This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

La 4ème de couverture indique : "La consolidation de la IIIe République et de l’État Meiji s’appuie sur trois piliers : administration agricole, éducation publique et conscription universelle. À cet égard, l’analyse comparée de la construction de la morale politique française et japonaise au XIXe siècle est instructive, qui révèle une proximité. L’attachement égal du citoyen républicain et du sujet impérial à une sacralité, qu’elle fût « laïque » ou « théocratique », du régime politique le définissant, (...) montre que la légitimation du pouvoir ne représente pas seulement un degré de rationalité mais des modes d’intériorisation des normes, radicalement différents, qui hantent encore les formes les plus rigoureuses du nationalisme.". (shrink)

Si l’« explosion sociale » chilienne a rassemblé une série de mouvements sociaux, il est certain que les féminismes ont joué un rôle fondamental dans l’établissement de revendications contre les abus, les inégalités et la précarité de la vie. Malgré l’échec du rejet de la nouvelle Constitution, cet article approfondit deux normes minimales historiques que les féministes ont réussi à établir au niveau institutionnel et social : la parité dans la participation politique et la condamnation généralisée de la violence (...) à l’égard des femmes. (shrink)

L'ethique à Nicomaque s'ouvre par une introduction qui fait problème. Et peut-être le fait-elle davantage de ce que nous sommes habitués d'entendre que pour correspondre à la distinction entre individu, société domestique et société civile, la philosophie morale doit se diviser en trois sciences distinctes qui, à transposer simplement les dénominations anciennes, sont: la Monastique, l'Economique et la Politique. Cette division des sciences morales aurait pour fondement de droit que si l'homme est animal sociable, toute société à laquelle (...) il appartient ne comporte pas plus qu'une unité d'ordre, c'est-à-dire que toutes les opérations que l'homme pose ne sont pas nécessairement des opérations de ces sociétés mêmes, des opérations de l'homme en tant qu'il est formellement partie de ces sociétés. On est ainsi conduit à présumer qu'il ne saurait y avoir de confusion possible entre ces trois sciences: chacune a son nom propre pour se tailler dans l'agir humain un domaine tout à fait spécifique. (shrink)

Platon disait que ce qu’il en coûte aux gens de ne pas s’occuper de politique, c’est d’être gouvernés par des gens pires qu’eux-mêmes. La classe politique semble aujourd’hui condamnée sans appel. De telles condamnations ignorent la nature même de l’action collective qui est toujours bâtie sur le compromis, surtout dans le cadre d’organisations démocratiques, ouvertes et plurielles. L’exigence d’une correspondance terme à terme entre ce qu’on croit en tant qu’individu et ce que les organisations auxquelles on appartient proposent (...) repose sur un mythe, celui de pouvoir modeler la vie associative comme on règle sa vie privée. (shrink)

Cet article discute l’idée d’une moralité plus ou moins minimale, qui puisse s’adapter à une approche libérale de la pensée et de l’action politique. Sur la base de certaines platitudes concernant la moralité on isole un ensemble de concepts et de principes à la fois déontologiques et conséquentialistes. On insiste sur les conceptions de la justice, de l’autonomie et des devoirs négatfis. On se focalise sur la force et la portée de ces principes et sur leur rôle dans les (...) raisons morales et leur capacité à être prégnantes, dominantes et exigeantes. (shrink)

Les auteurs contribuant à ce recueil réfléchissent sur notre condition postmoderne, non pas tant sur les sens différents qu'a pris le terme du postmoderne que sur l'heure qu'il est. La réflexion se déroule dans l'horizon de la pensée des classiques du postmodernisme et dans l'horizon des questions qui y sont, explicitement ou implicitement, posées.

La philosophie kantienne du droit, qui se fonde dans l'Idée morale des droits de l'homme, a pour condition la politique (le droit public) et s'inscrit dans la perspective de l'Idée de république. La république, en son opposition au despotisme, est la manière de gouverner conformément à l'idéal de la paix perpétuelle, qui requiert, à l'intérieur des Etats et entre eux, l'exigence morale du droit public, c'est-à-dire de l'institution d'un peuple comme volonté souveraine éclairée. Mais le droit des (...) hommes n'est sacré que pour autant qu'il se fonde dans la loi morale, elle-même pensée comme sainte. l'administration de ce droit, qui n'est autre que la politique, se fonde donc dans l'Idée de Dieu. Ce livre montre comment la pensée juridico-politique procède d'une application de l'Idée pratique de liberté, comment cette pensée se constitue architectoniquement, et quels sont le sens et la valeur de la théologie morale (ou rationnelle) dans la constitution de la pensée et de l'action politiques. (shrink)

Cet article discute l’idée d’une moralité plus ou moins minimale, qui puisse s’adapter à une approche libérale de la pensée et de l’action politique. Sur la base de certaines platitudes concernant la moralité on isole un ensemble de concepts et de principes à la fois déontologiques et conséquentialistes. On insiste sur les conceptions de la justice, de l’autonomie et des devoirs négatfis. On se focalise sur la force et la portée de ces principes et sur leur rôle dans les (...) raisons morales et leur capacité à être prégnantes, dominantes et exigeantes. (shrink)

Déjà connu par des travaux sur Nietzsche et Marx, l'auteur, jésuite et professeur à l'Institut catholique de Paris, s'interroge sur les fondements éthiques de l'action politique. Il prône la substitution au manichéisme ambiant d'une approche pluraliste où les valeurs chrétiennes n'aient pas à se renier pour être efficaces.

Andreï Sakharov a beaucoup misé sur l’appui de ses collègues occidentaux dans le combat qu’il a mené pour la libération de l’URSS. Il était en effet conscient de leur prestance face à un régime soviétique pétri de scientisme. Le boycottage de leurs échanges avec l’Union soviétique se présenterait alors comme la mesure de solidarité ultime pour des scientifiques dont la propension naturelle est la communication internationale. Ce livre se concentre sur ce boycottage en faveur de Sakharov et révèle, en raison (...) des proportions inédites du mouvement, la stature morale et la dimension historique de ce personnage. S’en trouvent éclairés, du coup, un moment capital de la guerre froide de même que l’indissolubilité des droits de l’homme et de la sécurité internationale, fondement de la « doctrine Sakharov » et principe clé des relations internationales contemporaines. (shrink)

Vattel's Mélanges de littérature, de morale et de politique (Thoughts on literature, morals and politics) was published at Neuchâtel by the Editeurs du Journal Helvétique in 1760 and this is the first English translation. It was republished under the title, Amusemens de littérature, de morale et de politique in 1765. Vattel's text provides evidence of his response to the issues facing Europe's states in the 1750s, and in doing so provides another perspective on his best known (...) work, Le droit des gens (Law of Nations) of 1757. Vattel emerges as a reformer steeped in debates about the future of the European state system, and particularly Europe's small states and republics like Switzerland. ☆ The text of the ‘Mélanges’ was translated by Kenneth Goodwin and Edwin Carpenter. Vattel's ‘Dialogue between the Prince of *** & his Confidant, about certain essential elements of Public Administration’ has been published in Vattel, The Law of Nations. Ed. B. Kapossy and R. Whatmore. (Liberty Fund: Indianapolis, IN, 2008) and is reproduced here by kind consent of The Liberty Fund. (shrink)

La question de l'allégeance morale au libéralisme politique occupe une place centrale dans la théorie de John Rawls. J'arguerai d'abord que, dans la conception de Rawls, le moral et le politique entretiennent un rapport paradoxal qui risque de compromettre l'institutionnalisation de la raison publique telle que Rawls la conçoit. Je proposerai ensuite une nouvelle définition des conditions de l'allégeance morale au libéralisme politique. J'arguerai que ma définition, tout en évitant la tension relevée chez Rawls entre (...) le politique et le moral, est aussi mieux adaptée aux représentations contemporaines du citoyen en tant qu'agent moral et plus conforme aux intuitions courantes concernant le rôle de la moralité dans une démocratie constitutionnelle.The problem of the moral allegiance to political liberalism is central in the theory of John Rawls. It will be argued first, that, as Rawls conceive them, the moral and the political practically stand in a paradoxical relationship which undermines the possibilities for the implementation of "public reason". A new characterization of the conditions of moral allegiance will be articulated. I will then argue that my characterization removes the tensions between the moral and the political I noticed in Rawls. It also yields a better understanding of the actual representation of the citizen as a moral agent and finally, gives a more accurate account of the role of morality in contemporary constitutional democracies. (shrink)

Nous avons etudie la pensee de Kant et de Fichte pendant l'annee 1793. En ce temps-la naissait un monde nouveau. Le 20 septembre 1792 se livre la celebre bataille de Valmy. Valmy, defaite de la monarchie du point de vue de la strategie, etait d'abord une defaite morale, la ruine d'un monde ethique. A Kant, le plus grand philosophe du XVIIIeme siecle, se posa la question: Qu'est-ce que la Revolution? A Fichte, encore inconnu, la meme question se posa. Leurs (...) reponses bien differentes symbolisent et expriment le sens de la transformation du monde qui s'effectua alors. Fichte se separa de Kant dans la pensee politique et ainsi, alors qu'un monde nouveau s'annoncait, une nouvelle philosophie prit naissance. Ainsi, si Fichte n'est pas le plus grand des philosophes modernes, il est le premier d'entre eux. S'attacher a sa pensee ce n'est pas seulement le comprendre; c'est aussi nous comprendre nous-memes. (shrink)

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