Results for 'Jean-Louis Dumas'

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    L’uomo e l’oggetto.Jean-Louis Dumas - 2018 - Chiasmi International 20:97-99.
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  2.  19
    L’homme et l’objet.Jean-Louis Dumas - 2018 - Chiasmi International 20:89-91.
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  3.  14
    Man and Object.Jean-Louis Dumas - 2018 - Chiasmi International 20:93-95.
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  4.  4
    Cours de logique: Ecole normale supérieure, 1866-1867.Jules Lachelier & Jean-Louis Dumas - 1990 - Editions Universitaires.
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  5. Cours de logique.Jules Lachelier & Jean-Louis Dumas - 1992 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 182 (1):117-118.
     
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  6.  41
    Henri Bergson, Cours, III: Leçons d'histoire de la philosophie moderne, Théories de l'âme. Quelques leçons complémentaires de philosophie et d'histoire de la philosophie à Clermont-Ferrand. Leçons d'histoire de la philosophie moderne et contemporaine, Leçons sur la «Critique de la raison pure», Les Théories de l'âme au Lycée Henri-IV. Édition par Henri Hude avec la collaboration de Jean-Louis Dumas[REVIEW]Cécile Lemaître - 1996 - Revue Philosophique De Louvain 94 (1):177-178.
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  7.  32
    Henri Bergson, Cours. II. Leçons d'esthétique à Clermont-Ferrand. Leçons de morale, psychologie et métaphysique au lycée Henri-IV. Édition par Henri Hude avec la collaboration de Jean-Louis Dumas[REVIEW]Jacques Étienne - 1992 - Revue Philosophique De Louvain 90 (88):583-586.
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  8.  4
    Des crises sémantiques comme crises politiques : à propos de Res publica de Claudia Moatti1.Jean-Louis Fournel - 2023 - Astérion 29.
    Le terme de République est un mot dont l’évidence et la présence dans notre culture politique contemporaine n’ont d’égales que ses indéterminations de longue durée. La première de ces indéterminations tient d’ailleurs à l’origine de « république » dans le syntagme latin res publica avec le sens immédiatement complexe et polysémique d’une notion que l’on retrouve abondamment utilisée sous la République romaine proprement dite mais aussi sous l’Empire. Questionner la res publica, c’est donc évidemment questionner un pan crucial de l’histoire (...)
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  9.  27
    Prayer According to Kierkegaard.Jean-Louis Chrétien & Filippo Pietrogrande - 2021 - Journal for Continental Philosophy of Religion 3 (2):188-202.
    In this article first appeared in 1997, Jean-Louis Chrétien examines the meaning of prayer in Kierkegaard’s writings and existence. By focusing on the difficulties of this task and with meticulous attention to the vast work of the Danish philosopher, Chrétien describes prayer as a tense and agonistic experience, akin to the evangelical struggle between Jacob and the angel. Just like in his well-known phenomenological analysis, “The Wounded Word: Phenomenology of Prayer”, the author identifies in prayer a paradoxical articulation (...)
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  10.  11
    Brèves réflexions, suite à une relecture du Paysan de la Garonne, 25 ans après sa parution.Jean-Louis Allard - 1992 - Maritain Studies/Etudes Maritainiennes 8:61-69.
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  11.  13
    CHAPTER 18. The Rebirth of Voluntary Servitude.Jean-Louis Thiriet & Anne Godignon - 1994 - In Mark Lilla (ed.), New French Thought: Political Philosophy. Princeton University Press. pp. 226-232.
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  12.  4
    Une hétérogénéité déconcertante : peut-on encore définir le nom propre?Jean-Louis Vaxelaire - forthcoming - Corela. Cognition, Représentation, Langage.
    Si l’on s’en tient à la grammaire traditionnelle, la question des noms propres est simple : on peut les séparer en noms de personnes et noms de lieux, une catégorie supplémentaire est parfois ajoutée, et ils s’opposent aux noms communs sur un certain nombre de critères (absence de déterminant, présence d’un haut de casse pour l’initiale, etc.). Pourtant, dès que l’on se confronte à des corpus authentiques, cette simplicité vole en éclats : la catégorie des noms propres est bien plus (...)
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  13.  2
    Enseigner : philosophes et professeurs de philosophie : Canguilhem et « les hommes exemplaires ».Jean-Louis Fabiani - 2020 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 145 (1):21-32.
    La défense canguilhemienne de l’institution philosophique s’inscrit dans une lignée républicaine ; cette attitude diffère de celle propre à certains de ses contemporains (Nizan), ou de ses cadets (Althusser, Foucault). Canguilhem a toujours défendu l’importance de la philosophie quand elle était menacée par les sciences humaines et sociales, tant au moment du succès de l’existentialisme que pendant le structuralisme des années 1960 ; il fut, en même temps, le critique de certaines manières de concevoir la philosophie (existentialiste ou spiritualiste), de (...)
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  14. L'hybridologie et la zootaxie du siècle des lumières a L'origine des espèces.Jean-Louis Fischer - 1981 - Revue de Synthèse 102 (101-102):47-72.
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  15.  2
    Yves Delage (1854-1920) : L’épigenèse néo-lamarckienne contre la prédétermination weismannienne.Jean-Louis Fischer - 1979 - Revue de Synthèse 100 (95-96):443-461.
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  16.  11
    Philosophie et Foi Chrétienne.Jean-Louis Allard - 1990 - Maritain Studies/Etudes Maritainiennes 6:25-56.
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  17.  11
    Istota przyrzeczenia.Jean-Louis Gardies - 1995 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 11:23-33.
    According to the author the nature of promise presents a twofold problem. First refers to the question why and how an utterance may cause action; second – to the question why and how this action may cause a duteous state, or action. The conclusions drawn from these analyses can facilitate legal statements concerning the nature of promise.
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  18.  8
    La Conception Maritainienne de l’Intelligence Humaine dans Antimoderne.Jean-Louis Allard - 1993 - Maritain Studies/Etudes Maritainiennes 9:83-95.
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  19.  7
    Le temoignage intellectuellement manifesté.Jean-Louis Allard - 1988 - Maritain Studies/Etudes Maritainiennes 4:273-280.
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  20.  3
    Estado social democrático, democracia, despotismo e “democradura”.Jean-Louis Benoît - 2023 - Philósophos - Revista de Filosofia 28 (2).
    Há anos ou décadas, vemos países que estavam em marcha em direção à democracia como a Rússia, a Turquia e mesmo reais democracias como o Brasil, se tornarem verdadeiras democraduras, ou se encaminharem para esse tipo de regime, a Hungria por exemplo, mas igualmente outros países. Os analistas políticos continuam lutando para entender a origem e a natureza desse direcionamento sobre o qual a leitura de Tocqueville ainda fornece um esclarecimento notável, cujas análises mantêm perfeita atualidade; é um grande pensador (...)
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  21.  7
    Moses Hess: philosophie, communisme & sionisme: de la fraternité sociale à la terre du retour.Jean-Louis Bertocchi - 2020 - Paris: Éditions de l'Éclat.
    Dans les traditions philosophiques occidentales, c'est à la critique développée par la pensée marxiste que l'on doit de pouvoir aborder l'oeuvre de Moses Hess (1812-1875). Pourtant, le "rabbin des communistes", comme on l'a appelé, fut l'un des penseurs du XIXe siècle qui questionna au plus près les conditions de la liberté et de l'égalité sociales, en même temps qu'il ouvrit la voie à l'idée d'un foyer juif en Palestine, où cette liberté et cette égalité se seraient pleinement épanouies. Dans les (...)
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  22.  4
    Conversion et souverain bien chez Blaise Pascal.Jean-Louis Bischoff - 2012 - Paris: L'Harmattan.
    Montrer que le rapport de la conversion au Souverain Bien chez Pascal nous invite à ausculter philosophiquement la notion d'émotion : c'est ce que Jean-Louis Bischoff entend montrer dans la présente étude. L'enjeu de son enquête est clair : il entend affoler et subvertir l'approche commune du mot « émotion ». Pour mener à bien son projet, l'auteur mobilise les lumières de philosophes comme Marion, Levinas, Ricoeur, Greisch ou Romano.
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  23.  4
    Pascal et la pop culture.Jean-Louis Bischoff - 2014 - Paris: L'Harmattan.
    Comment et pourquoi affirmer que l'humanisme d'un penseur catholique du XVIIe siècle peut nous guider dans la compréhension de phénomènes culturels contemporains, c'est in fine la question qui commande cette étude rigoureuse et audacieuse. Faire dialoguer de façon féconde le projet de Blaise Pascal et la pop culture, appréhendée à partir des tribus musicales punk, rock, skinhead, gothique, hip-hop et électro, c'est l'objectif du travail de Jean-Louis Bischoff.
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  24.  2
    Związki między logiką modalną i deontyczną.Jean-Louis Gardies - 1985 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 3:3-14.
    Celem pracy jest podanie reguł semantycznych dla logik, w których funkcjonują obok siebie funktory modalne i funktory deontyczne. Idea wspólnego traktowania tych funktorów. a w szczególności badania związków między nimi, została zapoczątkowana jeszcze w 1671 r. przez Leibnitza w "Elementa juris naturalis". Autor rozróżnia trzy następujące koncepcje dotyczące wzajemnych relacji między rozważanymi dwoma rodzajami funktorów logicznych: 1) koncepcję Leibnitza, wg. której konieczność implikuje obowiązek; 2) koncepcję, w której konieczność jest nieporównywalna z obowiązkiem; 3) zmodyfikowaną koncepcję [2] drogą pomysłowej modyfikacji znanej (...)
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  25.  9
    Connecter les juristes à l’œuvre de Norbert Elias.Jean-Louis Halpérin - 2021 - Cités 88 (4):107-119.
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  26.  12
    The ordinary man of cinema.Jean Louis Schefer - 2016 - South Pasadena, CA.: Semiotext(e). Edited by Max Cavitch, Paul Grant & Noura Wedell.
    When it was first published in French in 1980, The Ordinary Man of Cinema signaled a shift from the French film criticism of the 1960s to a new breed of film philosophy that disregarded the semiotics and post-structuralism of the preceding decades. Schefer describes the schizophrenic subjectivity the cinema offers us: the film as a work projected without memory, viewed by (and thereby lived by) a subject scarred and shaped by memory. The Ordinary Man of Cinema delineates the phenomenology of (...)
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  27.  3
    Victor Delbos et la philosophie.Jean-Louis Maisonhaute - 2015 - Revue de Métaphysique et de Morale 88 (4):463.
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  28.  8
    L'image et l'Occident: sur la notion d'image en Europe latine.Jean Louis Schefer - 2017 - Paris: P.O.L.
    Il y a bien eu, dans le refus d'un culte des images en Europe latine, la construction d'un dogme des images portant prescription de leur usage conforme à leur pouvoir d'évocation du passé (un art de mémoire), aux manipulations de figures dans la machinerie des rêves. La théologie et les philosophies en ont fait l'instrument approché de toute connaissance conçue comme la lecture d'un tableau, possible parce que nous en participons par notre nature. Que signifient les formules de la création (...)
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  29.  6
    Aesthetic trends in late latin poetry.Jean-Louis Charlet - 1988 - Philologus: Zeitschrift für Antike Literatur Und Ihre Rezeption 132 (1-2):74-85.
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  30.  1
    Éthique en situation et argent dans Pour une critique de la raison bioéthique de Lucien Sève.Jean-Louis Lanher - 2020 - L’Enseignement Philosophique 71 (4):49-56.
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  31.  3
    Victor Delbos, interprète de l’« idéalisme » de Descartes par « gros temps ».Jean-Louis Maisonhaute - 2015 - Revue de Métaphysique et de Morale 88 (4):469.
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  32.  4
    Outrepasser l’humain. L’expression de l’ineffable dans le Paradis.Jean-Louis Poirier - 2023 - Les Etudes Philosophiques 147 (4):93-105.
    Au Chant Premier du Paradis, Dante fait de la poésie un art de la subversion sinon de la transgression, en lui assignant la tâche de travailler la parole pour en contourner les limites : Outrepasser l’humain, c’est aller au-delà des limites du langage, prétendre aux formes angéliques de la communication. Les anges font une expérience heureuse de l’indicible et se comprennent en silence. C’est dans cet intervalle que la poésie doit se frayer son chemin et faire accéder l’impensable à l’expression, (...)
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  33. Essai sur les fondements à priori de la rationalité morale et juridique.Jean-Louis Gardies - 1972 - Paris,: Librairie générale de droit et de jurisprudence.
     
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  34.  5
    Aspects du temps dans l’antiquité.Jean-Louis Poirier - 2020 - Cahiers Philosophiques 159 (4):95-110.
    Le temps ne peut être disjoint de l’éternité. « Image mobile de l’éternité immobile » selon Platon, dans le Timée, il permet à la réalité sensible d’être stable et de durer, en lui apportant le pouvoir d’imiter l’éternité par son mouvement cyclique. Avec le christianisme, malgré l’abandon de la figure cyclique, ordonné à une signification historique, le temps conserve ce pouvoir organisateur, dans un monde à l’image de Dieu. Mais c’est la déficience du temps, mise en scène dans les mythes (...)
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  35.  3
    Le passage de l’Achéron. Lecture du Chant III de l’ Enfer.Jean-Louis Poirier - 2023 - Les Etudes Philosophiques 147 (4):37-50.
    Nous proposons de voir dans le Chant III de l’ Enfer une explication éminemment philosophique de l’Enfer, en montrant que ce que Dante y met en place n’est rien moins qu’une théodicée. Dante proclame ainsi ouvertement que non seulement l’Enfer est l’œuvre de Dieu, mais peut-être même ce qu’il y a de plus réussi dans la création. Se dessinent dans ces vers une théorie grandiose de la justice et du libre arbitre, mais aussi une théorie de l’histoire, puisque c’est au (...)
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  36.  3
    Signifiance du monde: analytique grammaticale et pensée de l'être.Jean-Louis Tristani - 2019 - Paris: Geuthner.
    Signifiance du monde propose une "harmonisation intégrale" entre la linguistique saussuro-guillaumienne des langues naturelles et la pensée phénoménologique heideggérienne de la vérité de l'être en tant qu'alètheia, dans son sens grec de "ce qui sort de la latence" et que Jean-Louis Tristani nomme illatence. En d'autres termes, cet essai donne accès à une compréhension des "relations grammaticales évidentes qui articulent l'être, dans sa vérité, et la pensée, telles qu'elles sont a priori données dans le système linguistique de n'importe (...)
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  37.  10
    Computational Logic: Essays in Honor of Alan Robinson.Jean-Louis Lassez, G. Plotkin & J. A. Robinson - 1991 - MIT Press (MA).
    Reflecting Alan Robinson's fundamental contribution to computational logic, this book brings together seminal papers in inference, equality theories, and logic programming. It is an exceptional collection that ranges from surveys of major areas to new results in more specialized topics. Alan Robinson is currently the University Professor at Syracuse University. Jean-Louis Lassez is a Research Scientist at the IBM Thomas J. Watson Research Center. Gordon Plotkin is Professor of Computer Science at the University of Edinburgh. Contents: Inference. Subsumption, (...)
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  38.  9
    Education for freedom: the philosophy of education of Jacques Maritain.Jean-Louis Allard - 1982 - Ottawa, Canada: University of Ottawa Press.
  39.  17
    Relativité historique et vérité immuable.Jean-Louis Allard - 1966 - Dialogue 4 (4):518-530.
    Le problème de la vérité a toujours préoccupé l'esprit humain; il hante pour ainsi dire l'homme d'aujourd'hui. Dans les brèves réflexions qui vont suivre, nous nous proposons de présenter une approximation tres limitée de ce problème tel qu'il se pose à la philosophic traditionnelle, à savoir: Le caractère historique et relatifde la connaissance humaine est-il conciliable avec I'affirmation de vérites immuables?
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  40.  5
    Herméneutique de notions pascaliennes.Jean-Louis Bischoff - 2020 - Paris: L'Harmattan.
  41. Dominance et inégalités naturelles: essai sur le biologisme.Jean-Louis Gortais - 1979 - [Paris]: Editions de la Bretêche.
     
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  42.  42
    Can artificial intelligency revolutionize drug discovery?Jean-Louis Kraus - 2020 - AI and Society 35 (2):501-504.
    Artificial intelligency can bring speed and reliability to drug discovery process. It represents an additional intelligence, which in any case can replace the strategic and logic creative insight of the medicinal chemist who remains the architect and molecule master designer. In terms of drug design, artificial intelligency, deep learning machines, and other revolutionary technologies will match with the medicinal chemist’s natural intelligency, but for sure never go beyond. This manuscript tries to assess the impact of the artificial intelligency on drug (...)
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  43.  2
    Évaluer l'architecture?Jean-Louis Violeau - 2015 - Multitudes 57 (3):156-166.
    Évaluer l’architecture populaire ramène invariablement au savant, quelle que soit la variété des regards (confrontation, imitation, altération, recours, fascination ou rejet), à l’extrême construction savante du populaire et construction populaire du savant. Mais le désir d’architecture renvoie rarement à un désir d’architecte : quand et comment une œuvre architecturale échappe-t-elle à son auteur pour devenir signe d’une culture que chacun se sera appropriée?
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  44.  4
    La secte des empoisonneurs: polémique autour de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert.Jean Louis Vissière - 1993 - Aix-en-Provence: Université de Provence.
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  45.  43
    Self: Ancient and Modern Insights about Individuality, Life, and Death.Jean-Louis Hudry - 2007 - Philosophical Quarterly 57 (229):686-688.
  46.  7
    Etre et savoir.Jean-Louis Allard - 1989 - Ottawa, Ont.: Presses de l'université d'Ottawa.
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  47.  8
    Jacques Maritain, philosophe dans la cité.Jean-Louis Allard (ed.) - 1985 - Ottawa, Canada: Editions de l'Université d'Ottawa.
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  48. L'éducation à la liberté: ou, La philosophie de l'éducation de Jacques Maritain.Jean Louis Allard - 1978 - [Ottawa]: Éditions de l'Université d'Ottawa.
  49.  5
    L'Humanisme intégral de Jacques Maritain: colloque de Paris et trois textes de Jacques Maritain.Jean-Louis Allard & Jacques Maritain (eds.) - 1988 - Paris: Editions Saint-Paul.
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  50.  1
    Mimetic Insights in a Captive’s Story.Jean-Louis Alpeyrie - 2018 - The Bulletin of the Colloquium on Violence and Religion 55:37-38.
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