Order:
Disambiguations
Gwenaelle Aubry [18]Gwenaëlle Aubry [3]Gilbert Aubry [1]G. Aubry [1]
  1.  36
    Individuation, particularisation et détermination selon Plotin.Gwenaëlle Aubry - 2008 - Phronesis 53 (3):271-289.
    Plotinus' formulation of the problem of the individual should not be reduced to the question of whether or not one can accept Forms of Individuals. First, if Plotinus does indeed posit an intelligible foundation of individuality, there are no grounds to identify this foundation with a Form: it must rather be considered a logos. Second, we must, in addition to this intelligible "principle of distinction", allow for a sensible "principle of individuation": the living body. Finally, we have to distinguish a (...)
    Direct download (7 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   5 citations  
  2. Nicomachean ethics VII. 14 (1154a22-b34) : the pain of the living and divine pleasure.Gwenaëlle Aubry - 2009 - In Carlo Natali (ed.), Aristotle: Nicomachean ethics. New York: Oxford University Press.
  3. Nicomachean Ethics NE VII. 14, 1154a 22-b34: The pain of the living and divine pleasure.Gwenaëlle Aubry - 2009 - In Carlo Natali (ed.), Aristotle's Nicomachean Ethics, Book Vii: Symposium Aristotelicum. Oxford University Press UK.
     
    Export citation  
     
    Bookmark   2 citations  
  4.  15
    Harmonisation, hiérarchisation ou neutralisation? Plotin et Proclus lecteurs de Métaphysique Lambda.Gwenaëlle Aubry - 2023 - Les Etudes Philosophiques 146 (3):117-143.
    Les lectures plotinienne et proclusienne de Métaphysique Λ ne se résolvent pas dans ces résultats doctrinaux que sont la hiérarchisation de l’Intellect et de l’Un-Bien et l’harmonisation des causalités efficiente et finale. Pour les saisir tant dans leur différence que dans celle qui les oppose toutes deux aux lectures concordistes, il faut déplacer l’analyse du plan des doctrines à celui des concepts. Plus précisément, il faut demander comment Plotin et Proclus intègrent le concept qui, en Métaphysique Λ, condense la charge (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  5.  3
    L’ontologie aristotélicienne comme ontologie axiologique.Gwenaëlle Aubry - 2002 - Philosophie Antique 2:5-32.
    On propose ici une lecture de la Métaphysique inspirée de Ε, 2, 1026a33-b2, prenant la dunamis et l’energeia comme principal sens de l’être. Le couple conceptuel de l’en-puissance et de l’acte fournit ainsi à la fois le principe d’une réponse possible à la question disputée de la « science recherchée », et le fondement d’une ontologie singulière, que l’on caractérise comme une ontologie axiologique. On commence par analyser la signification de ces notions telle qu’elle se déploie en Métaphysique Δ et (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   2 citations  
  6.  13
    Philosophy as a Way of Life and Anti-philosophy.Gwenaëlle Aubry - 2013 - In Michael Chase, Stephen R. L. Clark & Michael McGhee (eds.), Philosophy as a Way of Life: Ancients and Moderns - Essays in Honor of Pierre Hadot. Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 210-223.
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  7.  9
    Pierre Hadot. La philosophie comme manière de vivre.Gwenaëlle Aubry - 2002 - Philosophie Antique 2:245-250.
    D’une vie de philosophe, on n’attend ni un récit anecdotique, ni, bien sûr, un exposé théorique, mais un témoignage, toujours singulier et inanticipable, sur la façon dont des idées, une vérité, peuvent pénétrer et modifier une existence, ou inversement, et au risque de toutes les réductions biographiques, sur l’itinéraire existentiel qui a pu présider à la découverte ou à l’adoption de ces idées, de cette vérité. Cela vaut plus encore, lorsque la proposition théorique fondamentale de ce phil...
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  8.  11
    From Aristotle to Aquinas: Some groundwork for an archaeology of power.Gwenaelle Aubry - 2015 - Tijdschrift Voor Filosofie 77 (4):827-854.
    As part of a more general project which consists in identifying the process by which the modern ontology of power and action came to replace the Aristotelian ontology of in-potency and act, this article questions some fundamental features of Aquinas’ use and reworking of the Aristotelian concepts of dunamis and energeia. First, I ask, how Aquinas can characterise God as being pure act and omnipotent at the same time given that for Aristotle pure act radically excludes all potency. It appears (...)
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  9.  6
    Frédéric Fauquier, Le Parménide au miroir des platonismes. Logique-Ontologie-Théologie.Gwenaëlle Aubry - 2019 - Philosophie Antique 19:208-210.
    Interroger la diversité des lectures antiques du Parménide pour dégager l’unité et la singularité du néoplatonisme, telle est l’ambition, pleinement tenue, du beau livre de Frédéric Fauquier. Celui-ci se donne comme une passionnante enquête méta-exégétique, qui ne se contente pas de retracer l’histoire des interprétations mais en dégage les stratégies et la visée. « Dès son origine, écrit F. Fauquier, le néoplatonisme est tradition, puisqu’il projette son origine dans l’œuvre de Platon » (p....
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  10.  9
    From Persephone 2014.Gwenaëlle Aubry & Benjamin Eldon Stevens - 2018 - Arion 25 (3):161.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  11.  26
    « L'empreinte du bien dans le multiple » : structure et constitution de l'intellect plotinien.Gwenaëlle Aubry - 2009 - Les Etudes Philosophiques 90 (3):313.
    On cherche ici à lever le reproche d’incohérence souvent adressé à la doctrine plotinienne de l’Intellect en montrant comment l’attribution à celui-ci de déterminations apparemment contradictoires obéit à une logique rigoureuse. Appliqué au rapport de l’Intellect naissant à l’Un-Bien, le modèle aristotélicien de l’empreinte et du noûs pathêtikos est refusé pour l’Intellect achevé. La notion d’energeia se trouve ainsi, contre Aristote, dissociée de celle de bien, pour dire la structure fondamentale du deuxième principe. Mais celle de dunamis intervient aussi, en (...)
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  12.  28
    L'impuissance de dieu (présentation).Gwenaëlle Aubry - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):307 - 320.
    Les études ici réunies visent à explorer la résurgence, dans la philosophie et la théologie contemporaines, du motif de l'impuissance de Dieu. La question n'est plus seulement celle, comme dans la pensée médiévale, de la limitation de la toute-puissance divine, mais bien de son complet abandon. Elle est étroitement liée à l'interrogation sur ce que peut être une théologie d'après la Shoah, et elle préside aussi, chez des penseurs comme Hans Jonas, Gianni Vattimo, ou Giorgio Agamben, au redéploiement des problèmes (...)
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  13.  17
    L'impuissance de Dieu.Gwenaëlle Aubry - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):307.
    Les études ici réunies visent à explorer la résurgence, dans la philosophie et la théologie contemporaines, du motif de l’impuissance de Dieu. La question n’est plus seulement celle, comme dans la pensée médiévale, de la limitation de la toute‑puissance divine, mais bien de son complet abandon. Elle est étroitement liée à l’interrogation sur ce que peut être une théologie d’après la Shoah, et elle préside aussi, chez des penseurs comme Hans Jonas, Gianni Vattimo, ou Giorgio Agamben, au redéploiement des problèmes (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  14. Metaphysics of soul and self in Plotinus.Gwenaëlle Aubry - 2014 - In Svetla Slaveva-Griffin & Pauliina Remes (eds.), The Routledge Handbook of Neoplatonism. New York: Routledge.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  15.  6
    Philosophy as a Way of Life and Anti‐philosophy.Gwenaëlle Aubry - 2020-10-05 - In James M. Ambury, Tushar Irani & Kathleen Wallace (eds.), Philosophy as a way of life: historical, contemporary, and pedagogical perspectives. Malden, MA: Wiley. pp. 210–222.
    This chapter examines the theme of “philosophy as a way of life” that has had so many effects that it has sometimes been able to hide the fact that for Pierre Hadot, philosophy is also a theoretical arrangement and a way of thinking. It is therefore worth emphasizing what, in Pierre Hadot's suggestions, resists this kind of interpretation, and this may also provide the means for inquiring about what he understands when he talks about the “reciprocal causality” of philosophy and (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  16. Pierre Destrée & Nicolas D. Smith (éd.), Socrates’ Divine Sign : Religion, Practice, and Value in Socratic Philosophy.Gwenaëlle Aubry - 2006 - Philosophie Antique 6 (6):201-203.
    S’il traverse toute la littérature médio- et néoplatonicienne, le motif du daimonion de Socrate a été peu traité par les commentateurs modernes. On peut voir là un effet de la négligence dans laquelle a longtemps été tenue la dimension religieuse de la philosophie socratique, mais aussi, et plus profondément, le signe d’un malaise, d’un « inconfort », selon le diagnostic des éditeurs, face à l'aspect peut-être le plus étrange de celle-ci. C’est donc à cette lacune que le présent volume s’effo...
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  17. Riccardo Chiaradonna, Sostanza, Movimento, Analogia. Plotino critico di Aristotele.Gwenaëlle Aubry - 2004 - Philosophie Antique 4 (4):230-233.
    Les traités 42, 43 et 44 (Enn. VI, 1-3), Des genres de l’être, comptent parmi les plus arides et les moins fréquentés des Ennéades. Le juge­ment de Trendelenburg, rejoint par Prantl, Zeller ou Inge, a long­temps pré­valu, selon lequel ils n’offriraient qu’une doctrine hybride et obscure, née de la juxtaposition des catégories d’Aristote et des genres du Sophiste. Leur partie critique ne présenterait guère plus d’intérêt, qui se limiterait à réaffirmer, contre Aristote, le dualisme platonicien...
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  18.  8
    Relire les Éléments de théologie de Proclus: réceptions, interprétations antiques et modernes.Gwenaëlle Aubry, Luc Brisson, Philippe Hoffmann & Laurent Lavaud (eds.) - 2021 - Paris: Hermann.
    Les Eléments de théologie de Proclus constituent un monument philosophique radicalement singulier tant par son architecture propre que par la façon dont la tradition l'a revisité. Ordonnant, sous une forme géométrique, les principes de la métaphysique néoplatonicienne, ils ont à la fois constitué celle-ci en système et opéré comme le principal relais de sa transmission aux pensées byzantine, arabe et occidentale. Ce sont ces effets d'héritage et d'adaptation que les textes ici réunis visent à évaluer. Du Liber de causis à (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  19. Sylvain Roux, La Recherche du principe chez Platon, Aristote et Plotin.Gwenaëlle Aubry - 2006 - Philosophie Antique 6 (6):206-208.
    Dans un article fameux, Émile Bréhier a montré comment la méditation néo-platonicienne sur la notion d’ἀρχή était régie par la double exigence de simplicité et de principialité. Cette double exigence peut aussi se formuler comme un dilemme : faut-il, en le principe, penser prioritairement la transcendance ou la causalité, l’absolu ou la relation? Cette question traverse l’étude de Sylvain Roux : « Comment concilier la nécessaire transcendance avec l’égale nécessité de son ratta...
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  20.  5
    Pierre Hadot: l'enseignement des antiques, l'enseignement des modernes.Arnold I. Davidson, Frédéric Worms & Gwenaëlle Aubry (eds.) - 2010 - Paris: Éditions Rue d'Ulm.
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  21. La Démonologie platonicienne. Histoire de la notion de daimôn de Platon aux derniers platoniciens. [REVIEW]Gwenaëlle Aubry - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (1):118-119.
     
    Export citation  
     
    Bookmark