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  1.  33
    Thought and Thing.Urs Richli - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):33-58.
    I will consider the question what the meaning of the unity of thought and thing is. This unity is introduced by Hegel as the main precondition of the science of logic, when it is understood as the definiens of the logical. I will try to clarify this issue primarily by interpreting chosen fragments in the chapter “Force and the Understanding, Phenomenon and the supra-sensible World” in the Phenomenology of Spirit. Here, Hegel exposes the result of the dialectics of the passage (...)
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  2.  38
    Genetische Evidenz - was ist das eigentlich?Urs Richli - 2003 - Fichte-Studien 20:161-166.
    Die Frage »Genetische Evidenz - was ist das eigentlich?« hat einen trivialen und einen anspruchsvollen Aspekt. Trivial ist oder scheint jedenfalls die Frage, insofern sie auf eine Nominaldefinition abhebt, anspruchsvoll, insofern sie auf eine Realdefinition abhebt. Ich will meine Karten gleich offen legen: Wenn man unter Realdefinition das versteht, was Fichte als Identifikation mit der Sache, das Hereinfallen in die Sache bezeichnet, dann handelt es sich im folgenden um die Nominaldefinition, denn der Vollzug der Genetisierung wird nur von aussen betrachtet. (...)
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  3.  24
    Tun und Sagen in der Transzendentalpragmatik und der WL 1804.Urs Richli - 2000 - Fichte-Studien 18:205-215.
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  4.  24
    Das Wir in der späten Wissenschaftslehre.Urs Richli - 1997 - Fichte-Studien 12:351-363.
    »Für wen soll es sich sichtbar machen, da es selbst ja das absolute Sehen ist? Wir haben es nach der Weise der Naturphilosophen gemacht, unser eigenes Subjektives eingeschoben, für das es sichtbar sein könne, und das natürlicherweise sich stets unterschiebt. Denken wir nun jedoch jenes absolute Sehen energisch. Es ist in sich und durch sich selbst sichtbar, heißt: es ist ein absolutes Vermögen, sich selbst sichtbar zu machen, für sich selbst, durchaus von sich selbst.«.
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  5.  11
    Gedanke und Sache.Urs Richli - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):33-58.
    Ich behandle die Frage, welche Bedeutung die Einheit von Gedanke und Sache hat, die Hegel als Grundvoraussetzung der Wissenschaft der Logik einführt, wenn man sie als Definiens des Logischen selbst fasst. Ich versuche die Frage vor allem durch eine Auslegung ausgewählter Abschnitte in dem Kapitel „Kraft und Verstand, Erscheinung und übersinnliche Welt” in der Phänomenologie des Geistes zu klären. Hegel exponiert hier das Resultat der Dialektik des Kapitels „Die Wahrnehmung oder das Ding und die Täuschung” als „Einheit des Fürsichseins und (...)
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  6.  9
    La Pensée Et la Chose.Urs Richli - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):33-58.
    Je vais considérer la question suivante: quelle est la signification de l’unité de la pensée et de la chose? Hegel introduit cette question comme l’hypothèse principale de la science de la logique quand nous la comprenons comme definiens de ce qui est logique en soi. Je vais d’abord tenter d’éclaircir ce point en expliquant des extraits choisis du chapitre « Force et entendement, la manifestation et le monde métaphysique » de Phénoménologie de l’esprit. Hegel y présente les résultats de la (...)
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  7.  5
    Die ursprüngliche Konstitution des Wissens in Fichtes später Wissenschaftslehre.Urs Richli - 2006 - Fichte-Studien 28:65-74.
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  8.  14
    »Ich aber fordere Sie auf, absolute Genesis ins Auge zu fassen!«: Realität und absolute Negativität in Fichtes Wissenschaftslehre von 1804 und in Hegels Wissenschaft der Logik.Urs Richli - 1994 - Fichte-Studien 6:423-433.
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  9.  2
    Die Spätphilosophie J.G. Fichtes.Urs Richli - 2000 - Fichte-Studien 18:205-215.
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