Essai général sur le philosophe et prosateur chinois Tchouang-Tseu dont l'oeuvre se situe à l'origine du taoïsme philosophique et religieux. Ses leçons métaphysiques, son ironie contre toute forme d'autorité s'épanouissent sous forme de dialogues, fables et historiettes que l'auteur interprète et commente pour en dégager les enjeux.

Le Tchouang-tseu est un des plus grands ouvrages du taoïsme et comme tous les grands livres, il appelle à lui des herméneutes. Sa qualité est d’abord d’offrir au lecteur une infinité d’angles par lesquels se révèle la vérité, décourageant du même coup les interprètes tentés d’en offrir une compréhension finale et systématique. Son sens, pourrait-on dire, se dérobe à nous comme un train file dans la nuit et Jean Levi, en bon sinologue, demeure attentif à cet aspect du (...) taoïsme dit « philosophiq.. (shrink)

Depuis le milieu des années soixante-dix, Valère Novarina développe en marge de son travail d’écrivain et de metteur en scène une réflexion théorique sur l’acteur et l’événement théâtral. Cette réflexion possède un statut bien particulier : il ne s’agit ni d’analyser la logique interne de la représentation ni de concevoir un art général du comédien ou de la mise en scène ; conformément à son étymologie,...

Cette traduction de l'un des trois grands textes fondateurs de la philosophie taoïste comprend l'ensemble des 33 chapitres du "Tchouang-tseu", avec les "chapitres intérieurs", les "chapitres extérieurs" et les "chapitres divers".

Résumé Avec La Source aux fleurs de pêchers, et d’autres œuvres poétiques écrites par Tao Qian au V e siècle, est née une vision de l’utopie qui reste à tout jamais gravée dans l’imaginaire collectif chinois. Treize siècles plus tard, Cao Xueqin s’en inspirera pour donner forme au « Jardin aux sites grandioses », univers aux traits foncièrement féminins et l’un des noyaux de l’intrigue de L’histoire de la pierre, chef d’œuvre de la fiction romanesque chinoise également connu sous le (...) titre « Rêves au pavillon rouge ». Une lecture des deux œuvres en parallèle, tant au sens figuré que littéral, met en lumière le message du Dao De Jing selon lequel l’utopie ne se planifie pas, ne s’impose pas. Elle émerge au contraire d’un esprit de disponibilité, d’une attitude d’attente, d’une écoute affûtée. Cette intuition conduit à une réflexion sur la différence, fondée sur le rêve du Papillon de Tchouang Tseu. (shrink)

Qu'entendons-nous par "bonheur"? Dépend-il de nos gènes, de la chance, de notre sensibilité? Est-ce un état durable ou une suite de plaisirs fugaces? N'est-il que subjectif? Faut-il le rechercher? Peut-on le cultiver? Souffrance et bonheur peuvent-ils coexister? Pour tenter de répondre à ces questions, Frédéric Lenoir propose un voyage philosophique, joyeux et plein de saveurs. Une promenade stimulante en compagnie des grands sages d'Orient et d'Occident. Où l'on traversera le jardin des plaisirs avec Epicure. Où l'on entendra raisonner le rire (...) de Montaigne et de Tchouang-tseu. Où l'on croisera le sourire paisible du Bouddha et d'Epictète. Où l'on goûtera à la joie de Spinoza et d'Etty Hillesum. Un cheminement vivant, ponctué d'exemples concrets et des dernières découvertes des neurosciences, pour nous aider à vivre mieux. (shrink)

Lao Tseu, Blanchot et Merleau-Ponty proposent, chacun à sa manière, une lecture singulière de l'acte de nomination. Si, pour Merleau-Ponty, la langue fabrique du sens, pour Lao Tseu, elle va au-delà des significations que les mots portent pour s'abimer dans l'impossibilité d'affirmer. Et c'est à travers les méandres du langage que Blanchot rencontre Lao Tseu. Le "Parler peu est se conformer à la nature" de Lao Tseu interpelle le "la nature est à l'intérieur - de Cézanne (...) que Merleau-Ponty réinterprète sans cesse. Ce dialogue hors du temps questionne le langage comme parole plurielle. L'intention de cet ouvrage est de proposer des pistes jamais entrevues entre la philosophie du Tao et l'acte de nomination de la tradition occidentale."--Page 4 of cover. (shrink)

L'homme et l'univers ne font-ils qu'un? L'antique sagesse chinoise détient-elle une clé précieuse pour habiter le monde? Comment concilier l'absolu et la réalité du monde? Le taoïsme est depuis plus de deux mille ans la principale religion chinoise. Fondée par le sage Lao zi (Lao - Tseu), elle repose sur la dialectique universelle des principes féminin et masculin et de la non -existence et de l'existence (yin et yang). Le succès en Occident d'ouvrages taoïstes, comme le Yi-King ou le (...) Tao-Te-King, révèle un intérêt croissant pour cette philosophie chinoise globale à caractère cosmique. Allant aux sources mêmes de cette pensée, la rendant accessible, mettant à la disposition du lecteur quelques-uns de ses textes majeurs, l'auteur a écrit un ouvrage qui constitue la meilleure introduction publiée en France jusqu'à ce jour. (shrink)

1. Le livre de Lao-tseu = Laozi -- 2. Les entretiens de Confucius = Lun yu.