This book makes a bold announcement for the beginning of a postethnophilosophical phase in modern African thought.

Drawing a link between energy policy and sustainable development, this paper explores the normative dimensions of policy analysis that inform energy sector decision-making, and how these norms fall short of incorporating adequate considerations of sustainability. The discussion focuses on the obligations that our present generation has to conserve for future generations, the decision of which discount rate to use, and the importance of citizen-oriented preferences in economic valuation. This analysis concludes with the claim that if sustainability insights are applied to (...) conventional methods of approaching these issues, we may be better prepared to address issues that are unconventional and complex, such as those involving the production and use of energy resources. (shrink)

A distinção entre interior e exterior é um tema recorrente na história da filosofia. Embora a maioria das vezes seja assumido de forma implícita nas reflexões filosóficas, é fundamental procurar esclarecê-lo. Desde a noção socrática de interior como aquilo que importa realmente conhecer, passando pela conceção agostiniana de marca da transcendência até às perspetivas de Fernando Pessoa e Wittgenstein, percorre-se um caminho merecedor da nossa atenção.

_Kwasi Wiredu was a pivotal modern African philosopher who passed on in 2022. In 2021, Barry Hallen published a monograph on this revered Ghanaian thinker that analyzes his various discursive preoccupations and conceptual development. However, Hallen seems more concerned with establishing Wiredu’s merits as an analytic philosopher than with focusing on his contributions to African philosophy as a whole. In evaluating Wiredu as a first-rate thinker_, _this essay critiques the somewhat limited focus of Hallen’s book while also offering a much (...) broader analysis of Wiredu’s contributions to modern African philosophy._. (shrink)

O Estado brasileiro vivencia momentos conturbados em vários aspectos de suas estruturas, sejam elas normativas, sociais ou políticas. Com tal constatação, damos início ao presente estudo com o intuito de contribuir com o debate da normatividade e jurisprudência tributária pátria, sobretudo, acerca do papel do Estado como arrecadador de tributos (especialmente impostos) e a relação que mantém, neste ponto, com _a Religião_ (leto senso), na realidade sócio-política do século XXI. A partir de uma leitura inerente à perspectiva metodológica do múltiplo-dialético, (...) buscaremos, com o presente estudo, alcançar resposta ao presente problema de pesquisa: a partir de uma análise histórico-normativa da relação entre os fundamentos do Estado moderno e a Religião (Cristianismo), com a construção normativa constitucional e jurisprudencial de imunidade tributária para os Templos Religiosos, é possível compreendermos a necessidade de revisitarmos a referida hipótese imunitária, adequando-a ao objetivo fundamental da República de formação de uma sociedade livre, justa e, sobretudo, solidária? (shrink)

The Afro-Brazilian connections between the coast of West Africa and Brazil date back to the transatlantic slave trade and the Muslim uprising in Bahia in 1933. After this major rebellion, many former slaves returned to West Africa bearing a large Brazilian cultural imprint consisting of architectural skills, culinary traditions, and song and dance. They also brought back Brazilian names and cosmopolitan outlooks. From Africa, enslaved Africans carried with them to Brazil philosophical and cosmological outlooks and indeed, culture generally. Some of (...) these cross-fertilizations are what are interrogated in this intellectual and cultural exchange. (shrink)

O nosso intuito é refletir sobre a noção de ética e cegueira aspetual na filosofia de Wittgenstein. Trata-se de abordar a ética, apresentada de forma tantas vezes fragmentada, a partir da “Conferência sobre ética” e das noções de cegueira aspetual e inexprimível, para além de se tomar em consideração tudo aquilo que Wittgenstein escreveu sobre ele próprio. É nesta relação entre ética, interpretação e biografia que se pode vislumbrar a perspetiva de Wittgenstein.

This article addresses Bruce Janz’s “enactivist” reading of African philosophy from two perspectives. The space in which African philosophy finds itself remains problematic, and, thus, this article attempts to unpack this issue. Janz argues that African philosophy allows for only a few or no possibilities for radical thought. However, his own reading of the Nigerian philosopher Sophie Oluwole serves to debunk this claim. Oluwole’s thought highlights the challenges of building a modern African philosophy within the context of postcoloniality, in which (...) problems of untranslatability are encountered when utilizing a metropolitan language, which, in her case, is English. But, beyond the problem of untranslatability, she is able to delineate a holistic cosmology that, in multiple ways, incorporates, complicates, and extends the borders of philosophy. (shrink)

The debates concerning what ought to be the nature and orientations of African philosophy are long drawn-out. These debates reflect the different conceptual approaches to the invention of contemporary practices of African philosophy between Anglophone and Francophone modes of philosophizing. This article reflects on these differences as well the continuing problems of creating modern African philosophical traditions. In doing so, it demonstrates why some methodological presuppositions are inadequate in grappling with some forms of sociality and the more general dilemmas of (...) modernity and also applauds the efforts of some contemporary African thinkers who have adopted a multidisciplinary approach to overcome internal discursive limitations within the field. (shrink)

The debates concerning what ought to be the nature and orientations of African philosophy are long drawn-out. These debates reflect the different conceptual approaches to the invention of contemporary practices of African philosophy between Anglophone and Francophone modes of philosophizing. This article reflects on these differences as well the continuing problems of creating modern African philosophical traditions. In doing so, it demonstrates why some methodological presuppositions are inadequate in grappling with some forms of sociality and the more general dilemmas of (...) modernity and also applauds the efforts of some contemporary African thinkers who have adopted a multidisciplinary approach to overcome internal discursive limitations within the field. (shrink)

Kwasi Wiredu (1931- ) Kwasi Wiredu is a philosopher from Ghana, who has for decades been involved with a project he terms “conceptual decolonization” in contemporary African systems of thought. By conceptual decolonization, Wiredu advocates a re-examination of current African epistemic formations in order to accomplish two aims. First, he wishes to subvert unsavory aspects […].

This paper presents students’ views about honest and dishonest actions within the pharmacy and medical learning environments. Students also offered their views on solutions to ameliorating dishonest action. Three research questions were posed in this paper: (1) what reasons would students articulate in reference to engaging in dishonest behaviours? (2) What reasons would students articulate in reference to maintaining high levels of integrity? (3) What strategies would students suggest to decrease engagement in dishonest behaviours and/or promote honest behaviours? The design (...) of the study incorporated an initial descriptive analysis to interpret students’ responses to an 18-item questionnaire about justifications for dishonest action. This was followed by a qualitative analysis of students’ commentaries in reference to why students would engage in either honest or dishonest action. Finally a qualitative analysis was conducted on students’ views regarding solutions to dishonest action. The quantitative results showed that students were more likely to use time management and seriousness justifications for dishonest actions. The qualitative findings found that students’ actions (honest or dishonest) were guided by family and friends, the need to do well, issues of morality and institutional guidelines. Students suggested that dishonest action could be ameliorated by external agencies and polarised views between punitive and rewards-based mechanisms were offered. These results suggest that these students engaged in dishonest action for various reasons and solutions addressing dishonest action need to consider diverse mechanisms that likely extend beyond the educational institution. (shrink)

Neste trabalho a noção de fenômeno saturado, proposta por Jean-Luc Marion, é apresentada criticamente e revista. Apoiando-se nas objeções levantadas por L.B. Puntel, que têm um impacto considerável sobre o projeto de Marion de pensar Deus exclusivamente de um ponto de vista fenomenológico, o autor revê o fenômeno saturado através de um retorno à sua fonte primeira: a terceira Crítica de Kant. Desta forma, a natureza simbólica desse fenômeno fica enfatizada, assim como sua constituição estrutural pela imaginação analógica. Em seguida, (...) enfocando o tipo específico de fenômeno saturado que é o fenômeno da revelação, mostra-se como esta versão revista da noção de Marion é adequada para se pensar a experiência do sagrado. Por fim, corrobora-se esse ponto de vista por meio de uma breve alusão à concepção de experiência religiosa em Rudolf Otto. (shrink)

RESUMO O artigo propõe-se a explorar, a partir de uma posição bachelardiana, as relações entre imaginação e horror. Para tanto, examino o campo dos sonhos vividos durante o regime de terror nazista, e em especial o material onírico e a experiência vivida por Jean Cayrol no universo concentracionário, pondo à prova teses fundamentais da concepção bachelardiana acerca da imaginação criadora em sua significação antropológico-existencial. ABSTRACT The paper explores the relations between imagination and horror, from a Bachelardian perspective. The analysis draws (...) on dreams from the times of the Nazi regime, and especially in the dream material collected by Jean Cayrol during his experience as a prisoner in the concentration camp of Mauthausen. Fundamental tenets of Bachelard’s conception about the creative imagination and its anthropological-existential meaning are thus tested. (shrink)

BRAUNSTEIN, Jean-François. La philosophie devenue folle. Le genre, l’animal, la mort. Paris: Grasset, 2018. 400 p. ISBN 9782246811930.

Heleno Saña aborda los interrogantes y arcanos de la condición humana en sus más diversas manifestaciones. Ofrece una vasta síntesis de lo que ha sido el Hombre desde sus orígenes hasta nuestros días. Esta perspectiva integral le permite a la vez explicar el desarrollo de la Humanidad y de la historia universal en su conjunto. La nueva obra de este reputado filósofo constituye una excelente guía no sólo para descifrar las profundidades y misterios del alma humana, sus conflictos (...) y sus dramas internos, sino también para superarlos. Quien se asome a las páginas de este libro estará en condiciones de conocerse a sí mismo y de dar a su vida el mayor sentido posible, a partir del sólido apoyo de la reflexión filosófica y antropológica. (shrink)

El propósito de esta obra es sacar del olvido los valores del pensamiento español y testimoniar con ello la vigencia que en aspectos decisivos sigue teniendo. La irradiación de este pensamiento en el mundo ha sido inferior a la influencia que ha ejercido lo español en otros aspectos culturales. ¿Cuáles son las causas de la infravaloración de nuestra aportación a la historia de las ideas? ¿Se debe ello a la escasa calidad de nuestros filósofos o a factores exógenos como el (...) desconocimiento, silenciamiento o deformación de la cultura teórica creada por nuestros grandes pensadores? El libro que el lector tiene ahora en sus manos no es una apología de la Filosofía española. Intenta ser un análisis objetivo de lo que ha aportado ésta a la Philosophia perennis; se consignan por tanto las limitaciones, pero también las virtudes, de nuestra filosofía. En las páginas que siguen Heleno Saña intentará demostrar que la realidad del pensamiento de los filósofos españoles es muy distinta, y sobre todo mucho más importante, a la que sobre él decretaron Hegel y sus seguidores. (shrink)

La raíz y causa principal de la historia de la humanidad tanto en sus aspectos positivos como negativos es el carácter dual y antitético que caracteriza sin excepción al hombre, esto es, su inclinación tanto al bien como al mal. Este dualismo individual es asimismo la clave para explicar y comprender el dualismo colectivo que ha existido siempre y las luchas que han surgido una y otra vez entre las diversas clases y estratos sociales. Partiendo de esta tesis, Heleno (...) Saña reconstruye en su nuevo libro los conflictos de la más diversa especie que se han dado en todos los ciclos históricos, tipos de sociedad y civilizaciones desde los tiempos más remotos a hoy. Consecuente con su concepción dualista del hombre y de la historia, el autor rechaza como dogmáticas y unilaterales las visiones edificantes de la historia, a la vez que rechaza las concepciones pesimistas que niegan al hombre la capacidad de aprender de sus errores y buscar modos de vida y una tabla de valores capaces de poner en pie un modelo de sociedad lo más humano y justo posible. El camino a seguir para alcanzar esta meta es el de combatir, a través de la reflexión y el examen de conciencia, sus inclinaciones egoístas y potenciar lo que en él anida de noble y altruísta. (shrink)

Desde la aparición, en 1927, de su obra central Ser y tiempo, Martin Heidegger ha sido y sigue siendo considerado por amplios sectores de opinión como el filósofo más importante del siglo XX. Frente a esta sobrevaloración del filósofo de los Bosques Negros, Heleno Saña procede, en su documentadísimo libro, a una crítica de la filosofía heideggeriana, intentando demostrar que está basada en una tergiversación e instrumentalización sistemáticas de la terminología y los conceptos esenciales de la filosofía clásica. (...) El resultado final de sus ejercicios hermenéuticos y sus continuos malabarismos lingüísticos, es un irracionalismo de índole claramente nihilista, por su culto implícito y explícito a la muerte. En este sentido es altamente significativo que a la biografía y a la filosofía heideggerianas pertenezcan su adhesión al nacionalsocialismo y la glorificación de Alemania como la “raza de los señores” por excelencia, tema al que Heleno Saña dedica la debida atención. Uno de los signos distintivos de este ensayo es el de la claridad con que expone sus tesis, de manera que el libro no está pensado solo para eruditos, sino para todas las personas interesadas en ampliar sus conocimientos culturales y filosóficos. (shrink)

One of the key learning objectives in any health professional course is to develop ethical and judicious practice. Therefore, it is important to address how medical and pharmacy students respond to, and deal with, ethical dilemmas in their clinical environments. In this paper, we examined how students communicated their resolution of ethical dilemmas and the alignment between these communications and the four principles developed by Beauchamp and Childress. Three hundred and fifty-seven pharmacy and medical students (overall response rate=63%) completed a (...) questionnaire containing four clinical case scenarios with an ethical dilemma. Data were analysed using multiple methods. The findings revealed that 73% of the qualitative responses could be exclusively coded to one of the ‘four principles’ determined by the Beauchamp and Childress' framework. Additionally, 14% of responses overlapped between the four principles (multiple codes) and 13% of responses could not be coded using the framework. The subsequent subgroup analysis revealed different response patterns depending on the case being reviewed. The findings showed that when students are faced with challenging ethical dilemmas their responses can be aligned with the Beauchamp and Childress framework, although more contentious dilemmas involving issues of law are less easily categorised. The differences between year and discipline groups show students are developing ethical frames of reference that may be linked with their teaching environments and their levels of understanding. Analysis of these response patterns provides insight into the way students will likely respond in ‘real’ settings and this information may help educators prepare students for these clinical ethical dilemmas. (shrink)

Adam Smith é considerado um dos fundadores do liberalismo clássico. Ele é apresentado, com razão, como o organizador da nova ciência da economia, que tem por objetivo compreender, prover e maximizar as riquezas e os confortos de uma sociedade. Descreveu em certa medida uma nova sociabilidade engendrada nas transações econômicas, emergindo a partir disso uma sociedade comercial, materialmente próspera dentro da ordem política. A riqueza advém da oportuna e correta divisão do trabalho. O trabalho se vê e se faz, a (...) partir da obra smithina, autêntico substrato da ordem econômico-social. Mas Adam Smith não limitou exclusivamente a vida em sociedade às relações econômicas, notadamente as comerciais. Também não reduziu a motivação humana ao estrito autointeresse, vinculado ao amor-próprio. Como filósofo moral, ele nunca se declarou economista, e considerou que a sensibilidade, a consciência e as virtudes morais têm papel primordial na constituição de uma sociedade humana genuinamente desenvolvida. A apropriação que seus seguidores atuais e a abordagem econômica neoliberal fazem de Smith desfigurou o seu legado. Neste artigo, depois de introduzirmos brevemente a apropriação neoliberal do pensamento smithiano, apresentamos a crítica de Noam Chomsky e de Amartya Sem a esta perspectiva, desvelando o processo de redução e distorção dos conceitos originais do pensador escocês, buscando ao mesmo tempo resgatar um pouco de sua rica contribuição à compreensão do agir e da vida social humanos, notadamente o modo pelo qual estes se manifestam em nosso tempo. (shrink)

This paper reviews Sanya Osha’s latest book on Africa’s postcolonial conditions, especially as it concerns democratic governance. The review considers the book as trans-disciplinary and focuses on its three sub-themes, namely, postmodernity, decolonization and globalization. The main arguments of the author on these sub-themes are highlighted and briefly discussed. While the review finds the author’s overall discourse interesting and insightful to the understanding of African postcolonial conditions, it nevertheless raises concerns on some of the issues the author discussed such as (...) criticisms of Achille Mbembe and others. (shrink)

This study investigates the mechanism of how sensory experiences influence visitors’ digital engagement with a destination through establishing a strong bond and identification between a destination and tourist utilizing a two-step process. First, visitors’ sensory experiences in a destination are identified through a content analysis of online review comments posted by visitors. Afterward, the effects of those sensory experiences on visitors’ digital engagement through destination dependence and identification with that destination are examined. Findings suggest that sensory experiences are critical antecedents (...) of visitors’ bond and identification with a destination. Visitors’ positive destination-related sensory experiences increase their dependence on and identification with the destination, and this dependence and identification positively influence their digital engagement behavior on social media. (shrink)

En los poemas declamatorios y descriptivos que reúne AP 9, un motivo de inspiración es la destrucción de Troya, la cantada por Homero, y se relaciona el enclave minorasiático con Micenas o con Roma y con situaciones críticas como la animadversión de los dioses, el colapso de la ciudad y los avatares de sus protagonistas. Esta investigación exploratorio-analítica pretende comprobar en trece textos escogidos qué causas, consecuencias y episodios vinculados con dicho conflicto bélico son centrales y coincidentes -entre otras razones, (...) por la interacción entre repertorios- y qué detalles aporta cada poeta, en consonancia con la permanencia de tales componentes en el imaginario colectivo griego. In the declamatory and descriptive poems which GA 9 gathers, a source of inspiration is the destruction of Troy, sung by Homer, and the enclave of Minor Asia is linked with Mycenae or Rome and with critical situations like enmity of the gods, the collapse of the city and their protagonists’ ups and downs. This exploratory-analytical research aims to verify in thirteen selected texts which reasons, consequences and episodes related to the above mentioned warlike conflict are central and coincident -among other causes, because of the interaction between repertoires- and what details each poet contributes with, in agreement with the permanence of such components in Greek collective imaginary. (shrink)

Esta obra se abre con una introducción histórica, no heleno ni eurocéntrica, en la que se reinterpretan los sistemas éticos en la historia mundial, hasta situar la problemática en la Modernidad dentro del sistema-mundo como proceso de globalización que simultáneamente excluye a la mayoría de la humanidad. En la primera parte se aborda una crítica a las morales formales (Kant, Rawls, Apel, Habermas) desde un principio material o de contenido con pretensión de universalidad; el deber de producir, reproducir y (...) desarrollar la vida humana en comunidad. El principio de factibilidad ética, por su parte, permite que el cumplimiento del acto, institución o sistema de eticidad pueda tener la pretensión de bondad. En la segunda parte, desde la imposibilidad de que dicho acto, institución o sistema de eticidad «buenos» pueda tener pretensión de perfección acabada, se descubren los que «sufren» en su corporalidad vulnerable la imposibilidad de vivir, el hecho de ser excluidos. Se trata de las víctimas, al decir de Marx, Horkheimer, Benjamin, Nietzsche, Freud o Lévinas. Desde las víctimas comienza propiamente el discurso de la Ética de la Liberación, en su nivel negativo material (deben poder vivir), en el principio discursivo crítico (deben poder participar en la argumentación), todo lo cual culmina en el principio crítico negativo de la factibilidad: el principio-liberación que inspira las transformaciones con pretensión de justicia. (shrink)

Wet markets, a ‘traditional’ form of food retail, have maintained their popularity in urban China despite the rapid expansion of ‘modern’ supermarket chains. Their continued popularity rests in the freshness of their food. Chinese consumers regard freshness as the most important aspect of food they buy, but what constitutes ‘freshness’ in produce is not simply a given. Freshness is actively produced by a range of actors including wholesalers, vendors as well as consumers. The paper examines what fresh food means to (...) consumers in the Chinese market. It argues that wet markets create a sense of freshness that resonates with this culinary culture through their sensoria, atmosphere, and trust between food vendors and consumers. Together these respond to desires for and reproduce criteria used to evaluate freshness. Within a fragmented food trade system, wet market vendors have an advantage in offering ‘freshness’ through their ability to connect various wholesalers, agencies, and middlemen, and shorten supply chains. The paper is based on participatory observation, a consumer survey and in-depth interviews of various stakeholders in southern China, especially Sanya in Hainan and Guangzhou in Guangdong. This study suggests that this cultural construction of freshness creates a niche for small-scale players and ‘traditional’ markets in an increasingly concentrated global food system. (shrink)

Este artículo tiene por objetivos: 1) elaborar, en el primer centenario de su muerte, una breve presentación biobibliográfica de Hermann Diels para destacar de nuevo su figura e importancia para la historia de la filosofía presocrática; 2) tratar de esclarecer cuál fue su orientación principal con respecto a la antigüedad griega, filológica, filosófica o científico-técnica; 2.1) aducir evidencias que fundamenten su postura sobre la cuestión a partir de diversas fuentes, que incluyen la transcripción publicada de sus lecciones sobre historia de (...) la filosofía griega antigua y mediante la publicación de un breve e inédito texto en que el difunto Walter Burkert, experto en el mundo heleno y en el propio Diels, formula sus juicios sobre dicha transcripción y sobre Diels en cuanto historiador de la filosofía griega antigua. (shrink)

[Pseudo]Apolodoro nos informa acerca de una tradición mitológica que algunos asociaban a la historia de la ofrenda humana que los atenienses enviaban periódicamente a Minos. La tradición incluye elementos que nos remiten a una amplia gama de aspectos sumamente relevantes de la religión griega, tales como la estrecha relación entre las expresiones cultuales y las competiciones atléticas, la extendida convicción de los estados helenos al respecto de la utilidad práctica de las consultas oraculares (incluso conociéndose casos de inoperancia), o el (...) carácter liminar de los rituales de expiación. (shrink)

Filosofia e Educação como “Modo de vida”: o cuidado de si, do outro e o agradecimento a Asclépio Resumo: Este artigo é parte dos resultados de pesquisas empreendidas no Grupo de Pesquisa GPEFE - Grupo de Pesquisa Estudos Foucaultianos e Educação da Universidade São Francisco. As análises partem de referenciais teóricos filosóficos da Antiguidade grega, em especial Platão e avança por entre os contemporâneos como Nietzsche, Foucault, dentre outros, com intuito de perscrutar o enigmático pedido de Sócrates a Críton, quando (...) Sócrates pediu que sacrificasse um galo a Asclépio. O que Sócrates queria dizer com este “enigma”? “– Devemos um galo a Asclépio”. Então perguntamos: Sócrates foi curado? Curado de que doença? Doenças? Qual ou quais livros de Platão poderiam esclarecer o enigma? Quem era o deus Asclépio? Em que momento Asclépio se tornou importante para os helenos? Qual a simbólica do galo para os atenienses? Existe algum legado através desse enigma que possa nos ajudar de alguma forma a nos educar e educarmos? Tais leituras podem ser importantes para a esfera da Educação? Palavras-chave: Filosofia e Educação, Parrhesía, Epimeléia heautou. Philosophy and Education as “Way of life”: care for the self, care for the others and gratitude to Asclepius: This article is part of the results of a research undertaken in the Research Group GPEFE - Grupo de Pesquisa Estudos Foucaultianos e Educação at the University São Francisco. The analyzes depart from philosophical theoretical references from the Greek Antiquity, especially Plato, and advance with contemporary authors such as Nietzsche, Foucault, among others, in order to examine Socrates' cryptic request to Crito, when Socrates asked that he sacrificed a cock to Asclepius. What did Socrates mean by this “enigma”? “-We owe a cock to Asclepius”. So we ask: was Socrates healed? Healed of what disease? Diseases? Which book or books of Plato could enlighten the riddle? Who was the god Asclepius? When did Asclepius become important to the Hellenes? What is the symbol of the cock for the Athenians? Is there a legacy through this puzzle that can somehow help us to educate and educate ourselves? Can such readings be important to the sphere of Education? Keywords: Philosophy and education, Parrhesía, Epimeléia heautou. Filosofía y Educación como “Modo de vida”: cuidarse a sí mismo, al otro y agradecer a Asclepio Resumen: Este artículo es parte de los resultados de investigaciones realizadas en el Grupo de Investigación GPEFE - Grupo de Pesquisa Estudos Foucaultianos e Educação de la Universidad São Francisco. Los análisis parten de referenciales teóricos filosóficos de la Antigüedad Griega, en particular Platón, y avanzan entre los contemporáneos como Nietzsche, Foucault, entre otros, con el fin de escrutar el enigmático pedido de Sócrates a Críton, cuando Sócrates le rogó que sacrificara un gallo a Asclepio. ¿Qué Sócrates quería decir con este “enigma”? “-Debemos un gallo a Asclepio”. Entonces nos preguntamos: ¿Sócrates fue sanado? ¿Curado de qué enfermedad? ¿Enfermedades? ¿Cuál o cuáles libros de Platón podría aclarar el enigma? ¿Quién era el dios Asclepio? ¿En qué momento Asclepio se hizo importante para los helenos? ¿Cuál es la simbología del gallo para los atenienses? ¿Hay algún legado a través de ese enigma que pueda ayudarnos de algún modo a educarnos y a educar? ¿Tales lecturas pueden ser importantes para la esfera de la Educación? Palabras clave: Filosofía y educación, Parrhesía, Epimeléia heautou. Data de registro: 25/10/2019 Data de aceite: 27/05/2020. (shrink)

Los aspectos ético y moral se insertan en los problemas de la filosofía antigua, aspectos que han sido tenidos en cuenta como determinantes en la búsqueda de la vida feliz. Una de tantas propuestas fue desarrollada por el heleno Epicuro oriundo de la isla de Samos quien argumenta que el placer es el fin de la vida feliz. Tal identificación del placer con la felicidad ha sido fundamento para que otros pensadores cataloguen a este filósofo de libertino, promiscuo, antimoral, (...) etc. Así pues, el presente estudio se desarrolla desde una propuesta hermenéutica que contribuya a la interpretación veraz de la filosofía ética epicúrea. Además, se pretende argumentar desde la objetividad el verdadero sentido del placer rebatiendo toda opción que le perfila desde la práctica como elemento propicio para la lujuria, derroche, narcisismo; e inclusive impugnar aquellas conjeturas que profieren falacias en torno al tema en desarrollo. (shrink)

Es de notar desde e] principio la actitud afirmativa, superadora, en la filosofía de Nietzsche y su mediación para sentir y crear bellamente, pues él se toma en serio el problema de la estética, como la actividad propiamente metafísica, en sentido schopenhaueriano. Aquí referimos nuestra meditación al aforismo 276 de El Cay saber «Quiero aprender cada vez más, a ver lo necesario como bello en las cosas y así seré uno de los que embellecen las cosas. Amorfati: que esto desde (...) ahora esté en mi amor. No quiero acusar, tampoco quiero acusar al acusador. ¡Mi única negación sea a~adar la mirada! Y de una vez y en grande, quiero en todo momento no ser más que un hombre siempre afirmativo.» También, en Así habló Zaratustra 1, muestra Nietzsche bella y estimulante la admiración ante la necesidad: «Oh voluntad, cambio de toda necesidad! ¡tú, mi necesidad. Resérvame para una gran victoria!» Lo que acontece necesariamente, lo que se nos impone por la fuerza de las cosas, que no puede ser cambiado en sí mismo, abre sin embargo una posibilidad de diferente actitud en el modo de vivirlo y quien vive conscientemente lo inexorable puede «ver lo necesario como bello en las cosas». Es el desarrollo de su primera actitud científico filológica, cuando este joven profesor quiere expresar lo más hondo de la cultura griega en El nacimiento de la tragedia, donde manifiesta su profundamente sentida admiración por la vida y la cultura del pueblo heleno, en los últimos párrafos, con las palabras del extranjero que exclama: «cuánto tuvo que sufrir este pueblo para haber llegado a ser tan bello». De este modo, belleza y sufrimiento se hacen constitutivos de la vida trágica como puede ser afrontar con elevación, imprimiendo un bello sentido a cuanto la necesidad nos impone. (shrink)