur, qui l'éclairé et l'explique. — A tel point que, en récusant la politique de Hegel, Alain va s'employer à sauver de lui-même un hégélianisme (...)
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  31. La filosofía revolucionaria de la Revolución.Bernard Bourgeois - 1989 - Anuario Filosófico 22 (1):9-26.
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  32.  6
    Pour la Nation.Bernard Bourgeois - 2014 - Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1):75.
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  33.  7
    Statut et destin de la religion dans la Phénoménologie de l'esprit.Bernard Bourgeois - 2007 - Revue de Métaphysique et de Morale 55 (3):313-336.
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  34.  5
    Présentation.Bernard Bourgeois - 2014 - Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1):3.
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  35.  5
    10. Der Begriff des Staates.Bernard Bourgeois - 2014 - In Ludwig Siep (ed.), G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Oldenbourg Wissenschaftsverlag. pp. 217-242.
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  36.  5
    La Justice Dans la Philosophie du Droit.Bernard Bourgeois - 2008 - Archives de Philosophie du Droit 51:373-383.
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  37.  5
    Qu'est-ce que la religion?Pierre Magnard, Jean Leclercq, Bernard Bourgeois, Thierry Gontier & Christian Trottmann - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (3):313-357.
    En mai 2007, une «table ronde» s’est tenue, au Collège International de Philosophie à Paris, autour de l’ouvrage de Pierre Magnard Pourquoi la religion?. Dans un texte récapitulatif, l’auteur du livre, spécialiste de la pensée de la Renaissance, montre les enjeux spéculatifs et pratiques de son approche de la religion, tout en exposant comment celle-ci se déploie dans la «marche» des hommes, en souci de leur humanisation. Si la religion – terme qu’il faut entendre ici au singulier – fait oeuvre (...)
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  38.  4
    Pensée de la vie et vie de la pensée chez Hegel.Bernard Bourgeois - 2006 - Hegel-Jahrbuch 8 (1):19-26.
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  39.  1
    La logique de l'Etat selon Marx ?Bernard Bourgeois - 1991 - Actuel Marx 9:143.
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  40.  3
    12. Der Begriff des Staates.Bernard Bourgeois - 2016 - In Ludwig Siep (ed.), G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des Rechts. De Gruyter. pp. 225-246.
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  41.  5
    Philosophie Hégélienne de l'Actualité Et Actualité de la Philosophie Hégélienne.Bernard Bourgeois - 1995 - Laval Théologique et Philosophique 51 (2):229-238.
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  42.  4
    Du bon usage de l'universel.Bernard Bourgeois - 2009 - Revue de Métaphysique et de Morale 61 (1):33.
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  43.  4
    Présentation.Bernard Bourgeois - 2007 - Revue de Métaphysique et de Morale 55 (3):287-288.
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  44.  2
    Über die Sich-selbst-Gleichheit der Fichteschen Rechts- und Staatslehre.Bernard Bourgeois - 2006 - Fichte-Studien 28:31-47.
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  45.  2
    Lévy-bruhl et Hegel.Bernard Bourgeois - 1989 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 179 (4):449 - 451.
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  46. Dialectique et structure dans la philosophie de Hegel.Bernard Bourgeois - 1982 - Revue Internationale de Philosophie 139 (139/140):1-2.
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  47. Dialectique et structure dans la philosophie de Hegel.Bernard Bourgeois - 1982 - Revue Internationale de Philosophie 36 (139/140):163.
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  48. Hegel À Francfort Judaïsme, Christianisme, Hégélianisme.Bernard Bourgeois - 1970 - Vrin.
    Dans la pensée du jeune Hegel, essentiellement théologico-politique, le moment francfortois est le moment critique conduisant à l’achèvement de cette pensée qui, à Iéna, réconciliera l’histoire, vérité de la politique, et la philosophie, vérité de la religion. La proposition finale d’un tel salut à l’homme moderne va clore positivement la négation sévère que Hegel opère des solutions qu’il veut lire dans les abstractions opposées du judaïsme et du christianisme. Le premier est condamné parce qu’il absolutise dans l’existence la différence en (...)
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  49. Hegel à Francfort ou judaïsme, christianisme, hégélianisme, « Bibliothèque d'Histoire de la philosophie ».Bernard Bourgeois - 1975 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 165 (2):199-201.
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  50.  4
    Hegel, les Actes de L’Esprit.Bernard Bourgeois - 2001 - Vrin.
    Pour Hegel, l’absolu est esprit. L’esprit est donc principe de tout ce qui a sens et être . Mais c’est seulement une fois qu’il est devenu pour lui-même, objet de lui-même, comme esprit, qu’il agit véritablement.Les grandes figures de l’esprit sont évoquées dans ce recueil comme une auto-différenciation de son identité à soi absolue. L’esprit, qui n’est qu’à se construire en ses Actes, se révèle ainsi toujours vivant au cœur même de leur système.
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