本书论述了宋代哲学的本质特征,并对各个流派及其代表人物的哲学体系进行了具体剖析。.

[volume 1]. Mo lun shang -- [volume 2]. Mo lun xia -- [volume 3]. Mo jing -- [volume 4]. Mo shou.

本书在透过“现代性”和“审美教育”这一视角,采用文化学、心理学和美学相结合的方法,透过有关现代性和审美教育言说的复杂性和矛盾,既以现代性和审美教育的言说为基础,又要跳出已有的言说:既体会西方现代性论者 和审美教育论者的言内言外之意,又超越西方学者用以进行表述的西文的局限,力图从丰富、复杂、矛盾的现代性言说和审美教育言说的迷宫里清理出其内在意识中所欲表达的东西.

本书是我国南北朝时代一部有名的古籍,此书共分为七卷,为家训类著作。全书的语言平易朴实而又不乏文采,与当时盛行的浮华的骈文既有区别,又较先秦两汉的古文更为随意自然,在南北朝文学史上别具一格。.

俞吾金(1948~ ),浙江萧山人,复旦大学哲学系教授、西方哲学学科点博士生导师.

本书对颜氏家训进行了解译,同时将《颜之推传》和他流传下来的作品统收在一起加以校注。.

本书包括:大时代的产儿;稷下游学;追寻先王之道;“最为老师”;综百家之举等内容。.

Xunzi yu ru shu kao shi -- Zhongguo guo yue kao yuan.

西元前256年，周赧王被秦昭襄王所征服。由此，戰國時代最後階段的華夏世界進入三十五年的「後周魯時代」。 本書提出：在此時期周天子不在的政治權威空白時期，實為《荀子》和《呂氏春秋》兩書之出現的主要契機。以這樣歷史背景為主要契機誕生的兩書，其政治哲學的目標便應該在於構想能治理全天下人民之國家的建立──《荀子 》探求未來以禮義治理天下的君王；《呂氏春秋》則向已成為「de facto天子」的秦王，為提升至名正言順的天子，提供政策綱要和實踐細則。 作者根據較為嚴謹的「觀念史／概念史」分析，闡述《荀》、《呂》兩書在思維上、概念上、論述內容上等多層次的思想特質及其歷史角色。期盼本書在戰國秦漢時代的歷史和思想相關議題之探討能夠提供較新的切入點，並擴大 研究視野。.

左思与左棻是密切相关的人物,一对骨肉情深的兄妹。在左思以苍凉挺健的笔调演绎自己的人生悲剧时,左棻则在幽暗的深宫中以女子特有的哀婉,抒写她的不幸。本书是对他们的生平及诗词、辞赋的研究。.

本书分为上中下三编,内容包括:荀子的人性论与社会历史哲学、韩非子的人性论与社会历史哲学、荀韩之学的历史影响。.

孟學與荀學作為兩種儒家心理的原型，而儒學又作為中國思想場域的大傳統，是以可說思想史脈絡中的孟荀論辯與交鋒，即為建構中國思想場域中人格特質的關鍵來源。亦即思想史上尊孟抑荀的現象，事實上便是孟學意識型態所 形塑之性善心理結構對於性惡陰影的潛抑現象。那是在孟學「四端」理論下所形塑儒家存有具有一不可見卻如四體般存在的「良知器官」之集體驅力。亦即在中國思想場域中的存有只能是「道德人」，而不存在西方基督宗教場域 中「生物人」脈絡下的自我認同與表述。而這樣的孟學心理結構已然成為具有集體性的無意識，驅動著存有的思維與行動，是以產生性善的權威、成聖的焦慮、他律的創傷與政治的昇華等現象。本書將通過孟荀而思，藉由荀學視 域涉入孟學意識型態形塑下之儒家心理結構，去反思、批判與重建存有的心理結構，進而作為思索當代華人乃至東亞儒學場域之人格特質的來源與基礎。.