Results for 'José Ignacio de Urquijo Valdivielso'

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  1. El Caribe: religiosidad popular y vudú.José Ignacio de Urquijo Valdivielso - 2006 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:139-172.
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  2.  5
    Sentido de la nueva visión de la filosofía.José Ignacio de Alcorta - 1972 - Convivium: revista de filosofía 37:65-83.
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  3. Jose Ignacio de alcorta, "el ser. Pensar trascendental". [REVIEW]G. Giannini - 1967 - Aquinas 10 (1):96.
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  4. Fray Martín Ignacio de Loyola: Un Franciscano Que Dió Dos Vueltas Al Mundo.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1989 - Salmanticensis 36 (3):341-362.
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  5. Fray Martín Ignacio de Loyola, OFM: Dos memoriales a Felipe II sobre China, Filipinas y las Indias Orientales.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1997 - Salmanticensis 44 (3):377-405.
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  6.  2
    Fray Martin Ignacio de Loyola. Un franciscano vasco que dio dos vueltas al mundo.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1989 - Salmanticensis 36 (3):341-362.
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  7. Conocimiento personal y conocimiento racional en la antropología trascendental de Leonardo Polo.José Ignacio Murillo - 2011 - Studia Poliana 13:69-84.
    Classic and modern philosophy propose different views on the question of self-knowledge. Ancient philosophy identifies self-knowledge with the knowledge of the soul, which is the principle of unity in man. Modern philosophy is intereseted in subjectivity, but has a problematic view of it. Some currents, like Idealism, consider that a total reflexcion is possible, in which the subjectivity becomes totally present to itself, but others, as Empiricists, are skeptical and even deny the existence of a true subject. The difficulties of (...)
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  8.  27
    Tiempo, conciencia y libertad: consideraciones en torno a los experimentos de B. Libet y colaboradores.José Ignacio Murillo & José Manuel Giménez-Amaya - 2008 - Acta Philosophica 17 (2):291-306.
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  9.  23
    Distinguir lo mental de lo real: el "Curso de teoría del conocimiento" de Leonardo Polo.José Ignacio Murillo - 1999 - Studia Poliana 1:59-82.
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  10.  11
    José Ignacio Saranyana, Historia de la filosofia medieval.Fernand Van Steenberghen - 1986 - Revue Philosophique De Louvain 84 (62):258-259.
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  11. El nacimiento de la antropología griega: Polo y la concepción de Platón sobre el hombre.José Ignacio Murillo - 2005 - Studia Poliana 7:7-23.
    Platón puede ser considerado el iniciador de la antropología como disciplina filosófica. El estudio filosófico del hombre aparece en el seno de la discusión ontológica cuando se cae en la cuenta de que tiene una consistencia propia y que presenta unos problemas que no pueden ser decididos por la mera ontología. Ante todo, el tema del hombre aparece como un problema gnoseológico: cuál es la relación del hombre con el intelecto, entendido como la capacidad de conocer lo real como real.
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  12.  3
    Bio-Bibliografía de J. Ignacio Tellechea Idígoras.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1998 - Salmanticensis 45 (1):5-53.
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  13.  8
    Acerca de Los Hábitos Intelectuales.José Ignacio Murillo - 2001 - Studia Poliana 3:169-176.
    This article offers a presentation of the recent book of Santiago Collado and shows the importance of the notion of "habitus" in order to grasp the continuity between the philosophy of Leonardo Polo and the Aristotelian tradition.
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  14.  8
    Collective Effervescence, Self-Transcendence, and Gender Differences in Social Well-Being During 8 March Demonstrations.Larraitz N. Zumeta, Pablo Castro-Abril, Lander Méndez, José J. Pizarro, Anna Włodarczyk, Nekane Basabe, Ginés Navarro-Carrillo, Sonia Padoan-De Luca, Silvia da Costa, Itziar Alonso-Arbiol, Bárbara Torres-Gómez, Huseyin Cakal, Gisela Delfino, Elza M. Techio, Carolina Alzugaray, Marian Bilbao, Loreto Villagrán, Wilson López-López, José Ignacio Ruiz-Pérez, Cynthia C. Cedeño, Carlos Reyes-Valenzuela, Laura Alfaro-Beracoechea, Carlos Contreras-Ibáñez, Manuel Leonardo Ibarra, Hiram Reyes-Sosa, Rosa María Cueto, Catarina L. Carvalho & Isabel R. Pinto - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
    8 March, now known as International Women’s Day, is a day for feminist claims where demonstrations are organized in over 150 countries, with the participation of millions of women all around the world. These demonstrations can be viewed as collective rituals and thus focus attention on the processes that facilitate different psychosocial effects. This work aims to explore the mechanisms involved in participation in the demonstrations of 8 March 2020, collective and ritualized feminist actions, and their correlates associated with personal (...)
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  15. El problema de la conciencia y sus implicaciones antropológicas en la crítica nietzscheana a Descartes.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 26:187-211.
    Nietzsche utiliza gran parte de los argumentos empleados por él mismo contra la metafísica en general para criticar el cogito cartesiano. La afinidad señalada por el propio Descartes entre el cogito y la conciencia hace que el estudio se centre en el análisis nietzscheano del problema de la conciencia, prestando especial atención a sus implicaciones antropológicas. Frente al raciocentrismo cartesiano, Nietzsche sostiene que, dado que la conciencia no es una entidad ajena al mundo natural, es posible presentar una antropología estrictamente (...)
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  16. Implicaciones filosóficas de algunos recientes descubrimientos en torno al origen y a la naturaleza del lenguaje.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 2007 - Revista de Filosofía (Madrid) 32:63-83.
    Frente a Descartes, y de acuerdo con autores como Nietzsche, Darwin o Chomsky, Pinker sostiene que el lenguaje es un instinto más de la naturaleza humana. Pero se separa de Chomsky al afirmar que el lenguaje es también el resultado del mecanismo de la selección natural. Recientes descubrimientos parecen respaldar la tesis de Pinker, en la medida en que se ha podido establecer una vinculación entre el gen FOXP2 y el lenguaje. La filosofía debería tomar buena nota de estos esultados, (...)
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  17.  3
    Sobre la contribución de Alberto Magno a la doctrina del «actus essendi».José Ignacio Saranyana - 1981 - In Albert Zimmermann (ed.), Albert der Große: Seine Zeit, Sein Werk, Seine Wirkung. De Gruyter. pp. 41-49.
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  18. En Los Límites de Las Dos Españas.José Ignacio Lacasta Zabalza - 2006 - Revista Internacional de Filosofía Política 27:203-210.
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  19. II Congreso Internacional de Ontología.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 1997 - Teorema: International Journal of Philosophy 16 (2):125-126.
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  20.  6
    José Ignacio abello Trujillo. La persuasión Por la filosofía francesa (1943-2010). In memoriam.Sergio de Zubiría Samper - 2010 - Ideas Y Valores 59 (143):241-246.
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  21.  21
    Animals and Medicine - Boehm, Luccioni Le Médecin initié par l'animal. Animaux et médicine dans l'Antiquité grecque et latine. Actes du colloque international tenu à la Maison de l'Orient et de la Méditerranée – Jean Pouilloux les 26 et 27 octobre 2006. Pp. 263. Lyon: Maison de l'Orient et de la Méditerranée – Jean Pouilloux, 2008. Paper, €29. ISBN: 978-2-35668-002-0. [REVIEW]José-Ignacio Armendáriz - 2010 - The Classical Review 60 (2):402-404.
  22. Vida, afectividad y racionalidad: Hegel y la biología filosófica de Scheller.José Ignacio Murillo - 2009 - Theory, Culture and Society 15 (1):225-233.
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  23.  3
    Ignacio de Loyola, la Escuela de Salamanca y América: José de Acosta.Rogelio García Mateo - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:439-448.
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  24.  12
    José Ignacio Cases Méndez (editor), Catástrofes medioambientales. La reacción social y política, Tirant Lo Blanch, Valencia, 2010, 598 p. [REVIEW]Luis Eduardo Thayer Correa - 2011 - Polis: Revista Latinoamericana 29.
    La sociedad del riesgo que han conceptualizado exhaustivamente sociólogos tan influyentes como Ulrich Beck, Anthony Giddens, Niklas Luhmann y Scott Lash es el referente sobre el cual el libro “Catástrofes Medioambientales. La reacción social y política” construye su eje problemático. Este es el objeto de estudio que da continuidad a los doce artículos que componen el texto, y lo que los integra en una obra coherente a pesar a de su diversidad. Estamos en este sentido ante un texto cuyas espec..
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  25. La crítica nietzscheana al dualismo antropológico cartesiano.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 1999 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía:431-432.
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  26.  3
    Pablo Quintanilla: La comprensión del otro. Explicación, interpretación y racionalidad, Lima: Fondo Editorial PUCP, 2019, 374pp. [REVIEW]José Ignacio López Soria - 2020 - Areté. Revista de Filosofía 32 (1):251-260.
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  27.  2
    Cartas de Ciro Bayo a Unamuno: sobre criollismo y otras facetas americanas.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1995 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 22:365-400.
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  28.  5
    Reflexión acerca del desarrollo de la bioética en las organizaciones profesionales farmacéuticas. La excelencia profesional.José Ignacio Centenera Jaraba & José López-Guzmán - 2019 - Persona y Bioética 23 (1).
    Reflection on the development of bioethics in pharmaceutical professional organizations. Professional excellence Reflexão sobre o desenvolvimento da Bioética nas organizações profissionais farmacêuticas. A excelência profissional For some years, the collegiate organizations of the pharmaceutical profession are being challenged, not only by external agents, but also by the professionals themselves. There is a certain criticism in the response, especially in aspects that have to do with the role they must play in the development and activity of professional practice, in their domestic, (...)
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  29.  24
    El problema de la conciencia y sus implicaciones antropológicas en la crítica nietzscheana a Descartes.José Ignacio Galparsoro - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 26 (2):187-211.
    Nietzsche uses many of the arguments used by himself against metaphysics in general to criticize the Cartesian cogito. The affinity indicated by Descartes himself between cogito and conscience means that the study focuses on the Nietzschean analysis of the problem of conscience, paying special attention to its anthropological implications. Faced with Cartesian reasoncentrism, Nietzsche maintains that, given that conscience is not an entity removed from the natural world, it is possible to present a strictly naturalist anthropology, eliminating the need to (...)
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  30. La Mesa de Felipe II.José Ignacio Tellechea Idígoras - 2005 - Ciudad de Dios 218 (1):199-224.
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  31. La expresión lingüística de la ley natural.José Ignacio Murillo - 2007 - In Juan Cruz Cruz (ed.), La Ley Natural Como Fundamento Moral y Jurídico En Domingo de Soto. Ediciones Universidad de Navarra.
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  32. El espíritu, raiz de la libertad.José Ignacio Alcorta - 1968 - Verdad y Vida 26 (103-104):469-474.
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  33. El humanismo de Heidegger.JosÉ Ignacio Alcorta - 1960 - Sapientia 15 (55):7.
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  34. Les caractères de l'Humanisme authentique.José Ignacio Alcorta - 1954 - Giornale di Metafisica 9 (2):125-142.
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  35. Una nueva visión de la filosofía.José Ignacio Alcorta - 1973 - Giornale di Metafisica 28 (5):465-480.
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  36. En defensa de la democracia: los discursos antidemocráticos ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.José Ignacio Solar Cayón - 2012 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 89 (4):519-561.
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  37. Desarrollo legislativo del Convenio de Oviedo sobre biomedicina en España: el testamento vital o documento de instrucciones previas.José Ignacio Rodríguez González - 2004 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 3:427-464.
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  38.  1
    Catolicismo Postridentino: Auto de Fe En Calahorra ( 1566 ).José Ignacio Tellechea Idígoras - 1985 - Salmanticensis 32 (2):181-206.
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  39. Dos Tratados de Pastoral Episcopal de Bartolomé Carranza.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1994 - Salmanticensis 41 (3):433-440.
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  40.  1
    El Obispo de Salamanca D. Pedro González de Mendoza: Sus Cartas Desde Trento y Otros Documentos.José Ignacio Tellechea Idígoras - 2001 - Salmanticensis 48 (2):293-308.
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  41. El Real Colegio de la Compañia en Salamanca y las Misiones populares (1654–1766).José Ignacio Tellechea Idígoras - 1975 - Salmanticensis 22 (2):297-332.
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  42.  2
    La Diócesis de Salamanca En la "Relatio" Del Obispo Beltrán (1768).José Ignacio Tellechea Idígoras - 1991 - Salmanticensis 38 (2):167-192.
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  43.  1
    La diócesis de Salamanca en 1600: La relación del obispo Junco de Posada.José Ignacio Tellechea Idígoras - 2002 - Salmanticensis 49 (2):309-325.
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  44.  2
    Una apología inédita de Molinos: Scioglimento ad alcune obiettioni fatte contra il libro della "Guida spirituale".José Ignacio Tellechea Idígoras - 1980 - Salmanticensis 27 (1):49-81.
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  45. La calidad de vida de estudiantes de posgrado.José Ignacio Sotomayor Moreno - 2005 - Episteme 1 (4).
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  46. La Teoría de la Cultura de Leonardo Polo.José Ignacio Murillo - 1996 - Anuario Filosófico 29 (55):851-868.
    Culture is a social and historical continuatio ficta naturae which represents the solution to the problem of a plurality of persons who share the same nature and dispose of the universe according to the limitation of their knowledge.
     
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  47. El lapidario de Gaspar de Morales.José Ignacio Gracia Noriega - 2001 - El Basilisco 29:100.
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  48. La leyenda de los Magos de Oriente.José Ignacio Gracia Noriega - 1999 - El Basilisco 26:59-64.
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  49. Hölderlin y Nietzsche: las máscaras de Dionisos.José Ignacio Eguizábal - 2010 - A Parte Rei 69:2.
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  50. El valor fundamento y expresión de la libertad.José Ignacio Alcorta - 1960 - Pensamiento 16 (62):232-238.
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