Revision of the author's Habilitationsschrift--Georg-August-Universit'at in G'ottingen, Wintersemester 1977/78.

Hutcheson ist einer der ersten neuzeitlichen Philosophen gewesen, die ästhetische Phänomene unter dem Aspekt ihrer Perzeptionsbedingungen analysiert haben. Konstitutiv für die Vorstellungen von Schönheit und Harmonie ist nach seiner Untersuchung eine eigentümliche ästhetische Freude, mit der ein von Hutcheson im Menschen angenommener innerer Sinn auf das Bewußtsein eines Zusammenhangs von Gegenstandsqualitäten reagiert, in denen der Intellekt eine Struktur von Einförmigkeit in einer Mannigfaltigkeit erfaßt. Die Schönheitsvorstellung hat daher einen deskriptiven Gehalt und eine emotionale Komponente, deren Verbindung offenbar ähnlich zu verstehen (...) ist wie bei den Gefühlen des Stolzes oder Neides, die nicht empfunden werden, ohne daß man weiß, worauf man stolz oder neidisch ist. Häßlichkeit versteht Hutcheson als Abwesenheit von Schönheit oder als Mangel an Schönheit, die wir bei einer Gattung erwarten. Hutcheson unterscheidet absolute von komparativer Schönheit. Während die absolute Schönheit auf der o.a. Struktur der Qualitäten eines Gegenstandes beruht, gründet sich die komparative Schönheit auf die Übereinstimmung eines Abbildes mit seinem Urbild. (shrink)

Starting from Shaftesbury's criticism of Locke's moral philosophy an attempt is made to elucidate Locke's conception of ethics. An analysis of Locke's notion of moral goodness shows that moral philosophy in the Essay concerning Human Understanding is conceived in an egoistichedonistic way. This however does not imply for Locke subjectivism in ethics because the morally good has always to be in conformity to the devine or natural law being the touchstone of moral rectitude. Natural law known to men in a (...) double way, by revelation and by reason, also finds its more or less imperfect expression in the civil law and the law of opinion or reputation. Locke made the unsuccessful attempt to explain the morals of society and of the Scripture, civil and natural law by one principle, the assumption of God's creation and his care for the happiness of mankind. (shrink)