Results for ' contrariété'

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  1.  46
    Négation, contrariété et contradiction.Jean-Philippe Narboux - 2005 - Archives de Philosophie 3 (3):419-446.
    L’auteur discerne trois intuitions majeures dans la théorie éliminativiste de la négation développée par les idéalistes anglais, d’après laquelle une négation est l’élimination d’une alternative au sein d’un ensemble complet d’alternatives disjonctivement affirmées du sujet de la négation : premièrement, la détermination du sens d’une proposition est l’assignation à une proposition de coordonnées logiques dans un espace logique ; deuxièmement, le sens d’une proposition entretient une relation interne avec le sens de sa négation ; troisièmement, l’espace logique dans lequel une (...)
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  2.  8
    Pascal au-delà des contrariétés : silence et présence.Marie-Jeanne Coutagne - 2024 - Revista Portuguesa de Filosofia 79 (4):1575-1592.
    Pascal places man at the heart of fundamental “contraries”: “Nature has put us so well in the middle that if we change one side of the scale, we also change the other (…). This makes me believe that there are springs in our head, which are so arranged that whoever touches one also touches the opposite”. The “middle” «which has fallen to us in share» can only be understood through the “divine milieu” and the role of a Mediator: this is (...)
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  3.  11
    L'image, une contrariété du cinéma.Hervé Aubron - 2009 - Nouvelle Revue d'Esthétique 4 (2):105-110.
    Résumé Beaucoup de cinéastes et de théoriciens français ont très longtemps clamé que le cinéma ne consistait pas à produire des images, mais des plans – catégorie adossée à la notion de durée et très vague, puisqu’elle désigne une découpe à la fois spatiale et temporelle. Cette réticence au concept d’image a ainsi nourri une sorte de « Yalta » cinéphile, distinguant la lignée des frères Lumière (la vue comme art du réel) et celle de Georges Méliès (le tableau fantasmagorique). (...)
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  4. Une philosophie de la contrariété. Fr. Paulhan.J. de Gaultier - 1932 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 114:5.
     
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  5. Christophori Scheibleri, Antehac in Academia Gissena Professoris, Et Pæagogiarchæ Nunc Tremoniæin Ecclesia Superintendentis, & in Gymnasio Rectoris Metaphysica Duobus Libris Universum Hujus Scientiæsystema Comprehendens: Opus Tum Omnium Facultatum: Tum Inprimis Philosophiæ& Theologiæstudiosis Utile & Necessarium. Præissa Est Summaria Methodus, Sive Dispositio Totius Scientiæ Et Accessit Proœium de Usu Philosophiæin Theologia, & Præensa Ejus Ad Theologiam Contrarietate. Additi Sunt Singulis Libris Indices Duo: Alter Capitum Generalium Titulorum & Articulorum, in Initio: Alter Rerum in Fine. Quibus Omnibus Accessit Exercitationum Auctarium, de Selectis Aliquibus Metaphysicæcapitibus.Christoph Scheibler, Thomas Barlow, William Turner, John Westall & Thomas Allam - 1638 - Excudebat Guil: Turner, Pro Joh. Westall, Tho: Allam, & Jos: Godwin.
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  6.  14
    Suicide, conatus and conflictuality in Spinoza.Eunju Kim - 2020 - Astérion 23.
    La doctrine du conatus chez Spinoza est formulée de façon si radicale que le suicide apparaît comme incompréhensible. Cela contraste avec la référence importante aux actes suicidaires dans ses ouvrages. Pour résoudre ce contraste et défendre la compatibilité entre le suicide et le conatus, nous proposons une lecture nouvelle de la proposition 5 de l’Éthique III sur la contrariété. Nous dégageons la complexité de chaque individu, la conflictualité entre ses parties, et enfin le conatus de chacune de ces parties, (...)
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  7.  10
    Le problème herméneutique chez Pascal.Pierre Force - 1989 - Vrin.
    III. INTERPRÉTATION ET CONTRARIÉTÉS 1. Contrariétés et apologétique Le Père Garasse justifie l'existence de contradictions dans la Bible en comparant les Ecritures au corpus des textes législatifs, que les juristes ont souvent du mal à ...
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  8.  13
    Observations sur le sentiment du beau et du sublime.Immanuel Kant - 1992 - Librairie Philosophique Vrin.
    Les divers sentiments de plaisir ou de deplaisir, de satisfaction ou de contrariete, dependent moins de la nature des choses exterieures qui les suscitent que de notre sensibilite propre. Il en resulte que certains hommes trouvent du plaisir ou d'autres n'eprouvent que du degout, que l'amour est souvent un mystere pour tout le monde et que ce qui contrarie l'un vivement laisse l'autre indifferent. Ces particularites de la nature humaine offrent un immense champ d'observations et cachent encore une mine de (...)
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  9.  31
    Sixty-five years of theories of the multiaxial flower.A. D. J. Meeuse - 1972 - Acta Biotheoretica 21 (3-4):167-202.
    A critical appraisal of the theories founded on the theorem of the multiaxial flower , shows an evolution fromWettstein's original version of 1907 to various hypotheses founded on the the same theme and partly derived from the Wettsteinian doctrine. A number of circumstances such as semantic inconsistencies, but principally the choice of inadequate archetypes, prevented the success of the theory of a polystachyous floral region, because the deductions and interpretations emanating from this concept were not sufficiently convincing to defeat the (...)
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  10.  3
    Les héritiers contrariés: essai sur le spirituel républicain au XIXe siècle.Julien Pasteur - 2018 - Paris: Les Belles Lettres.
    Nous n'aimons guère le spirituel républicain. Un spectre, dira-t-on, vestige de gloires révolues, épouvantail obsolète d'un imaginaire laïque passablement décharné. Forgé dans l'atelier conceptuel de la Révolution française, irriguant le dialogue de la philosophie et des sciences sociales naissantes, le problème du gouvernement des esprits est le point névralgique du XIXe siècle. Et telle est la distance qui nous sépare d'auteurs apparemment aussi hétérogènes que Comte, Michelet, Tocqueville ou Pierre Leroux : rendre effective la liberté des modernes suppose d'abord d'affronter (...)
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  11.  13
    Comment transmettre le souvenir de l'esclavage?Jean-Luc Bonniol - 2006 - Cités 25 (1):181-185.
    Le passé de l’Occident reste marqué par une tache indélébile, celle de l’horreur de l’esclavage colonial. Il est certes aujourd’hui avéré que la traite atlantique ne fut que l’une des traites négrières, à côté de la traite arabe au travers du Sahara et le long des côtes de l’océan Indien, qui s’étale sur une plus longue durée, et des traites africaines internes au continent... Mais en elle s’exprime un scandale spécifique, celui de la contradiction entre une pratique et des idéaux (...)
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  12. De ware redekunst volgens Platoon's Phaidros.H. Kesters - 1963 - Tijdschrift Voor Filosofie 25:651-687.
    Le débat engagé dans le Phèdre à la suite des trois discours, constitue une enquête dialectique qui ne se limite pas, comme dans le Gorgias, aux seuls genres étudiés par les rhéteurs et sophistes, à savoir l'éloquence du barreau et de la tribune politique. Il examine toute la rhétorique en tant qu'art de conduire ou de provoquer l'âme. Tout discours, à quelque genre qu'il appartienne, est sujet à contradiction : en rhétorique comme en dialectique celui-là est le meilleur qui voit (...)
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  13.  4
    Callistique naturaliste et théorie humaniste de la peinture.Carole Talon-Hugon - 2014 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 51:41-54.
    Il s’agit de montrer les tensions entre les textes de Diderot visant à proposer une théorie naturaliste du beau – comme les Recherches philosophiques sur l’origine et la nature du beau – et les écrits sur l’art – en particulier les Salons. N’y a-t-il pas contrariété entre cette tentative de naturaliser le beau, et le maintien d’une conception humaniste et morale de l’art? Le terme de « callistique » doit montrer que le beau n’est pas réduit par Diderot à (...)
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  14.  42
    Human wholeness in light of five types of psychic duality.Michael Washburn - 1987 - Zygon 22 (1):67-85.
    Five types of psychic duality are distinguished: bipolarity, bimodality, contrariety, dualism, and the coincidentia op–positorurn. Bipolarity is the basic division of the psyche into egoic and nonegoic (physico–dynamic) poles. Bimodality is the division of egoic functioning into active and receptive modes. Contrariety is the division of the nonegoic sphere into opposing sympathetic and parasympathetic systems. Dualism is the organization imposed upon the bipolar structure by primal repression. And the coincidentia opositorum is the condition of psychic integration that would emerge were (...)
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  15.  11
    La contrainte faite vertu. Sens et enjeux du mot coactus chez Spinoza.Jacques-Louis Lantoine - 2024 - Dialogue 63 (1):169-184.
    The opposition between constraint and free necessity leads Spinoza's commentators to conceive of ethical liberation as a reconciliation with one's self against alienations due to external causes, and to confuse constraint with contrariety. Analysis of the word coactus in Spinoza's works shows that finite modes can't exist and can't free themselves without constraints, which are not always a source of contrariety. Such an analysis is close to those of Émile Durkheim and Pierre Bourdieu.
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  16. Eine wahrhaft ruchlose Denkungsart. Schopenhauers Kritik der Leibnizschen Theodizee (Une forme de pensée vraiment criminelle. La critique de la Théodicée de Leibniz par Schopenhauer). [REVIEW]Rudolf Malter - 1986 - Studia Leibnitiana 18 (2):152-182.
    ‚Schopenhauer et Leibniz traitent en manière contraire le problème du mal et de la théodicée. L'origine de cette contrariété est une compréhension très différente du principe de la raison suffisante. Pour Leibniz ce principe est le „grand principe“ de la connaissance de Dieu et de la béatitude éternelle des créatures, pour Schopenhauer ce principe nous mène à une négation radicale de toute théodicée. En ce sens Leibniz et Schopenhauer se présentent comme „antipodes“ fondamentales.
     
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