The present article explores the epistemological conditions of intercultural encounters. Based on an analysis of Raimon Panikkar's intercultural hermeneutics, we argue that intercultural encounters cannot take place adequately when they are based on purely rhetorical rationality or rational persuasion. We point to the limitations of grounding intercultural relationships on dialectical dialogue and, therefore, of educating them by simply enhancing discursive capacities. We underline the need for other epistemological conditions that should be fostered in order to move forward on the path (...) to actual interculturality. These can be summarised by what Panikkar calls "conversion", an epistemic framework of love—personal relationality, that goes beyond objectifying rationality—for the communication between (culturally different) subjects. We conclude that the culturally diverse human condition refers to being encountered and being understood on a level that is not merely logical or linguistic. What can be understood of a person with another cultural background goes beyond what can be comprehended by logical rationality or captured by veritative judgements about objects. In other words, in intercultural encounters, ontological, rather than merely logical truth is at stake, which means that the presence of the other can lead to experiences of meaning: it reveals a being that calls for conversion. Conversion demands an ontic action on the part of the subject, not merely an epistemological one, that cancels the violence that rational persuasion might entail. (shrink)

Resumen: El presente trabajo analiza si los Sistemas de apoyo a la decisión (DSSs) y otros asistentes para su uso, como las Reflection machines o los Personal Assistants that Learn (PAL), contribuyen de hecho a una mejora cognitiva, como habitualmente se tiende a asumir. Es decir, se examina si su potencial para expandir e impulsar la acción de las facultades cognoscitivas se ve efectivamente actualizado y, en consecuencia, si sirven para reafirmar el sentido capacitante de la IA y la extensión (...) de la agencia del sujeto a través de ella. Para ello, se pone de manifiesto que el diseño y aplicación de estos sistemas están mediados por una comprensión del conocimiento que actúa a modo de marco que limita sus posibilidades de mejorar las capacidades cognoscitivas humanas. Se analizan las condiciones en que la mejora cognitiva es posible a través del uso de estos sistemas, que remiten a una aproximación integradora que no tiene en cuenta solo el factor tecnológico, sino que repara en cómo, en su uso, intervienen factores gnoseológicos, así como psicológicos y sociológicos, que median en la capacidad efectiva de estos sistemas de ampliar las facultades de conocimiento, y de los que las tecnologías se sirven para ejercer su influencia. Abstract: The present article questions whether Decision Support Systems (DSSs) and other assistants for their use, such as Reflection machines or Personal Assistants that Learn (PAL), do in fact contribute to cognitive enhancement, as it is usually taken for granted. In other words, it is analysed whether their potential to effectively expand or augment cognitive capacities is actualised and, therefore, if the capabilities and the agency of the person appear in fact extended through artificial intelligence. For that purpose, it is highlighted that the design and implementation of AI systems are dependent on a certain understanding of human knowledge that acts as a framework that limits their actual capacity to enhance the cognitive faculties of the mind. The conditions under which this cognitive enhancement is possible through these systems are analysed and require an integrative approach that not only takes technology into account but realises that, in its use, gnoseological, as well as psychological and sociological factors are involved and mediate in the actual capacity of these systems to extend cognitive functions. These factors are also crucial for these technologies to exert their influence. (shrink)

Este artículo se dirige a contrastar las metafísicas de Raimon Panikkar y Fernando Inciarte. Al examinar, en las dos primeras partes, sus formas de contestar a la pregunta metafísica fundamental por_ lo que es_, encontramos las respuestas aparentemente contrapuestas de una _metafísica_ de la _sustancia_ y una metafísica del sistema basada en la _intuición cosmoteándrica_ que tiene como categoría clave la _relación_. En la tercera parte se relacionan ambos planteamientos para indagar qué papel juega la noción de sistema en ellos (...) y determinar finalmente que el pensamiento de la sustancia no está tan lejos del pensamiento de sistema como puede parecer. (shrink)

This text aims to rethink educational activity inspired by the thought of the philosopher Ignacio Ellacuría, in what we have synthesised as a pedagogy of poverty. This should be understood as a pedagogy that, in the neoliberal context of Western societies, takes poverty as its motor—its efficient cause—and as its essence or fundamental structure—its formal cause –, in the duality of dimensions of its genitive. It is concretised in what is presented as Problem-Based Service-Learning (PB-SL). Through specific pedagogical guidelines for (...) implementing this methodology, this study indicates how the teaching action can show the learner what is immediate, what is not constructed, what consciousness does not establish but rather encounters: reality—weak, limited, imperfect, needy; in short, poor—as a problem and, in its deficiency and insufficiency, as a task towards which the subject has a responsibility. This reveals the fundamental anthropological structure to the learner: its intrinsic relational character—its reality as a being-in-a-suffering-world, who lives-with and lives-to save the needy who share its humanity. It is then possible to perceive the scale of the ultimate aim of PB-SL: the need to create the social conditions for a praxis that enables a dignification of reality. (shrink)

Resumen La cuestión de la relación entre ciencia y fe ha adquirido nuevo vigor en los comienzos del siglo, cuando, tras años de especialización y separación fragmentaria de los saberes, que conducían a la esquizofrenia cultural del cognoscente, se empieza a percibir de manera cada vez más nítida la necesidad de su integración para dar cuenta de la multidimensionalidad de lo real. Tras poner de manifiesto la aparente tensión entre cultura y trascendencia como realidades que conviven en el ser humano, (...) se rastrea la posibilidad que Panikkar propone de una ciencia que, sin eliminarse a sí misma, sin cancelar la mediación que ella misma constituye ni despojarse de sus maneras y métodos propios, sin siquiera abandonar el plano de la pura inmanencia, reconoce en él lo divino: la infinita trascendencia del cuerpo -su carácter siempre abierto al misterio- y su infinita inmanencia -su profundidad insondable-. Esto tiene lugar en la forma concreta que el autor propone de una teofisica, de modo que con ella no ocurre algo semejante a lo que Wittgenstein indica respecto a la escalera de la que, una vez arriba -lograda la significación de lo Absoluto- puedo desprenderme, sino que, en ella, la escalera -la dimensión física- se conserva y se supera.The issue of the relationship between science and faith has acquired greater relevance since the beginning of the century, time in which, after years of specialization and fragmentation of human knowledge, which have led to a cultural schizophrenia of the knower, there is a growing awareness of the need to integrate both to account for a multidimensional reality. After noticing the apparent tension between culture and the divine as realities that coexist in human beings, it is examined Panikkar’s proposal of a science that, without eliminating itself, without cancelling the mediation that it constitutes, nor divesting itself from its own methods, not even without abandoning immanence, recognizes in itself the divine: the infinite transcendence of the body -its character always open to mystery- and its infinite immanence -its unfathomable depth-. This corresponds to the author’s theophysics, so that, in it, it does not happen something similar to what Wittgenstein indicates about the ladder of which one can get rid once up -when the significance of the divine has been attained-, but in it the ladder -the physical dimension- is preserved and surpassed. (shrink)

ObjectiveMental health is critical to the healthy development of adolescents. However, mental health encompasses more than the absence of mental illness; and should include indicators of mental wellness. A critical review of available mental wellness instruments for adolescents were conducted to identify operational definitions of mental wellness concepts for this population group.MethodA systematic review of literature published between 2000 and 2020 was done to identify mental wellness instruments for adolescent populations. The review followed the PRISMA operational steps.ResultsWe identified 2,543 articles (...) from the search strategy and screened titles and abstracts for eligibility. After appraisal, 97 studies were included in the qualitative synthesis; of which, 79 mental wellness instruments were identified. Most studies did not provide a definition for mental wellness. We identified thirteen mental wellness concepts from 97 studies, namely: life satisfaction, mental wellbeing [general], resilience, self-efficacy, self- esteem, connectedness, coping, self-control, mindfulness/spiritual, hope, sense of coherence, happiness, and life purpose.ConclusionThe review reflected previous research identifying a lack of consensus around the definitions of mental health, mental wellness, and mental wellbeing. This has implications for developing instruments for adolescents that adequately measure these constructs. Most of the instruments identified in the review were predominantly English and from developed countries. This indicates a need for instrument that are explicitly conceptualised and operationalised for adolescents in all their varied contexts. (shrink)

Hegel has a metacritical standpoint that can be related to but not reduced to the Herderian metacritique. Hegel’s philosophical language must not be understood in terms of the opposition between an ‘absolute’ and a ‘finite’ language; rather, it must be understood in terms of the opposition between abstract and concrete language. At a theoretical level, concrete language cannot be understood without assuming an organic function of memory. At the practical level, the difference between abstract and concrete language will be understood (...) as the difference between everyday language and a philosophical one. Hegel justifies this last difference by following Humboldtian standpoints.La posture hégélienne vis-à-vis du langage philosophique ne doit pas être assimilée d’emblée à la métacritique herderienne ni être comprise en termes d’opposition entre langage «absolu» et langage «fini». La métacritique hégélienne doit plutôt être comprise en termes d’une différence entre langage abstrait et langage concret. Le mode opératoire du langage concret de la philosophie se saisit en ayant recours à une fonction organique de la mémoire et en acceptant, au niveau pratique, une différence entre le langage quotidien et le langage philosophique. Je vais montrer que Hegel peut justifier cette posture en adoptant une perspective humboldtienne. (shrink)

Lo que me interesa en este escrito es explorar el rendimiento explicativo del concepto «naturalismo» del antropólogo y filósofo francés Philippe Descola, adaptándolo al análisis cinematográfico de la obra de Werner Herzog. Este experimento interdisciplinario en el que se cruzarán la filosofía con el análisis cinematográfico y la historia del arte tiene por intención primera poner en evidencia un pensamiento expresado en imágenes, sobre la relación entre dos conceptos que, de acuerdo con Descola, constituyen la base de todo esquema experiencial, (...) a saber, la propiedad y la otredad. La comprensión de lo otro como otredad radical es el rasgo característico del naturalismo. Después de una exposición sobre qué es lo que hay que entender por naturalismo a partir de Descola, me dedicaré a explorar tipos de imágenes del cine del director bávaro en donde me parece que pueden leerse formas de instanciarse el esquema naturalista bajo el modo de la otredad radical e inhóspita de la naturaleza. Por último, intentaré mostrar que al interior del naturalismo de Herzog puede encontrarse una interrupción a la radical separación entre lo propio y lo otro. El posible cese del naturalismo reside en la inversión que se opera en la mirada del espectador al contemplar la obra del cineasta. (shrink)

'Computationalism' is a relatively vague term used to describe attempts to apply Turing's model of computation to phenomena outside its original purview: in modelling the human mind, in physics, mathematics, etc. Early versions of computationalism faced strong objections from many (and varied) quarters, from philosophers to practitioners of the aforementioned disciplines. Here we will not address the fundamental question of whether computational models are appropriate for describing some or all of the wide range of processes that they have been applied (...) to, but will focus instead on whether `renovated' versions of the \textit{new computationalism} shed any new light on or resolve previous tensions between proponents and skeptics. We find this, however, not to be the case, because the 'new computationalism' falls short by using limited versions of "traditional computation", or proposing computational models that easily fall within the scope of Turing's original model, or else proffering versions of hypercomputation with its many pitfalls. (shrink)

El presente texto, no busca abarcar el impacto de las nuevas tecnologías en el ejercicio del Derecho en nuestro país, probablemente la tecnología puede llevar a la cristalización de ideas maravillosas para impartir justicia de manera pronta y oportuna, sin embargo se pueden avizorar ciertas amenazas y peligros en su implementación, cuando a nivel mundial se plantean métodos de solución de controversias virtuales y juzgados digitales mediante la inteligencia artificial, aquello que se pensaba por la humanidad en un futuro muy (...) lejano, esta realidad toma fuerza en el sector justicia. (shrink)

El artículo recorre la obra de Rodolfo Kusch posicionando sus principales propuestas en la construcción de tres enfoques convergentes en su filosofía. El primer enfoque está relacionado con la fenomenología y la cultura. El segundo enfoque se refiere a la influencia de la antropología y el cuestionamiento por el símbolo. El tercer enfoque despliega una aproximación filosófico-política. Estos enfoques permiten introducir tres “horizontes de pregunta” principalmente relacionados con el método, con lo popular y con lo indígena, que son expuestos como (...) asuntos centrales en toda su obra. Estos “horizontes de pregunta” buscan comprender los alcances de la filosofía de Kusch y su contribución al pensamiento filosófico americano. This paper analyses the work of Rodolfo Kusch remarking his main philosophical proposals through three correlated perspectives. The first perspective refers to phenomenology and culture. The second focuses on the influence of anthropology and the problem of symbols. The third posits a political-philosophical approximation. These perspectives operate interdependently as the background for Kusch’s philosophy and allow us to introduce three “questioning horizons” related to the method, the popular and the indigenous as the central issues of his philosophical work. Thus, these “questioning horizons” build a platform to understand Kusch’s philosophy and his contribution to the Latin American philosophy. (shrink)

Organizations and their leaders are challenged to assume a responsible behavior given the increase of corporate scandals and the deterioration of employee commitment. However, relatively few studies have investigated the impact of responsible leadership on employee commitment and the effect of corporate social responsibility in this relationship. Using the social identity theory this article examined the mediating effect of CSR practices in the relationship between RL and affective organizational commitment. Data collection was done through a paper survey completed by 309 (...) full-time Colombian employees. Structural equation modeling was used to analyze the data. The results showed that CSR fully mediated the influence of RL on AOC. Thus, RL is an effective mechanism to develop CSR practices that in turn increase the levels of AOC of employees. (shrink)

El discurso biológico de Ayala se centra en estas tres cuestiones: 1) El hecho de la evolución. 2) Historia de la evolución. 3) Mecanismos del desarrollo y cambio evolutivos. El hecho determinante y cierto, según Ayala, es la evidencia de relaciones entre todos los organismos debidas a una común descendencia con modificaciones como lo han demostrado con abundancia la Paleontología, Anatomía comparada, Biogeografía, Embriología, Genética Molecular, Bioinformática y otras disciplinas biológicas que nos llevan a la afirmación de que el hecho (...) de la evolución de los seres vivos tiene el mismo grado de certeza que poseen los hechos históricos y científicos ampliamente confirmados. Para Ayala, explicaciones acerca del origen del mundo, del hombre y de otras criaturas se encuentran en todas las culturas. Tras la publicación del Origen de las Especies de C. Darwin en 1859, se produce gran polémica en los medios científicos, culturales y religiosos, pero pasado un período de maduración, el darwinismo logra ser aceptado especialmente bajo las formas de Neo-darwinismo y Teoría Sintética. Otro asunto muy distinto son las diversas teorías y micro-teorías que se proponen para explicar los mecanismos de la evolución de los organismos vivos que presentan todavía profundas lagunas, deficiencias y controversias que han provocado la aparición de teorías alternativas. No obstante, el darwinismo moderno constituye un peldaño importante en la reconstrucción del sinuoso y complejo proceso evolutivo de la vida a través de millones de años acudiendo a una razonable explicación causal sin que esto atente contra ningún supuesto religioso. (shrink)

Resumen La historia ocupa un papel marginal en las teorías actuales de la globalización. Esto no deja de sorprender, pues “globalización” es, en esencia, un concepto que describe un proceso de la historia. Menos aún se habla de la filosofía de la historia, sobre todo porque ha caído en descrédito. Sin embargo, casi todas las argumentaciones emplean modelos de interpretación propios de la filosofía de la historia. Se conjetura qué tendencias generales le son inherentes a la globalización y si apuntan (...) a un “progreso” o a una “decadencia” de la civilización humana. Por último, el problema ético de la justicia global debe tomar en consideración el desarrollo de la historia acontecida. Estos temas dejan claro que el recurso a la historia con implicaciones filosóficas es imprescindible para resolver los problemas de la globalización.Contemporary theories of globalisation seldom mention history. This is surprising, because “globalisation” is essentially a term describing an historical process. There is still less mention of the philosophy of history, especially due to the discredit cast upon it. And yet nearly all of the relevant arguments operate with patterns of interpretation borrowed from the philosophy of history. The authors speculate on which general tendencies are inherent to globalisation and whether they are more indicative of the “progress” or of the “downfall” of human civilisation. Finally, the ethical problem of global justice requires us to take into account the course of history thus far. These topics underline that resorting to history with all of its philosophical implications is essential if we are to resolve the problems caused by globalisation. (shrink)

À la fin du xixe siècle, la plupart des nations latino-américaines étaient intégrées au commerce international par l’exportation de produits agricoles, miniers ou d’élevage et l’importation de biens manufacturés. Le développement des moyens de transport, principalement le train, et le processus d’urbanisation s’étaient accélérés. De nombreuses villes surgirent, de grandes villes furent transformées et embellies par de nouveaux bâtiments, parcs et jardins. La demande de main d’œuvre impulsa un...

The cornerstone of any system of livestock production is the stockpeople responsible for the welfare and productivity of the animals they work with. Nevertheless, it has been suggested that the industrialization of livestock production is breaking down the traditional relationship between stockpeople and their animals. Commercial livestock production creates a situation of structurally induced ambivalence for those working in these contexts. Besides, the scientific literature on stockpeople is limited, dispersed and specially focused on animals. Whereby, a review of current knowledge (...) about the compatibilities, contradictions, and unresolved ethical dilemmas faced by stockpeople in their daily work and their implications on farm animals’ welfare was carried out. The topics reviewed included: Attitudes and personality; Empathy towards animals; Workplace well-being; One-health issues; and Sustainability challenges. Understanding the stockpeople emotional relationship with animals, gender, ethnicity, occupational roles, educational backgrounds, culture, and generational differences can be valuable for technicians, advisors, scientists, consultants, and owners when developing training for sustainability programs. (shrink)

Como resultado de búsqueda y recuperación de información registrada en documentos de archivos, libros, revistas y otras fuentes, se confeccionó una obra de referencia, donde se registran pequeñas biografías de 19 camagüeyanos que se desempeñaron como médicos cirujanos, médicos y cirujanos romancistas en los siglos XVIII y XIX. Se dan a conocer los antecedentes que sirvieron de motivación a la realización del estudio y se explica el radio de acción, en el aspecto asistencial, de los que ostentaban estas categorías profesionales. (...) Los datos obtenidos a partir de las fuentes consultadas, fueron el punto de partida para la confección de un material que informa el quehacer de los profesionales de la salud de la región camagüeyana en esa época y que se espera sea de interés y utilidad a los interesados en el tema As a result of the search and collection of information registered in documents, books, magazines and other sources, a reference paper that presents the biographies of 19 Camagüeyan medical surgeons, doctors and surgeons that lived in the XVIII and XIX centuries was made. The antecedents that served as motivation to the realization of the study are made known and the action radius is explained, taking into account their role in medical assistance. This comprises all those that had the above-mentioned professional categories. The data obtained from the sources consulted, constituted the starting point for the making of a material that informs about Camagüeyan health professionals of that time. It is also expected that this scientific paper is of interest and utility for those interested in this topic. (shrink)

En esta nota, estudiaremos el último libro de Foster y McChesney. Primero, consideraremos la tesis principal del grupo de la Monthly Review: el estancamiento crónico en el capitalismo monopolista. En segundo lugar, examinaremos el concepto de capitalismo monopolistafinanciero de Foster. Para terminar, veremos si el argumento sobre la crisis interminable es acertado, o esta crisis puede conducir a nuevas instituciones dentro del sistema, asegurando la acumulación de capital.

En los textos del Marx maduro encontramos planteada una teoría del método científico entendido como proceso de «aproximaciones sucesivas». El punto de partida de la investigación no es la experiencia sensible, sino una representación caótica de la totalidad. El punto de partida del proceso de conocimiento es, para Marx, la ideología. En nuestra lectura del apartado del fetichismo de la mercancía en El capital descubriremos las resonancias lacanianas del planteamiento de Marx.

En su encierro durante la II Guerra Mundial, Althusser, según declaró, solamente tuvo al alcance un libro: los Pensées de Pascal, un clásico que, tras la reflexión religiosa, también planteó problemas epistemológicos, históricos y sociológicos de tal manera que en él se pueden encontrar rasgos “profundamente materialistas”. [1] La influencia de Pascal es expresa, cuando Althusser recoge la parábola de la conversión religiosa para explicar (insuficientemente) el fenómeno de la interpelación ideológica. Pero los textos de Pascal contienen intuiciones que sobrepasan (...) los límites de la teoría althusseriana y que se pueden rastrear a la luz de la teoría psicoanalítica de la ideología tal como ésta es elaborada por los autores de la escuela eslovena. [1] L. Althusser: Filosofía y marxismo. Entrevista por Fernanda Navarro , Madrid, Siglo XXI, 1988, pp. 46-47. (shrink)

A sample of 703 Spanish psychologists completed an online survey containing 114 behaviors related to professional practice in different areas. The aim of the study was to learn which professional behaviors create ethical dilemmas most often for psychologists and how they respond to these issues. Findings suggest that psychologists who have actually faced a particular dilemma are less strict on judging the inappropriateness of a possible ethical transgression than those psychologists who have not experienced it. Also, four clusters can be (...) identified according to the attitude of respondents toward the dilemmas, namely ?rejection,? ?aprioristic,? ?utilitarian,? and ?no conflict.? (shrink)