Inleiding tot de Duitse filosoof (1724-1804).

Le procès d'Anaxagore.--Le procès de Protagoras.--Le procès de Diagoras.--Le procès de Socrate.--Les procès de Démade et d'Aristote.--Les derniers procès intentés à des philosophes.--La procédure employée dans les procès d'impiét é.--Conclusions.

Le procès de l'histoire signifie chez Hegel à la fois que l'histoire est un processus, et qu'elle est un tribunal où l'esprit du monde exerce son droit absolu.

C. Bouton analyse l'antinomie de l'histoire qui oppose la thèse qui donne un sens à l'histoire et une antithèse qui considère le cours des évènements comme un chaos à travers les théories de l'histoire développées en Allemagne du XVIIIe siècle à aujourd'hui.

Que toute réalité soit conçue comme processus en cours relevant d'un rapport d'interaction ; que tout réel ne soit donc jamais analysable comme entité individuelle mais comme relation ; qu'il y ait par conséquent à l'origine de tout phénomène non pas une mais toujours deux instances fonctionnant corrélativement : c'est là une représentation de base de la culture chinoise, dont la lecture de Wang Fuzhi (1619-1692) permet ici de saisir les enjeux.

« Alles Ständische und Stehende verdampft, alles Heilige wird entweiht, und die Menschen sind endlich gezwungen ihre Lebensstellung, ihre gegenseitigen Beziehungen mit nüchternen Augen anzusehen. » « Tout ce qui était stable et établi se volatilise, tout ce qui était sacré se trouve profané et les humains sont enfin forcés de considérer d’un regard sobre leur position dans la vie..