Concepts for sustainable bioeconomy systems are gradually replacing the ones on linear product chains. The reason is that continuously expanding linear chain activities are considered to contribute to climate change, reduced biodiversity, over-exploitation of resources, food insecurity, and the double burden of disease. Are sustainable bioeconomy systems a guarantee for a healthy planet? If yes, why, when, and how? In literature, different sustainability indicators have been presented to shed light on this complicated question. Due to high degrees of complexity and (...) interactions of actors in bioeconomy systems, trade-offs and non-linear outcomes became apparent. This fueled the debates about the normative dimensions of the bioeconomy. In particular, the behavior of actors and the utilization of products do not seem to be harmonized according to the environmental, social, and economic pillars of sustainability. Potential conflicts require a new conceptual framework that is here introduced. It consists of a ‘sustainability’ cylinder captured between an inner-cylinder, representing order, and an outer-cylinder for chaos, based on the laws of physics and complex adaptive systems. Such a framework permits (bioeconomy) systems to propagate in the sustainability zone only if they follow helical pathways serving as the new norms. Helices are a combination of two sinusoidal patterns. The first represents here the sustainable behavior of interacting actors and the second the balanced usage of resources and products. The latter counteracts current growth discourses. The applicability of the conceptual cylinder framework is positively verified via 9 cases in Europe, which encompass social-organizational and product-technological innovations. –. (shrink)

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"Originally published in French in 1961, this book is one of the standard works on the question of alienation in Marx. In his study of Marx and the role of technology in the modern world, Kostas Axelos interprets Marx from his own distinctive, thought-provoking, philosophical position. Made available now in the translation by Ronald Bruzina, the book provides a meaningful interpretation of Marx and an introduction to Axelos's own philosophical thought" -- Book jacket.

How (Not) to Be Secular is what Jamie Smith calls "your hitchhiker's guide to the present" -- it is both a reading guide to Charles Taylor's monumental work A Secular Age and philosophical guidance on how we might learn to live in our times. Taylor's landmark book A Secular Age (2007) provides a monumental, incisive analysis of what it means to live in the post-Christian present -- a pluralist world of competing beliefs and growing unbelief. Jamie Smith's book is a (...) compact field guide to Taylor's insightful study of the secular, making that very significant but daunting work accessible to a wide array of readers. Even more, though, Smith's How (Not) to Be Secular is a practical philosophical guidebook, a kind of how-to manual on how to live in our secular age. It ultimately offers us an adventure in self-understanding and maps out a way to get our bearings in today's secular culture, no matter who "we" are -- whether believers or skeptics, devout or doubting, self-assured or puzzled and confused. This is a book for any thinking person to chew on. (shrink)

Qu'est-ce que la philosophie? A cette question répondait Heidegger en 1955 par une autre question : qu'est-ce que l'être? Mais y a-t-il sens à répéter une énigme qui, à Athènes, revenait à demander : comment pense la pensée grecque? En 1991, Deleuze répond par une réponse de Nietzsche : c'est le pouvoir de " créer des concepts ". Et ce serait un privilège " européen ". Mais à quoi répond cette création conceptuelle? Ne trouve-t-elle pas ailleurs ce qui l'alimente et (...) qui la brûle? L'enquête commence par explorer ici le tout premier usage du mot philosophie, chez Héraclite. Et du terme philosophie, dans le Gorgias de Platon. Mais comment atteindre cette nappe narrative sous-jacente, voire l'histoire violente qui sont source et débat pour la philosophie? Il ne s'agit pas de passer en revue le magasin des idées, qui remplirait la philosophie. Mais de tenter, comme sous vide, de trouver cette liberté. Qui cherche à dire plus vite, plus dense que la narration. Sa tentative voyage en des langues multiples. Elle passe par la philosophie arabe des Andalous et par la philosophie de la Chine. Davantage, - elle serait elle-même ce voyage? Elle est l'apprentissage du mouvement qui permet toute transformation. "... Sortir l'archive dans le mouvement même de sa formation, comme un discours se mêlant au mouvement même, dans la ligne de ce que Faye a fait... " Michel Foucault. (shrink)

Die in diesem Buch vereinigten Aufsätze, Vorträge, Thesen und Gespräche des Professors für Philosophie an der Sorbonne Kostas Axelos (geb. 1924) sind in den Jahren 1955 bis 1966 entstanden und in deutscher Sprache geschrieben worden. Von den Wurzeln des dichterischen Denkens Heraklits führt das Nach-Denken des Philosophen Axelos zu Hegel, Marx, Nietzsche und Heidegger, und im Vor-Denken versucht er, über sie hinauszugelangen. Technik und Wissenschaft, unter deren Herrschaft sich die Weltgeschichte der Gegenwart vollzieht, stellen Kunst, Religion und Philosophie (...) in Frage. Demgegenüber muß das Denken wieder seinen Platz erobern und behaupten. Diesem Ziel soll die »Einführung in künftiges Denken« dienen - als ein Wegweiser zu den Möglichkeiten, über Idealismus und Materialismus hinaus in neue Bereiche vorzustoßen und die Metaphysik zu überwinden. (shrink)

Marquant les derniers mots d'un penseur qui n'a jamais cessé de se confronter aux questions du monde, du temps, du jeu, de la technique, En quête de l'impensé se veut le témoignage de qui, au seuil de la mort, s'attache à scruter le secret des secrets, porté par le souci de ce qui meut l'homme contemporain à une époque régie par la rationalité technique. Il y va ici de la question de l'impensé qui submerge et interpelle l'homme, de cette énigme (...) du temps qui demande à être scrutée par ce fragment pensant du monde, taraudé par l'angoisse, pris dans l'histoire mondiale et jeté dans l'aventure technico-scientifique. Il y va de la quête de cet impensé qui suppose un éveil et une audace, mais également le pâtir et l'agir de ces "penseurs poétiques qui ont laissé derrière eux la plate recherche du bonheur". C'est cette angoisse fondamentale que la pensée d'Axelos nous propose ici d'assumer, nous montrant qu'il est possible de frayer, en en faisant l'épreuve de manière radicale, le chemin d'une sérénité vibrante, renouvelée. (shrink)

L'Exil est la patrie de la pensée regroupe un ensemble de textes inédits ou introuvables de Kostas Axelos. Prolongeant ses derniers livres (Réponses énigmatiques, Minuit, 2005 ; En quête de l'impensé, Encre marine, 2012, posthume), il questionne la philosophie du XXe siècle et relit sous le signe de l'exil la vie et l'oeuvre du philosophe, éclairant d'un jour nouveau une pensée singulière. On trouvera également dans ce recueil des contributions philosophiques majeures sur Axelos (P. Fougeyrollas, F. Dastur, S. (...) Jollivet, L. Couloubaritsis), ainsi que de nombreux témoignages, dessins et photographies. (shrink)

La 4e de couverture indique : "Le jeu du monde se joue à travers les grandes puissances qui relient l'homme au monde - mythes et religion, poésie et art, politique, philosophie, sciences et techniques -, elles-mêmes, mises en mouvement par les forces élémentaires : le langage et la pensée, le travail et la lutte, l'amour et la mort, ainsi que le jeu de l'homme qui est joueur, jouet et déjoué. Le jeu "est" le jeu de l'être en devenir de la (...) totalité fragmentaire et fragmentée du monde multidimensionnel et ouvert, il se déploie comme Dieu-problème, monde cosmique, homme dans le monde, histoire mondiale, être-néant, tout-rien, monde-immonde. Le jeu du monde contient et dépasse - en tant qu'horizon sans fond - tout jeu dans le monde, il broie et embrasse tous les jeux et toutes les règles, toutes les transgressions et tous les calculs, toutes les significations et toutes les interprétations, toutes les vérités - figures triomphales de l'errance. Jeu du temps, il supporte toutes les lectures massives ou cassées qui en sont données, mêmes celles qui l'occultent, et il révolutionne toutes les appellations. "Il" semble exiger pour être dit une pensée questionnante et planétaire, un langage à la fois encyclopédique et aphoristique, une écriture systématique et fragmentaire.". (shrink)