The present article aims to reconstruct some political consequences of aristippean philosophy in the light of fragment fs, 570 (= ssr, iv.a.163 = Memorabilia, ii.1.1–17) in order to show how Aristippus’ agreement with Socrates’ remarks fits the Cyrus composed by Xenophon in his Cyropaedia. In pursuance of this, I will review Aristippus’ ethics and will show how, despite the opposition with his hedonistic principles for a pleasureable life, Aristippus accepts that a good ruler needs to be a enkratic one—althouth he (...) argues that pursuing any rule is senselessness. After showing how it is possible to recognice some hedonistic position in Adeimantus’ question at the beginning of Republic, iv, I will present the enkratic character of Cyrus. Finally, I will conclude pointing out the political continuities between Aristippus’ acceptance in fs, 570 and the ideal of ruler constructed by Xenophon. (shrink)

RESUMEN ¿Cómo se resuelven las crisis políticas que se originan a partir del conflicto entre sociedades? ¿Qué acciones es necesario emprender? En este artículo abordaremos las respuestas que Jenofonte plantea a estas preguntas en la Ciropedia a partir de los casos de Armenia y Caldea. Para ello estudiaremos cada una de las situaciones, así como los modos de resolución que utiliza Ciro para afrontarlas. En este sentido, concluiremos que Jenofonte presenta a Ciro como un líder excepcional, que hace uso de (...) una doble estrategia: generosidad y coacción, conceptos en apariencia contradictorios, deberán ser administrados conjuntamente para lograr el sometimiento voluntario de un pueblo. ABSTRACT How to solve political crisis arising from the conflict between different societies? What actions ought to be undertaken? In this article we will address the answers that Xenophon gives to these questions in Cyropaedia having in mind the Armenian and Chaldean affairs. For doing this, we will study the situations, as well as the ways of resolution Cyrus used to deal with them. We will conclude that Xenophon presents Cyrus as an exceptional leader who makes use of a double strategy: generosity and coercion. Apparently contradictory concepts, they must be administered together in order to reach the voluntary submission of a foreign society. (shrink)

This article presents an interpretation of Cyrus’ psychology in Xenophon'sCyropaedia. Its point is that Cyrus’ psychological structure is composed by a set of three desires (philotimía, philanthrōpía, philomátheia) given by nature and a set of virtues (sōphrosúnēandenkráteia) acquired by education. The paper will argue that Cyrus, as an enkratic ruler, does not long for any kind of honours, but is guided by truephilotimía, that is, the desire for true honours—honours freely given by gratitude or admiration.philanthrōpíais the key to achieve these (...) honours, since it naturally prompts a benevolent and generous behaviour. At the same time,philomátheiaprovides the desire of knowledge necessary to acquire the techniques in order to accomplish ambitious and philanthropic deeds. Therefore, confronting those who have posed negative interpretations of Cyrus, the article will argue that the uncommon combination of these psychological predispositions makes Cyrus a virtuous and effective ruler. (shrink)

Resumen: Durante la década del sesenta, la revista Movie hereda de Cahiers du cinéma las preferencias por la politique des auteurs y por cierto cine norteamericano. No obstante, sin abandonar esa predilección por un “cine de directores”, a lo largo de su trayectoria la revista británica intentará desarrollar un riguroso método de análisis formal a través de detallados close readings de los films. Algunos de sus integrantes buscan aplicar al cine los planteos de F. R. Leavis y la revista Scrutiny (...) a propósito de la crítica literaria. Es esta modulación analítica la que será puesta en cuestión con el auge del estructuralismo y el posestructurailsmo a los que se asocia la revista Screen en los años 70.: During the sixties, the journal Movie inherits from Cahiers du cinéma the preferencies for a politique des auteurs and for certain american films. However, never abandoning this tendency towards a “cinema of directors”, the british journal develops a rigorous method of formal analysis and detailed close readings. Some of its members try to apply to cinema the concepts elaborated by F. R. Leavis and the journal Scrutiny in reference to literary criticism. It is precisely this analytic method that will be questioned during the boom of structuralism and post structuralism to which the journal Screen will be asociated in the 70s. (shrink)

This paper aims to introduce the plurality of voices that encircle the character of Socrates as a philosophical issue. A universe of criticism and praise, constant dialogues of answers and replicas that we can trace back to Socrates' Accusations against Polycrates and the answers of Xenophon and Plato in their apologies. In these interstices we can reconstruct not only the figure of Socrates, but also the dynamics of his circle an extensive and diverse group marked both by the differences between (...) them and their devotion to their friend and teacher This is precisely the question that runs through the dossier. After an introduction on the subject and, specially, on the role of Xenophon’s works, the dossier’s papers will be described, showing the common topics and reflections. (shrink)

En este artículo se busca presentar la pluralidad de voces en torno a la figura de Sócrates como problema filosófico. Un universo de críticas y encomios, diálogos constantes que se retroalimentan en respuestas y réplicas que podemos rastrear desde las mismas Acusaciones contra Sócrates de Polícrates y las respuestas de Jenofonte y Platón en sus sendas apologías. Es en esos intersticios en donde podemos reconstruir no solo a la figura de Sócrates, sino a la dinámica de su círculo, un grupo (...) extenso y variopinto signado tanto por las diferencias entre sí como por la devoción a su amigo y maestro. Esta cuestión es, precisamente, la que atraviesa el dossier. Luego de una introducción al tema y, en especial, al rol de la obra de Jenofonte, se pasará a describir los artículos, mostrando los ejes en común que comparten. (shrink)

Una mirada desatenta sobre las reflexiones políticas del periodo clásico podría llevar a pensar que la Ciropedia es, por su protagonista, un producto excepcional de Jenofonte. En este trabajo nos proponemos mostrar cómo, contra esa posible concepción, la figura de Ciro goza de una destacada presencia en el grupo socrático, en particular, para Antístenes y Platón. Por esto, rastrearemos el lugar que ocupan las referencias al príncipe persa en las obras de estos dos filósofos socráticos, colocando especial atención a la (...) manera en la que se vinculan, mediante su caracterización de Ciro, con la Ciropedia. (shrink)

RESUMEN Una mirada desatenta sobre las reflexiones políticas del periodo clásico podría llevar a pensar que la Ciropedia es, por su protagonista, un producto excepcional de Jenofonte. En este trabajo nos proponemos mostrar cómo, contra esa posible concepción, la figura de Ciro goza de una destacada presencia en el grupo socrático, en particular, para Antístenes y Platón. Por esto, rastrearemos el lugar que ocupan las referencias al príncipe persa en las obras de estos dos filósofos socráticos, colocando especial atención a (...) la manera en la que se vinculan, mediante su caracterización de Ciro, con la Ciropedia. ABSTRACT A fleeting look at the political reflections of the classical period might lead to think that Cyropaedia is, in its usage of "Cyrus" character, an exceptional product of Xenophon's mind. In this work, I intend to show how against this possible conception, the image of Cyrus has a prominent presence in the Socratic group, especially for Antisthenes and Plato. To achieve that, I will trace the place occupied by the references to the Persian prince in the works of these two Socratic philosophers, giving special attention to how they are linked, in their characterization of Cyrus, with Cyropaedia. (shrink)

Neste trabalho, pretendemos avaliar criticamente algumas das teses de John McDowellsobre a natureza da virtude, tal como expostas em seu artigo “Virtue and Reason” e, ao fazê-lo,expor algumas de suas limitações. Mais especificamente, tratarei o que vejo como problemas emsua apresentação da virtude como uma forma de conhecimento, e sua proposta – corporificada natese da unidade das virtudes – de que as virtudes comumente reconhecidas deveriam ser vistascomo manifestações parciais da virtude enquanto tal. Também enfocarei a assertiva de McDowellde que (...) o conhecimento que constitui a virtude não pode ser visto como tendo um conteúdoproposicional que se preste a uma codificação em princípios de conduta – a tese de nãocodificabilidade– e a relação da postura pessoal de McDowell com a empreitada mais ampla daética de virtudes. (shrink)

En el presente trabajo, utilizaremos el concepto althusseriano de problemática para repensar al estructuralismo. Nuestra pregunta será: ¿cómo comprender al estructuralismo? ¿Cómo indicar sus límites cuando se trató de un conjunto de propuestas teóricas que atravesó disciplinas, que sufrió cruces con diversas teorías y cuyas premisas nunca fueron establecidas con claridad? A partir del concepto de problemática, desarrollado por Althusser fundamentalmente en La revolución teórica de Marx, se nos abrirá la posibilidad de interrogar al conjunto de propuestas teóricas que lo (...) conformaron, no tanto como un canon aplicable a las más diversas materias sino como un espacio teórico atravesado por contradicciones. Así, nos apoyaremos en la noción de problemática porque la consideramos particularmente fértil para pensar un campo teórico más como un conjunto de problemas y preguntas que como un compendio de respuestas a dificultades teóricas claramente delimitadas.Pretendemos destacar las contradicciones que vertebran al estructuralismo porque nos conducirán a plantear que es posible emplazar una distancia en su interior, distancia que mostrará como una de sus variantes aquella que afirma la imposibilidad de pensar una estructura de estructuras final que las totalice a todas. Este hecho es el que nos pondrá delante cómo las tensiones internas del estructuralismo permiten mostrar el modo en que algunas de sus propuestas balizan el camino del posestructuralismo. (shrink)

Este artículo examina cómo la separabilidad y unidad mente-cuerpo resultan clave para poner de manifiesto lo inapropiado del “teatro cartesiano”, metáfora creada por Daniel Dennett para criticar la experiencia consciente unificada en Descartes. La primera sección introduce al problema de la separabilidad cartesiana. La segunda examina cómo mente y cuerpo, separables mediante lo concebible según Descartes, resultan ser cosas metafísicamente distintas. La tercera enfatiza como separables no implica separados. La última sección enfatiza el argumento de la dis-analogía del piloto y (...) el navío, y cómo, según el filósofo francés, aunque separables, mente y cuerpo son substancias estrechamente unidas, formando un ens per se. En vista de este, criticamos la metáfora del “teatro cartesiano” de Dennett: es imposible que la mente sea un espectador, puesto que la experiencia consciente ya es unificada e incluso somatizada. Notamos, por último, que pese a Dennett, hay investigadores de la Ciencia Cognitiva que coinciden con Descartes en relación con la estrecha unión mente-cuerpo, i.e., quienes defienden que la mente es encarnada, incrustada o incluso extendida. (shrink)

Entrevista con la filósofa argentina Silvia Schwarzböck.

En este artículo argumento que la cooperación, que explica la realidad social, no cesa necesariamente con la ofensa y el conflicto moral gianniniano. En la primera sección, introduzco el problema. En la segunda, caracterizo qué son la ofensa y el conflicto moral para Giannini. En la tercera, explicito cómo la intencionalidad colectiva serleana se fundamenta en la cooperación y en los pactos solemnes. En la cuarta, analizo cómo la ofensa y el conflicto moral no necesariamente impiden la existencia de cooperación (...) de nivel alto. Así, concluyo que la intencionalidad colectiva solo cesa cuando la cooperación alcanza su punto final. (shrink)

A fundamentação filosófica permeada na obra literária do Marquês de Sade está intimamente ligada às teses materialistas, em especial, às obras dos filósofos E. de Condillac e La Mettrie que exerceram tamanha influência sob o Marquês. Nos diálogos dos personagens de Sade, encontramos o desmembramento radical das teses propostas por La Metrrie, em principal, quando adere a uma fisiologia muscular, na qual está relacionada a noções de irritabilidade muscular e de sensibilidade nervosa, bem como a tese central de Condillac, quando (...) explica a natureza humana a partir do prazer e do desprazer, principalmente no que tange ao detalhamento das sensações como responsáveis pela composição de faculdades como a atenção, a memória, a imaginação e o juízo. Ao radicalizar, Sade transita por um caminho obscuro da natureza humana guiado unicamente por um prazer sexual egoísta. Sade se apropria do conceito de Estado de Natureza proposto por Thomas Hobbes para justificar a conduta libertina, porém diferente de Hobbes que reconhece no Estado de Natureza a necessidade da constituição do Estado representado por um soberano para coordenar a ordem em favor da vida de cada indivíduo, Sade, por sua vez, ao reconhecer o Estado de Natureza, onde perdura a guerra de todos contra todos, identifica a predominância da lei do mais forte. A figura do soberano libertino se apresenta para constituir a organização social denominada Orgia, cujos indivíduos adeptos reconhecem-no como o mais forte, e assim, submetem-se ao seu domínio por possuírem algo em comum: a busca de um grau elevado de prazer. (shrink)

El Barrio Inglés de Bella Vista es uno de los parajes más enigmáticos de la ciudad de Huelva. El turista que desee pasar una jornada agradable en el suroeste de España, hará bien en privarse de una mañana de playa para transitar sus calles. La experiencia tiene un halo de exotismo. En medio de una provincia repleta de templos católicos y bloques de pisos, el paseante se verá rodeado de diáfanas hileras de casas victorianas, escoltadas por otros edificios curiosos, como (...) una capilla presbiteriana de bella factura y un cementerio protestante. Tan bucólico enclave enseguida le generará preguntas de índole histórica. ¿Cómo llegó hasta aquí esta Inglaterra en miniatura? Si les consulta a los guías turísticos, estos le compartirán un relato convenientemente amable: todo comenzó con la _Rio Tinto Company Limited_, una empresa que adquirió las minas de cobre de Rio Tinto en 1873 y que construyó el lugar con miras a que le sirviese de morada a sus técnicos y trabajadores. El visitante abandonará el paraje con la impresión de que deja tras de sí la huella patrimonial de una historia de progreso compartido, de crecimiento económico y de modernización sociocultural. Lo que no sabe es que el Barrio Inglés de Bella Vista es el testimonio de un pasado mucho más complejo y mucho menos amable de lo que es perceptible en la inmediatez de su paisaje. Tal pasado oculta una relación desigual de subordinación comercial, financiera y geoestratégica. Una relación que puso a la Monarquía española parcialmente a merced de los intereses británicos. El libro _Britain’s Informal Empire in Spain, 1830–1950_, de Nicholas Sharman, nos descubre con asombrosa clarividencia y sistematicidad, las claves de este fenómeno. (shrink)

Este artículo aborda la recepción temprana del filósofo esloveno Slavoj Žižek en el debate teórico chileno entre los años 1998-2013. El interés de este articulo no consiste meramente en enlistar las menciones a Žižek en el contexto local, sino problematizar los intereses históricos de las escenas teóricas locales y el alcance político de la teoría materialista dialéctica de Žižek, considerando que esta recepción se masifica al aproximarse el movimiento estudiantil del 2011 bajo la necesidad de acudir a nuevos referentes teóricos (...) para entender la realidad contingente. (shrink)

Siguiendo a Eric Voegelin, cabría preguntarse si el agustinismo político contribuyó a la desdivinización del poder temporal o, por el contrario, sentó las bases para su redivinización moderna. La crónica Historia de duabus Civitatibus de Otón de Freising es un texto paradigmático que permitiría resolver esta cuestión, pues en ella el autor desarrolla la teoría de la civitas permixta, es decir, la mezcla de las dos ciudades agustinianas en la historia. Tratándose de un pensador del siglo XII, tal concepto parece (...) surgir de cierto acervo cultural heredado que se manifiesta en forma de conceptos simbólicos. Uno de esos conceptos es el de rex et sacerdos y resulta clave para comprender el pensamiento político de Otón de Freising y descubrir en él, si cabe, ciertos principios que pudieron haber servido como fundamento para la construcción de la estatalidad moderna en los siglos ulteriores. (shrink)

En este artículo se presenta un análisis filosófico jurídico-penal de la extrema necesidad, a propósito del caso de las siamesas Jodie y Mary. Así, en la primera sección realizaremos una descripción sobre el contenido del estado de necesidad en situaciones de peligro de muerte. En segundo lugar, con la finalidad de ilustrar acerca de las discusiones axiológicas que existen en relación con los criterios de proporcionalidad entre el mal que se pretende evitar y el causado, ofreceremos una solución que nos (...) parece adecuada. En la tercera sección observaremos los presupuestos del caso de las siamesas y alguna de las líneas de argumentación que existen para justificar o exculpar su separación, sosteniendo que existen buenas razones para acoger el doble efecto en estos supuestos. (shrink)

_ Source: _Volume 48, Issue 1, pp 1 - 28 This paper is an attempt to think through Derrida’s newly discovered _Geschlecht III_, the third and missing installment of Derrida’s four part series on Heidegger and _Geschlecht_. I argue that Derrida’s reading of Heidegger in _Geschlecht III_ needs to be situated within the philosophico-political context of Derrida’s 1984–85 seminar—given under the general title _Philosophical Nationality and Nationalism_—from which _Geschlecht III_ is extracted. In the first part of the paper, I reconstruct (...) Derrida’s general problematic of national-humanism as he lays it out in the opening sessions of the seminar, before arriving at his reading of Heidegger, who will be part of “a sequence of German national-philosophism,” as Derrida calls it. In the second part, the paper turns explicitly to _Geschlecht III_ where, as I show, Derrida’s thoroughgoing denunciation of a national-humanism in Heidegger becomes all the more telling when seen through the theoretical matrix of the seminar. (shrink)

Este artigo analisa a chamada Modernidade apontando como seu estudo no ensino superior e no ensino médio apresenta uma historiografia marcada pela colonialidade do saber e pelo eurocentrismo. Propõe, assim, observar alguns problemas historiográficos da filosofia, entender suas causas e buscar ver o que está nas sombras da tradição filosófica.

Das Aufkommen der "klassischen Mechanik" wird als paradigmatisch für die Entstehung des neuzeitlichen wissenschaftlichen Denkens angesehen. Geht man nun dem Beginn dieser Entwicklung nach, so stößt man sehr bald auf den Begriff der Selbsterhaltung. Das Postulat der Selbsterhaltung erweist sich als zentrale Kategorie bei der Herausbildung einer "externen" Naturvorstellung, nach der ein sich bewegender Körper keiner zusätzlichen Kraft bedarf, um die betreffende Bewegung aufrechtzuerhalten . Sie erhält sich von selbst. Das Prinzip der Selbsterhaltung taucht in dieser Epoche auch in verschiedenen (...) anderen Disziplinen auf, beispielsweise der Staatsphilosphie und der Ethik . Ein paralleles Phänomen während dieser Zeit ist eine beginnende Emanzipation des Individuums. Der allmähliche Ausbau einer Autonomie im Denken und Fühlen findet seinen Ausdruck in einem neuen Vernunftsbegriff, der nicht mehr in Abhängigkeit von theologischen Postulaten steht. Die Autonomie des Individuums wird weitgehend als Selbsterhaltung der Vernunft verstanden. Es liegt nahe einen Zusammenhang zu vermuten zwischen der neuzeitlichen Naturerfassung auf der Grundlage des Selbsterhaltungsbegriffes und der "Entdeckung" einer individuellen, sich selbst konstituierenden Vernunft. (shrink)

Several attempts have been made by direct reference theorists to accommodate the intuitive datum of referential opacity—the failure of co-referential proper names to substitute salva veritate for one another within the embedded ‘that’-clauses of attitude ascription sentences. The theory advocated by Nathan Salmon in his 1986 book Frege’s Puzzle is probably the best worked out version of what is referred to below as ‘The Implicature Theory’. Salmon claims that referential opacity is an illusion brought about by our failure to distinguish (...) the semantic content of attitude ascriptions from their ‘pragmatic impartations’, as Salmon calls them. Regrettably, his work leaves it entirely mysterious how the relevant pragmatic impartations are routinely conveyed. Salmon vaguely suggests that Gricean conversational implicatures are involved. My central claim in this paper is that Salmon is mistaken, since the pragmatic impartations required by his theory do not satisfy the criterion of cancelability, which is met whenever a genuine conversational implicature occurs. The argument in question is, to the best of my knowledge, original with me. (shrink)

La expulsión de los poetas fuera de la ciudad ideal, política elaborada en la República de Platón, es uno de los episodios más comentados en la historia de la filosofía, de modo que no parece haber lugar a novedades sobre el tema. No obstante, en este artículo me dedicaré a un aspecto que parece desatendido por los comentaristas del texto: hay una relación íntima entre la poesía y la oligarquía, entre los imitadores y el régimen de gobierno que ocupa el (...) centro de la escala que va de los mejores a los peores. Entre los poetas caracterizados por Platón y los oligarcas, propondré, la diferencia es únicamente de grado, no de naturaleza, en el mismo sentido en que el filósofo establece la diferencia entre un amo y un rey, ambos por igual gobernantes. A tal fin me detendré en el tratamiento de las figuras del suplicante, el imitador, el oligarca y Odiseo (como personaje que las sintetiza), para atender a los aspectos comunes que hacen posible su reunión. Esto nos llevará a algunas conclusiones sobre el conflicto entre Platón y el anonimato. (shrink)

En el marco de una investigación sobre la producción de organismos trasnacionales del Estado Plurinacional de Bolivia en la ciudad de La Plata, en este trabajo sostenemos que el Viceconsulado creado allí en 2013 busca resituar a las agencias consulares de ese país en un lugar central en los procesos de diasporización desarrollados en esta localidad. Por medio del análisis de documentos y balances de la Cancillería boliviana, observaciones participantes en eventos, actividades y reuniones organizadas por las instancias consulares de (...) Bolivia y asociaciones de migrantes asentados/as en la ciudad de La Plata y entrevistas y numerosos diálogos informales con los/as principales dirigentes de estos espacios, damos cuenta de los mecanismos a partir de los cuales el Estado se involucra en los procesos de “etnización” conectando (o reforzando las conexiones entre) la trama institucional y la experiencia de la nación de las personas, como de los conflictos y resistencias que debe enfrentar en los intentos de consolidación de sus posicionamientos.El artículo repasa el desprestigio que sufrieron las entidades consulares en la región durante las últimas décadas del siglo XX y los primeros años del XXI y las estrategias que sostienen este intento de reposicionamiento. De esta manera, la tramitación de documentación y la figura de Evo Morales emergen en una trama en la que se conforma y disputa la representación y la autoridad sobre la “colectividad”. (shrink)

El objetivo de este trabajo consiste en presentar una forma de conservadurismo epistémico que sea integral, y que sostiene lo siguiente: a partir de que S cree que p, como respuesta exitosa a su entorno, p adquiere un estatus epistémico favorable por el cual es racional que la creencia se mantenga hasta que aparezcan evidencias superadoras que sean alternativas e incompatibles con p. Además, se indagará en desarrollos posibles que puedan hacer de la versión integral un principio prometedor y a (...) la vez plausible, para concluir que otorga racionalidad a nuestros compromisos doxásticos mediante la constante mejora de las habilidades cognitivas. (shrink)

In a recent paper in this journal, David Chalmers introduced the meta-problem of consciousness as “the problem of explaining why we think consciousness poses a hard problem” (Chalmers, 2018, p. 6). A solution to the meta-problem could shed light on the hard problem of consciousness. In particular, it would be relevant to elucidate whether people’s problem intuitions (i.e. intuitions holding that conscious experience cannot be reduced to physical processes) are driven by factors related to the nature of consciousness, or rather (...) by factors that are independent of consciousness. Whether people hold problem intuitions, and what factors drive those intuitions, are largely empirical questions. However, there is a lack of empirical research on these issues to date. The results of four studies will show that (1) problem intuitions are not widespread, and (2) when they arise, they do so because of factors that are unrelated to the nature of consciousness. This suggests that consciousness is, after all, not so problematic. (shrink)

This paper seeks to show that the link between individual human life and social life is governed by dialectical movement. First, life is characterized as a process in which the own presuppositions are posited. Subsequently, the process of human social metabolism is explained. Finally, the dialectical form taken by the relationship between the individual self and the process of social individuation is highlighted. It is concluded that the process of individual human life is a potency that actualizes itself as a (...) process of social metabolism based on labour. (shrink)

It is generally assumed that emotion concepts are purely descriptive. However, recent investigations suggest that the concept of happiness includes information about the morality of the agent's life. In this study, we argue that normative influences on emotion concepts are not restricted to happiness and are not about moral norms. In a series of studies, we show that emotion attribution is influenced by whether the agent's psychological and bodily states fit the situation in which they are experienced. People consider that (...) emotions are not just about feeling in certain ways, but also about feeling the right way. (shrink)

I propose and defend the conjecture that what explains why Gettiered subjects fail to know is the fact that their justified true belief depends essentially on unknown propositions. The conjecture follows from the plausible principle about inference in general according to which one knows the conclusion of one’s inference only if one knows all the premises it involves essentially.

This article attempts to read the very concept of reading as articulated and problematized by Derrida’s newly discovered Geschlecht III. I argue that Derrida enacts a reading of Heidegger in Geschlecht III in ways that help us understand the strong sense Derrida gives this word. In the article’s first part, I dwell on Derrida’s—and Heidegger’s—methodological precautions that problematize the traditional concept of reading so as to open the way for a reading of Heidegger that does not bank on the metaphysical (...) presuppositions the very same Heidegger warns us against time and again. In the second part, I turn to Derrida’s topotypological examples that show us what traditional methodology problematically presupposes when “reading” Heidegger. The article ends by turning to the Derridean notion of “overprinting”—and the uncanny effects of doubling it implies—as a way to think about what it means to read and countersign Heidegger’s text. (shrink)

This article attempts to read the very concept of reading as articulated and problematized by Derrida’s newly discovered Geschlecht III. I argue that Derrida enacts a reading of Heidegger in Geschlecht III in ways that help us understand the strong sense Derrida gives this word. In the article’s first part, I dwell on Derrida’s—and Heidegger’s—(quasi)methodological precautions that problematize the traditional concept of reading so as to open the way for a reading of Heidegger that does not bank on the metaphysical (...) presuppositions the very same Heidegger warns us against time and again. In the second part, I turn to Derrida’s topotypological examples that show us what traditional methodology problematically presupposes when “reading” Heidegger. The article ends by turning to the Derridean notion of “overprinting”—and the uncanny effects of doubling it implies—as a way to think about what it means to read and countersign Heidegger’s text. (shrink)

In a seminal work, Tversky and Kahneman showed that in some contexts people tend to believe that a conjunction of events (e.g., Linda is a bank teller and is active in the feminist movement) is more likely to occur than one of the conjuncts (e.g., Linda is a bank teller). This belief violates the conjunction rule in probability theory. Tversky and Kahneman called this phenomenon the “conjunction fallacy”. Since the discovery of the phenomenon in 1983, researchers in psychology and philosophy (...) have engaged in important controversies around the conjunction fallacy. The goal of this paper is to explore the most important of these controversies, namely, the controversy about the nature of the conjunction fallacy. Is the conjunction fallacy mainly due to a misunderstanding of the problem by participants (misunderstanding hypothesis) or is it mainly due to a genuine reasoning bias (reasoning bias hypothesis)? A substantial portion of research on the topic has been directed to test the misunderstanding hypothesis. I review this literature and argue that a stronger case can be made against the misunderstanding hypothesis. Thus, I indirectly provide support for the reasoning bias hypothesis. (shrink)

En este trabajo se plantea una discusión en torno a un debate que podemos considerar histórico pero que a la fecha no ha sido resuelto, la posición respecto al par cuantitativo-cualitativo en un entorno epistemológico en cuanto al planteamiento del problema a investigar. En el trabajo se parte del ..