Results for 'Gustavo Noronha De Avila'

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  1.  2
    Is the Unified List System for Organ Transplants Fair? Analysis of Opinions From Different Groups in Brazil.Gustavo Noronha De Avila, Gerson Antonio De Avila & Gabriel Jose Chitto Gauer - 2003 - Bioethics 17 (5-6):425-431.
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  2.  11
    Consultores 2009.Adriana Benevides Soares, Adriana Nobre De Paula Simão, Adriana Wagner, Alessandra Turini Bolsoni-Silva, Alice Maggi, Alvaro Roberto Crespo Merlo, Ana Cristina Gonçalves Dantas de Araújo, Ana Paula de Ávila Gomide, Ana Paula Porto Noronha & Ana Raquel Rosas Torres - 2009 - Aletheia 30:1.
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  3.  8
    Manuales de Traducción y Hechos Semánticos: A Propósito de la Indeterminación de la Traducción En Quine.Ignacio Avila - 2001 - Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía 115:44-72.
    En este ensayo examino el conflicto aparente entre nuestro conocimiento de ciertas distinciones semánticas de nuestro lenguaje y la tesis de la indeterminación de la traducción de Ouine. Este examen nos permitirá entender la manera como se articula dicha tesis con otros sectores de su filosofía. En particular, argumento que la tesis de la indeterminación de la traducción, estrictamente hablando, cumple· una función legitimadora en el sistema quineano. Con ella Quine, más que obtener una nueva conclusión en el ámbito de (...)
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  4.  31
    La Observación, Una Palabra Para Desbaratar y Re-Significar: Hacia Una Epistemología de la Observación.Rafael Avila - 2004 - Cinta de Moebio 21.
    This text and the seminar referred to, intend to open a window to observe observation, with a double purpose: firstly, to contribute to inquire the naïve concept and practice of observation which disregard its internal complexity; and secondly, identify and put under examination the assumptions ..
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  5.  21
    Síndome de Kabuki: estudo de caso a respeito das características comportamentais, cognitivas, sociais e fonoaudiológicas.Teresa H. Schoen-Ferreira, Juliana Mp Ramos, Maria Eb Ávila, Renata R. Dabbur, Thais A. Lima & Márcia Rf Marteleto - 2010 - Aletheia 32:70-79.
    A Síndrome de Kabuki é um distúrbio bastante raro, com múltiplas anomalias congênitas. O objetivo do estudo foi descrever características comportamentais, cognitivas e sociais de uma criança com seis anos de idade com Síndrome de Kabuki, e suas implicações no processo escolar. Como resultados, verif..
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  6.  73
    La modularidad de la mente y el relativismo epistemológico.Ignacio Avila - 2000 - Ideas Y Valores 112:37-65.
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  7.  21
    La Cruzada de Fodor y Lepore Contra El Holismo de Quine. Protesta de Un Comprador Inconforme.Ignacio Ávila - 2002 - Areté. Revista de Filosofía 14 (2):155-173.
    En este ensayo discuto los argumentos de Fodor y Lepore contra el holismo semántico de Quine. Sostengo que Fodor y Lepore no examinan los argumentos quineanos más concluyentes a favor de dicha tesis. Luego señalo que ellos malinterpretan la articulación quineana entre el holismo epistemológico, el verificacionismo y el holismo semántico. Por último, señalo que el ataque de Fodor y Lepore al holismo semántico de Quine presupone tácitamente un cierto atomismo no epistémico.
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  8.  8
    Tres familias anṣāríes de época almohade.María Ávila - 2009 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 30 (2):361-401.
    Se reconstruyen en este artículo las familias Banū l-Ṭaylasān, Banū l-Šarrāṭ y Banū Ayyaš y se estudian las relaciones de parentesco establecidas entre ellas mediante una estrategia de alianzas matrimoniales diseñada por Abū l-Qāsim al-Šarrāṭ. Se aprecia cómo estos lazos familiares van estrechamente unidos a las relaciones de transmisión del saber, especialmente hadiz y ciencias coránicas. Se analizan asimismo las nisbas anṣāríes, posiblemente adoptadas tardíamente, que exhiben todos ellos.
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  9.  57
    Oraciones observacionales y empirismo ilustrado en la filosofía de Quine.Ignacio Ávila - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):271-294.
    En este ensayo planteo una dificultad que encuentro en la última propuesta que Quine desarrolló sobre las oraciones observacionales. Argumento que esta dificultad impide que tales oraciones cumplan satisfactoriamente el rol que él les asigna en su filosofía y comprometen seriamente su empirismo ilustrado. Luego trato de explorar tentativamente un resquicio que encuentro en la propia filosofía quineana que eventualmente podría evitar los problemas derivados de dicha dificultad. El precio de seguir el camino apuntado por ese resquicio es, sin embargo, (...)
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  10.  21
    El Archivo digital de manuscritos árabes de la Escuela de Estudios Árabes (CSIC).María Luisa Ávila & Mayte Penelas - 1998 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 19 (2):503-511.
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  11.  18
    Obras biográficas en el Muqtabis de Ibn Hayyan.María Luisa Ávila - 1989 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 10 (2):463-484.
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  12.  8
    El Nuevo Enigma de la Inducción y Los Términos de Clase Natural.Ignacio Avila - 2002 - Critica 34 (100):55-85.
    En este ensayo intento mostrar el estrecho vínculo entre el asunto de la fijación de la extensión de los términos de clase natural y el problema de la proyectabilidad puesto de relieve por Goodman con su nuevo enigma de la inducción. Por un lado argumento que el nuevo enigma de la inducción pone de manifiesto la presencia de un elemento fregeano en la teoría de la referencia directa de Putnam y, por el otro, señalo la necesidad de que una respuesta (...)
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  13.  17
    A propósito de filosofía peruana. Una reseña sobre Ser humano, naturaleza e historia.Rubén Quiroz Avila - 2007 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:255-260.
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  14.  20
    Max Horkheimer: Teoría tradicional y teoría crítica. La singularidad epistemológica para la transformación de la sociedad.Jorge Ávila - 2012 - Estudios de Filosofía: Revista del Seminaro de Filosofia del instituto Riva-Aguero 10:73-87.
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  15.  10
    Fenomenología del lenguaje y el mundo de la vida.Carlo Trivelli Avila - 2000 - Estudios de Filosofía: Revista del Seminaro de Filosofia del instituto Riva-Aguero 4:25-31.
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  16.  11
    La estrategia intencional de Dennett y el escepticismo.Ignacio Ávila - 2003 - Ideas Y Valores 121:41-63.
    La idea de que la mayoría de nuestras creencias son verdaderas constituye uno de los corolarios más importantes de la doctrina de los sistemas intencionales de Dennett por su significación epistemológica. En este ensayo examino el argumento de Dennett a favor de dicha idea teniendo como marco de referencia el tradicional debate en torno al escepticismo y luego esbozo rápidamente las consecuencias de este examen para la estrategia intencional.
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  17. La fecha de redacción del Muqtabis.María José Avila - 1984 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 5 (1):93-108.
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  18. La "fortuna" de Vico en España.José Manuel Bermudo Avila - 1992 - Cuadernos Sobre Vico 2:67-73.
    Texto de la conferencia pronunciada en Estrasburgo el 19 de Noviembre de 1991, donde replanteándose ciertos aspectos recientes de la fortuna de Vico en España se aboga por la necesidad de establecer una fecunda reflexión a la vez sobre Vico y sobre nuestra propia historia.
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  19. Contratos de Compraventa En El Reino Nazarí de Granada, Según El Tratado Notarial de Ibn Salmun.Pedro Cano Avila - 1988 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 9 (2):323-352.
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  20. The Digital Archive of Arabic Manuscripts of the Escuela-de-Estudios-Arabes (CSIC).M. L. Avila & M. Penelas - 1998 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 19 (2):503-511.
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  21. Sociologie d'un laboratoire de biotechnologie.António Firmino da Costa, Patrícia Ávila & Margarida Senna Martinez - 2000 - Cahiers Internationaux de Sociologie 109:257-282.
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  22. Reinado de Nossa Senhora do Rosário: a constituição de uma religiosidade mítica afrodescendente no Brasil (Nossa Senhora do Rosário's Reign: the establishment of a mythical afro-descendent religion in Brazil) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n21p268. [REVIEW]Vânia Noronha - 2011 - Horizonte 9 (21):268-283.
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Resumo O Reinado de Nossa Senhora do Rosário (também conhecido como Congado), manifestação católica, típica dos negros, festa popular e importante no Estado de Minas Gerais funda-se em uma narrativa mítica em torno da Santa de mesmo nome e constitui o imaginário de seus devotos. Compreender como esta religiosidade mítica foi constituída no Brasil é o objetivo desse artigo. Os dados são partes integrantes de tese de doutoramento que adotou a teoria da complexidade (...)
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  23. Razón, Virtud, Felicidad. La Crisis de la Metafísica Como Crisis de la Razón y de la Fe.Remedios Ávila - 1999 - Revista de filosofía (Chile) 22 (1):43-76.
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  24. Razón, Virtud, Felicidad. La Crisis de la Metafísica Como Crisis de la Razón y de la Fe.Remedios Ávila - 1999 - Revista de Filosofía (Madrid) 22 (1):43-76.
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  25.  34
    Percepciones de Los estudiantes de educación básica respecto de sus prácticas de lectura Y escritura con apoyo Del hipertexto1.Beatriz Figueroa Sandoval, Luis Ajagan Lester, Lucía Domínguez Ávila, Verónica Yánez Monje & Mariana Aillon Neumann - 2007 - Theoria 16 (2):91-101.
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  26.  13
    Reseña de "Effective Intentions: The Power of Conscious Will" de Mele, Alfred R.Flor Emilce Cely Ávila - 2009 - Ideas Y Valores 58 (141):246-250.
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  27.  6
    Gerencia de la investigación Y el postgrado. Retos Del núcleo Luz-col, en el Marco de la nueva constitución.Maritza Avila - 2000 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 1 (3):19-42.
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  28.  8
    « Plenitud » y « Participación ». Nociones estructurantes de la doctrina teológica de Orígenes de Alejandría.Antonio Bueno Ávila - 2010 - Augustinianum 50 (1):27-60.
    This article shows the close relationship that exists between two fundamental concepts in the theological doctrine of Origen of Alexandria: “fullness” and“participation”. These two concepts have been the subject of many earlier studies. However, they treated the topic in a more restricted sense, exploring very specific aspects of Origenian theology. The originality of this study lies in demonstrating how both concepts recur frequently in his theological thinking, give it a framework and hold his thought together. They consequently systematize and make (...)
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  29.  2
    El concepto de Praxis en el joven Marx.José Manuel Bermudo Ávila - 1973 - Convivium 40:91-115.
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  30.  2
    Mujer joven, cuerpo Y configuración de sujetas políticas.Adriana González Osorio, Gloria Edith Puentes Ávila & María Cristina Ordóñez Linares - 2012 - Revista Aletheia 4 (1):33 - 62.
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  31.  1
    Hacia el replanteamiento de Una propuesta alternativa para la educación de jóvenes Y adultos: Sistematización de la experiencia itedris.Milton Adolfo Bautista Roa, Zaida Janneth Cubides Ávila, Tiberio Galán Ávila, Fany Lulú Ortiz Salamanca & Ruth Marlene Sandoval Ortiz - 2012 - Revista Aletheia 4 (1):193 - 215.
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  32.  1
    Perfil de valores en estudiantes de licenciatura de la universidad de Los llanos.Patricia Chávez Ávila - 2011 - Revista Aletheia 3 (2).
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  33. Análisis Retrospectivo de la Rabia Bovina En Ve-Nezuela Durante 1984-1987.J. Avila - forthcoming - Manuscrito). Maracaibo.
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  34. "El pluralismo razonable" de J.Rawls.José Manuel Bermudo Avila - 2006 - Convivium 19:117-144.
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  35. Panorama actural de la edición española.Antonio María Avila - 2007 - Critica 57 (945):25-28.
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  36. Historia mundial creándose : a modo de introducción.Lothar Knauth & Ricardo Ávila - 2010 - In Lothar Knauth & Ricardo Ávila Palafox (eds.), Historia Mundial Creándose. Universidad de Guadalajara.
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  37. Ensaio de Composição: Entre o Conceito E a Sensação Em Literatura E Arte Modernas.Márcio Pizarro Noronha - 2007 - In Elio Cantalício Serpa & Marcos Antonio de Menezes (eds.), Escritas da História: Narrativa, Arte E Nação. Edufu.
     
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  38. " El pluralismo razonable" de J. Rawls.Bermudo Ávila & José Manuel - 2006 - Convivium 19:117-144.
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  39. Procesos de la Historia Mundial y Ciudadanía Global.Ricardo Ávila & Lothar Knauth - 2010 - In Lothar Knauth & Ricardo Ávila Palafox (eds.), Historia Mundial Creándose. Universidad de Guadalajara.
     
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  40. Sobre la noción fregeana'extensión de un concepto'.Alfonso Ávila - forthcoming - Análisis Filosófico.
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  41.  52
    Atención, referencia e inescrutabilidad.Ignacio Avila - 2014 - Estudios de Filosofía 50:31-51.
    Resumen: En este ensayo discuto la crítica de John Campbell a la tesis de la inescrutabilidad de la referencia de Quine. Primero defiendo que los argumentos de Campbell no dan en el blanco, pues él pasa por alto la conexión que Quine traza entre referencia, cuantificación, y ontología. Luego discuto otra línea de argumentación contra la inescrutabilidad que invoca la concepción relacional de la atención de Campbell. Finalmente, sugiero que esta línea –aunque insuficiente y necesitada de complemento– pone de manifiesto (...)
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  42.  36
    Respuesta al comentario de Caponi, Gustavo. “Ginnobili, Santiago. ‘El estatus fenomenológico de la teoría de la selección natural’”.Santiago Ginnobili - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):307-311.
    Respuesta al comentario de Gustavo Caponi. “Ginnobili, Santiago. ‘El estatus fenomenológico de la teoría de la selección natural’”, Ideas y Valores LXII/152 (2013): 319-322.
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  43. Conflitos de gerações: Gustavo Corção e a juventude católica (Generation conflict: Gustavo Corção and Catholic Youth).Christiane Jalles de Paula - 2012 - Horizonte 10 (26):619-637.
    Este artigo aborda o combate que empreendeu Gustavo Corção à juventude católica brasileira nas páginas do Diário de Notícias e d’ O Globo entre as décadas de 1950 e de 1960. No caso em tela, interessa-nos entender as reações de Gustavo Corção às mudanças na sociedade e na Igreja Católica entre 1957 e 1964. A hipótese é que as críticas de Corção explicitam o conflito entre duas gerações de católicos: uma conservadora; a dele; e outra progressista, a das (...)
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  44.  47
    El “Canto de los Responsos” de Ulaca (Ávila): un rito celta del Más Allá.Martín Almagro Gorbea - 2006 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:5-38.
    El "Canto de los Responsos", Villaviciosa, Ávila, situado al SW del oppidum vettón de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklórico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las ánimas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretación. Se trata de un ritual céltico relacionado con un lugar onfálico y con el Más Allá, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias (...)
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  45.  21
    PEREIRA, Gustavo. Las voces de la igualdad. Bases para una teoría crítica de la justicia. Montevideo: Ed. Proteus, 2010. 288 p. [REVIEW]Sérgio Augusto Jardim Volkmer - 2011 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 56 (3).
    No livro “As vozes da igualdade” (“Las voces de la igualdad. Bases para una teoría crítica de la justicia”. Ed. Proteus, 2010. 288 páginas – Ainda sem tradução para o português), o Prof. Dr. Gustavo Pereira, da Universidad de la Republica, Uruguai, procura analisar estas questões investigando as principais teorias de justiça contemporâneas que pretendem respondê-las e apresenta sua proposta de um caminho para a fundamentação de uma teoria crítica de justiça renovada, mais abrangente, que ofereça meios mais adequados (...)
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  46.  4
    François de SAINT-CHERON, Sainte Thérèse d'Avila, Paris, Pygmalion, Gérard Watelet, collection Chemins d'Éternité, 1999, 223 p. [REVIEW]François Bonfils - 2002 - Clio 1:22-22.
    Thérèse d'Avila a marqué de sa doctrine et de son ardeur l'Église des trois derniers siècles, au point qu'elle est devenue le modèle par excellence de la religieuse cloîtrée tout à la fois contemplative et fondatrice, écrivaine de premier rang, épistolière infatigable et maîtresse spirituelle. Suivant de près le livre de Marcelle Auclair, qui fit date dans le domaine des études thérèsiennes (La Vie de sainte Thérèse d'Avila, la dame errante de Dieu, Le Club du meilleur livre, 19..
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  47. Conocimiento y experiencia en la dimensión mística: Rogelio Bacon y Teresa de Avila.Patricia di Patre - 2009 - Ciencia Tomista 136 (438):101-122.
    Hay en la obra de santa Teresa un misterio fundamental, concerniente a su indudable conexión con el espíritu renacentista –y el correspondiente marcado experimentalismo científico¬–, pese a un pretendido aislamiento de carácter intelectual y estilístico. El presente trabajo demuestra, con lo infundado de esta creencia, el origen de teorías que elaboradas primeramente por el medieval Bacon, y sucesivamente filtradas por el escritor coevo Luis de Granada, contribuyeron a generar en la santa avilesa complejos teóricos increíblemente acordes con los nuevos tiempos, (...)
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  48. Las rocas básicas y ultrabásicas en el extremo occidental de la Sierra de Avila (Provincias de Avila y Salamanca). Stud. Geol.M. P. Franco González & L. C. García de Figuerola - 1986 - Salmanticensis 23:193-219.
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  49.  3
    Algunas reacciones de Los primeros lectores Del libro de Vida de Teresa de ávila según el autógrafo.Raquel Trillia - 2008 - Alpha (Osorno) 26.
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  50. Paralelismo doctrinal entre San Juan de Ávila y el Beato José María Escrivá de Balaguer.Francisco Gallego Lupiáñez - 2000 - Revista Agustiniana 41 (125):669-688.
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