This article, corresponding to a part of the restitution of a financed international research project between France, Brazil, Canada, Italy and Belgium, aims to offer a modelisation and qualitative evaluation of mediation care settings based on an original methodological tool that involves identifying the typical games at the foundations of creativity, following a multidisciplinary perspective. Therapeutic mediations are settings or devices organised around a “pliable medium”, often artistic, like painting, modeling, writing, ​and theatre, which are very widespread in institutional practices, (...) both in France and abroad. The scientific objectives of this research consist in a multi-disciplinary exploration (anthropology, criminology, neuroscience, clinical psychology) of the process of creative symbolisation understood as a process of transformation involving play. According to this orientation, play can be defined as a psychic process whereby a subjective experience can be explored with pleasure, and consequently symbolised and appropriated. Our fundamental and original hypothesis is that play is at the source of the creative process, conceived as a work of metabolisation by the psyche of playful experiences during the different stages of life. The review of the understanding of play in psychoanalysis, anthropology, criminology and neuroscience emphasises the richness of this model and the importance of reflecting on the typical games in the field of psychic care. A clinical example of treatment in a pictorial therapeutic mediation setting of a child with psychotic disorders makes it possible to identify a number of typical games as well as the modalities of interpretation of the therapists through play. These multidisciplinary studies lead to the presentation of a general table of typical games, and these first results highlight the richness of identifying typical games in clinical settings. Ultimately, the multidisciplinary approach shows the interest of the model of play in the evaluation of therapeutic mediation settings, with a convergence of the different disciplines emphasising the pertinence of this model. The scientific impact of this research overlaps with its societal impact, through the development of innovative tools for evaluating therapeutic mediations, in order to take account of the evolution of the different forms of social expression of psychic suffering. (shrink)

Les fouilles de Délos effectuées au début du XXe siècle ont mis au jour une trentaine de blocs provenant de pressoirs. Certains d'entre eux appartenaient à des installations produisant des huiles alimentaire et lampante (cf. BCH 121 [1997], p. 573-615), d'autres sont probablement à relier à la fabrication des parfums mentionnée par Pline. Deux maies de pressoir ont été découvertes dans la Maison IB du Quartier du stade, fouillée en 1912 par A. Plassart et interprétée comme un restaurant à cause (...) de la découverte de quatre fourneaux. De nouvelles recherches conduites en 1997 ont montré la complexité de l'histoire de cette demeure qui, vers le début du Ier siècle av. J.-C, comporta une importante fabrique de parfums. Une salle fut alors équipée de deux presses à coins servant à extraire des huiles à parfum et de fourneaux où l'on faisait chauffer l'huile et les aromates. Au cours d'une phase ultérieure, la parfumerie fut démantelée et la demeure probablement convertie en établissement de bains. Les acquis de cette fouille et de celle de l'huilerie IIΙΟ du Quartier du théâtre permettent d'interpréter les blocs anciennement retrouvés et de mesurer la place respective de la production du vin, de l'huile alimentaire et des parfums dans l'île de Délos à l'époque hellénistique et durant l'Empire romain. (shrink)

El personatge de Sòcrates ha plantejat sempre a la civilització occidental una paradoxa curiosa: tota la història de la filosofia grega està tradicionalment organitzada al seu voltant, però no sabem qui fou realment Sòcrates. Sòcrates, com diu Jean Brun, és un "fet històric" que escapa a la història i la seva influència ha estat encara més gran si tenim en compte que no va deixar cap obra i que només el coneixem pels testimonis dels seus contemporanis, testimonis que (...) ens diuen massa o massa poc de la seva personalitat i que sovint entren en contradicció. Més enllà del personatge, però, hi ha el missatge i la vigència del pensament socràtic. Malgrat els jutges que el van voler reduir al silenci, aquesta veu que s’alçà a Atenes fa més de 2300 anys no ha deixat mai de sentir-se, i les seves màximes, "coneix-te a tu mateix", "només sé que no sé res"... continuen sent motiu de reflexió per a qualsevol que es plantegi l'actitud ètica de l'home respecte a ell mateix i al món que l'envolta. (shrink)

Jean BRUN, longtemps professeur à l'université de Dijon, auteur de plusieurs ouvrages de philosophie de haute qualité, retrace avec clarté l'itinéraire intellectuel suivi par l'Europe depuis l'Antiquité. De ces penseurs tragiques que furent les présocratiques jusqu'au néoplatonisme, les philosophes grecs cherchèrent les chemins de la connaissance capables de les conduire au dévoilement de la vérité. Avec le christianisme, au contraire, mystiques et théologiens du Moyen Age se mirent à l'écoute de la Révélation afin de parvenir à entendre la (...) langue que Dieu leur parlait à travers la Création. Tout change à partir de la Renaissance. Désormais, l'homme demande aux concepts forgés par la raison et l'expérience de lui permettre de déchiffrer le grand Livre du Monde afin de lire ou d'écrire, dans la nature et dans l'histoire, le récit de sa libération. Aujourd'hui, le développement de la technique et les planifications de la politique conduisent l'humanité à se reconnaître tantôt dans Prométhée vainqueur, tantôt dans Sisyphe vaincu. Ainsi prolifèrent des diagnostics critiques soucieux de montrer à l'homme son véritable visage, tour à tour triomphant et angoissé. Cet ouvrage se propose de dégager la filiation des idées qui, pour le meilleur ou pour le pire, partirent lentement d'Europe à la conquête des autres continents. JEAN BRUN a rédigé là une somme indispensable à l'honnête homme. (shrink)

Les machines ne sont pas seulement d'utiles instruments de travail mais aussi le fruit des fantasmes les plus irrationnels. L'homme a toujours projeté sur elles ses rêves de maîtrise du temps et de l'espace : Icare, Galatée, etc. Aujourd'hui, la cybernétique et la robotique considèrent les machines comme des véhicules infaillibles du progrès. Infaillibles et neutres. Alors que ces nouvelles divinités pourraient bien nous ouvrir les portes de l'enfer. Cette critique du prométhéisme technicien nous déniaise et nous met en garde (...) : c'est la plus étayée et la plus pertinente depuis celle de Jacques Ellul. Jean Brun est l'un des philosophes français les plus originaux et les plus réputés dans le monde universitaire. Le grand public l'ignore encore, parce qu'il s'inscrit contre toutes les modes engendrées par la dictature des sciences humaines. Sa réflexion sur la nudité de l'âme contemporaine emprunte à Kierkegaard, à Berdiaev et à Chestov. En outre, sa plume dédaigné d'utiliser le jargon des jargonneurs ; il écrit pour être compris. (shrink)

La 4e de couverture indique : "Tandis que le prétendu "art contemporain" s'épuise dans le maniérisme d'une transgression sans objet, qu'attendre de la lecture de Jean Brun? Tout simplement qu'elle nous ramène à l'essence de l'art et à sa raison d'être, qui est de chanter la Beauté du Créateur à travers ses oeuvres et l'expression humaine qu'en donne l'artiste. Cette fonction sacrée, dans la situation du monde présent, prend la forme d'un combat métaphysique pour l'Etre contre le Néant.".

Le terme consacré de " présocratique " n'est-il qu'une formule commode donnant un repère historique, ou peut-on trouver des lignes dominantes communes aux différentes écoles de cette période? S'il faut en croire Nietzsche et Heidegger, à partir de Socrate, quelque chose changerait et les philosophes présocratiques constitueraient la véritable tradition philosophique aujourd'hui perdue. Cet ouvrage nous invite à découvrir et comprendre ces philosophes dont seuls des fragments plus ou moins importants d'oeuvre nous ont été transmis : Thalès de Milet, Pythagore, (...) Héraclite, Parménide, Zénon d'Elée, Empédocle ou encore Anaxagore de Clazomènes. (shrink)

L'existence d'un penseur passionné; Pascal et son temps; l'homme sans Dieu; l'homme devant Dieu.