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  1. Luc Brisson (2002). 'Is the World One?' A New Interpretation of Plato's Parmenides. In David Sedley (ed.), Oxford Studies in Ancient Philosophy. OUP Oxford
     
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  2.  6
    Luc Brisson (2003). La oposición phúsis/tékhne en Plotino. Synthesis (la Plata) 10:11-29.
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  3.  31
    Luc Brisson (1970). L'Instant, le temps, et l'éternité dans le Parménide de Platon. Dialogue 9 (3):389-396.
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  4.  14
    Luc Brisson (1987). L'Egypte de Platon. Les Etudes Philosophiques:153.
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  5.  5
    Luc Brisson & F. Walter Meyerstein (1995). Inventing the Universe: Plato's Timaeus, the Big Bang, and the Problem of Scientific Knowledge. State University of New York Press.
    These are inventions of the human mind. The scientific knowledge of the universe is entirely composed in a series of axioms and rules of inference underlying a formalized system.
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  6.  6
    Luc Brisson (1991). Participation et prédication chez platon. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 181 (4):557 - 569.
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  7. Luc Brisson (1997). Plato's Theory of Sense Perception in the Timaeus: How It Works and What It Means'. Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy 13:147-176.
  8.  14
    Luc Brisson (1995). Premises, Consequences, and Legacy of an Esotericist Interpretation of Plato. Ancient Philosophy 15 (1):117-134.
  9.  6
    Luc Brisson & Michael Chase (2011). Behind the Veil in Memory of Pierre Hadot. Common Knowledge 17 (3):433-440.
    This memorial essay on the French historian of philosophy Pierre Hadot (1922–2010) explores his life and work. Starting out from an ecclesiastical background and education, Hadot's interest in mysticism led him to study the late Greek Neoplatonists Plotinus and Porphyry, as well as the Latin Church Fathers. Elected first to the École pratique des hautes études and then to the Collège de France, Hadot developed his most influential idea, that ancient philosophy was not the construction of an abstract system of (...)
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  10.  13
    Luc Brisson (2005). Socrates and the Divine Signal According to Plato's Testimony: Philosophical Practice as Rooted in Religious Tradition. Apeiron 38 (2):1 - 12.
  11.  3
    Luc Brisson (forthcoming). L'enseignement oral de platon. [REVIEW] Les Etudes Philosophiques.
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  12.  5
    Luc Brisson (2004). Plato’s Myths. [REVIEW] The Classical Review 54 (2):320-322.
  13.  3
    Luc Brisson & F. Walter Meyerstein (1992). Inventer L'Univers. Le probleme de la~ ico estándar del Big Bang. Enrahonar 19 (3):1101-103.
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  14.  2
    Luc Brisson (2014). Le mythe du Politique à la lumière des Lois : un argument supplémentaire en faveur des trois phases. Polis 31 (1):122-150.
    À la différence de la plupart des autres commentateurs, je soutiens que l’histoire de l’univers évoquée dans le mythe du Politique comprend trois périodes : le règne de Kronos décrit en 271c3-272d6, le monde laissé à lui-même évoqué en 272d6-273e4 et le règne de Zeus, le nôtre, décrit en 273e4-274d7. La période d’abandon ne peut correspondre à la nôtre, au cours de laquelle, suivant Platon, les dieux sont actifs et jouent un rôle important. Un passage du Timée et surtout le (...)
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  15.  11
    Luc Brisson (2003). À quelles conditions peut-on parler de « matière » dans le Timée de Platon ? Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):5-21.
    Dans le Timée, l'hypothèse de la khó̱ra, qu'il faut se garder d'identifier avec la húle̱ aristotélicienne, permet de rendre compte du fait que les choses sensibles sont radicalement différentes de leur modèle intelligible. Or, la constitution mathématique des éléments à partir de la khó̱ra mène à la contradiction suivante : dans l'univers platonicien, il faut tenir compte à la fois du continu qui doit caractériser la khó̱ra, et du discontinu qu'instaurent inéluctablement les polyèdres réguliers auxquels sont associés les éléments. La (...)
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  16.  6
    Giovanni Reale, Alonso Tordesillas & Luc Brisson (forthcoming). Le «Phèdre»: Manifeste Programmatique de Platon, «Écrivain» Et «Philosophe». Les Etudes Philosophiques.
    L'auteur résume dans cet article le contenu du commentaire du Phèdre qui doit paraître en mai 1998. Le Phèdre constitue un véritable « manifeste » qui présente un programme dans lequel Platon, alors âgé de soixante à soixante-cinq ans environ, prend position sur la question de l'écriture, à un moment où celle-ci était en train de se substituer à l'oralité pour constituer un instrument de communication privilégié. Dans le Phèdre, Platon veut montrer que, au moment même où il écrit, il (...)
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  17.  4
    Luc Brisson (forthcoming). Éditions et traductions des dialogues de Platon. [REVIEW] Les Etudes Philosophiques.
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  18.  1
    Luc Brisson (forthcoming). Présupposés Et Conséquences d'Une Interprétation Ésotériste de Platon. Les Etudes Philosophiques.
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  19.  1
    Maurizio Migliori, Alonso Tordesillas & Luc Brisson (forthcoming). De la critique de Schleiermacher aux commentaires récents. Évolution et articulation du nouveau paradigme de tübingen-Milan. Les Etudes Philosophiques.
    L'article s'attaque aux racines mêmes du « mystère platonicien » en partant du constat de son caractère proprement « inexplicable »: qu'un auteur, dont on possède l'ensemble de l'œuvre écrite autorise des lectures, non seulement diverses, ce qui est légitime, mais également contradictoires, n'a aucun sens. L'article indique brièvement les éléments qui expliquent cette situation paradoxale et met en valeur les contributions de l'École de Tübingen (Krämer, Gaiser), qui insistent sur les « auto-témoignages » de Platon et sur la tradition (...)
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  20.  1
    Giancarlo Movia, Alonso Tordesillas & Luc Brisson (forthcoming). Les Doctrines Non Écrites de Platon Et la Métaphysique de la Transcendance. Les Etudes Philosophiques.
    Cet article résume le contenu des doctrines non écrites attribuées à Platon ainsi que la démarche méthodique selon laquelle elles procèdent. Il atteste la présence de ces doctrines non écrites, notamment dans le Sophiste. L'article cherche à concilier entre elles la théorie des premiers principes et la métaphysique platonicienne, laquelle admet la transcendance théologique. En effet, en raison de la différence qui existe entre la Dyade du grand et du petit dans la sphère cosmologique et la Dyade dans le domaine (...)
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  21.  4
    Luc Brisson (forthcoming). Aristote, « Physique », IV, 2. Les Etudes Philosophiques.
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  22.  12
    Luc Brisson (2003). Penology and Eschatology in Plato's Myths (Review). Journal of the History of Philosophy 41 (3):410-411.
  23.  11
    Luc Brisson (1988). Pour Interpréter Platon, Tome 1: La Ligne En République VI, 509d–511e. Bilan Analytique des Études Yvon Lafrance Collection Noêsis Et Collection d'Etudes Anciennes Montréal: Les Editions Bellarmin; Paris: Les Belles Lettres, 1987. 275 P. $18.00. [REVIEW] Dialogue 27 (3):548.
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  24.  10
    Luc Brisson (1976). La Métaphore Vive de Paul Ricoeur. Dialogue 15 (1):133-147.
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  25.  7
    Luc Brisson (1970). De la philosophie politique à l'épopée. Le « Critias » de Platon. Revue de Métaphysique et de Morale 75 (4):402 - 438.
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  26.  9
    Luc Brisson (2004). PLATO'S MYTHS M. Janka, C. Schäfer (edd.): Platon als Mythologe. Neue Interpretationen zu den Mythen in Platons Dialogen . Pp. vii + 326. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2002. Paper, SFr 55.30/€32.90. ISBN: 3-534-15979-. [REVIEW] The Classical Review 54 (02):320-.
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  27.  9
    Luc Brisson (1990). Les présocratiques. Bibliographie analytique (1879–1980) Léonce Paquet, Michel Roussel et Yvon Lafrance Collection d' «Études Anciennes»; collection «Noêsis» Paris, Les Belles Lettres; Montréal, Les Éditions Bellarmin, 1988. 612 p., index des auteurs modernes, addenda. [REVIEW] Dialogue 29 (01):152-.
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  28. Luc Brisson (2006). Agathon, Pausanias, and Diotima in Plato's Symposium : Paiderastia and Philosophia. In J. H. Lesher, Debra Nails & Frisbee C. C. Sheffield (eds.), Plato's Symposium: Issues in Interpretation and Reception. Distributed by Harvard University Press
  29.  2
    Luc Brisson (2004). Paragraph Two Kronos, Summit of the Intellective Hebdomad in Proclus' Interpretation of the Chaldaean Oracles. In Carlos G. Steel, Gerd van Riel, Caroline Macé & Leen van Campe (eds.), Platonic Ideas and Concept Formation in Ancient and Medieval Thought. Leuven University Press 32--191.
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  30.  1
    Luc Brisson (2008). Reminiscence in Plato. In Jure Zovko & John Dillon (eds.), Platonism and Forms of Intelligence. Akademie Verlag 179-190.
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  31.  8
    Luc Brisson (2010). Between Matter and Body Mass () in the Sentences of Porphyry. International Journal of the Platonic Tradition 4 (1):36-53.
    In the Corpus Hippocraticum and in tragedy, γκος is difficult to translate, for it corresponds to a very primitive notion, intuitively implying a confusion between two aspects that were gradually distinguished: 1) a thing's bulk or extension, and 2) an appreciation, as a function of its bulk and its extension, of the load represented by this thing, or its weight. This explains why the term usually designates something that has a certain mass. As an indefinite quantity of formless matter, this (...)
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  32.  8
    Luc Brisson (2010). Svetla Slaveva-Griffin, Plotinus on Number, Oxford (Oxford University Press) 2009. ISBN13: 9780195377194; ISBN10: 0195377192. [REVIEW] International Journal of the Platonic Tradition 4 (1):86-88.
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  33.  7
    Luc Brisson (1983). La réalité de l'apparence/l'apparence de la réalité. Dialogue 22 (1):131-136.
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  34. Luc Brisson (2002). Le divin planteur (Phutourgós). Kairos 19:31-48.
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  35.  6
    Luc Brisson (1976). Sémantique de la métaphore. Dialogue 15 (2):256-281.
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  36.  2
    Luc Brisson (2007). The Role of Myth in Plato and Its Prolongations in Antiquity. The European Legacy 12 (2):141-158.
    Plato was the first author to use the term m?thos (myth) in our modern sense.1 He described the role of myth in Athens, in order to contrast it with an argumentative philosophical discourse aimed at the truth. Even so, he had recourse to this unverifiable story not only in a practical role, in order to persuade the citizen to obey moral norms and political laws, but also in a theoretical context, evoking premises from which philosophical discourse could develop, and picturing (...)
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  37.  5
    Luc Brisson (1976). Platon. La médiation du regard, par Léonce Paquet. Leiden, E. J. Brill, 1973, VII + 484 pages. [REVIEW] Dialogue 15 (1):157-162.
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  38.  4
    Luc Brisson (2003). A religião como fundamento da reflexão filosófica e como meio de ação política nas Leis de Platão. Kriterion: Journal of Philosophy 44 (107):24-38.
  39.  1
    Luc Brisson (1997). Colloquium 5. Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 13 (1):147-176.
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  40.  3
    Luc Brisson (2007). Pode-se falar de união mística em Plotino? Kriterion: Journal of Philosophy 48 (116):453-466.
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  41.  3
    Luc Brisson (1983). Du bon usage du paradoxe. Dialogue 22 (3):495-502.
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  42.  1
    Luc Brisson (1990). L’oracle d’Apollon dans la Vie de Plotin par Porphyre. Kernos 3:77-88.
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  43.  2
    Luc Brisson (2006). Betegh (G.) The Derveni Papyrus. Cosmology, Theology and Interpretation . Pp. Xii + 441, Ills. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Cased, £65, US$110. ISBN: 0-521-80108-. [REVIEW] The Classical Review 56 (01):7-.
  44. Luc Brisson (forthcoming). A oposição phúsis / tékhne em plotino. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental.
    Neste artigo, tenciono mostrar que é impossível concluir, como fez André Grabar, que há uma mudança da atitude de Plotino em relação à obra de arte. Plotino coloca sob o vocábulo tékhne toda uma série de atividades humanas associando artes, ofícios e inclusive ciências que não apresentam nenhum traço comum além daquele da competência. Além do mais, a tékhne não é associada à produção artística. Enfim, em Plotino assim como em Platão, a natureza precede sempre a tékhne; com efeito, somente (...)
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  45.  1
    Luc Brisson (1982). Une approche extra-philosophique de l'histoire de la philosophie. Dialogue 21 (3):523-530.
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  46.  1
    Luc Brisson (1980). La Lucidité Absolue Est Invivable. Dialogue 19 (2):310-316.
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  47.  1
    Luc Brisson (1974). Culture Et Langage. Cahiers du Québec, No 11 . Hurtubise HMH, Montréal, 1973. 286 Pages. [REVIEW] Dialogue 13 (3):602-609.
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  48. Anne Balansard & Luc Brisson (2001). Technè Dans les Dialogues de Platon l'Empreinte de la Sophistique.
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  49. Luc Brisson (2002). A Atitude de Platão a Respeito Do Mito. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 47:71-79.
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  50. Luc Brisson (2012). A “Matéria” E A “Necessidade” No Timeu De Platão. Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 28:18-30.
    É no Timeu de Platão encontra sua origem o que nomeamos «matéria», termo que traduz o que Aristóteles nomeou húle, e é conveniente precisar que se trata da «matéria primeira». Como a hipótese da «matéria primeira» é destinada a resolver um problema metafísico, o do substrato da mudança física, compreende-se bem por que a ciência moderna se desinteresou da questão, considerando que, se aceitamos o princípio segundo o qual «nada nasce nem perece, pois tudo se transforma», é suficiente descrever e (...)
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