El carácter de Alberto Blest Gana como fundador de la novela chilena mal podría ligarlo a la práctica del folletín, aunque registra numerosos títulos publicados en revistas y periódicos. Por lo demás, su filiación como aventajado discípulo de Balzac menos podría propiciar un vínculo con la literatura popular o de masas, como se desarrolló en Francia a mediados del siglo XIX. Y es que el canon literario nacional se construye a partir de una élite intelectual -ilustrada y liberal- que participa (...) de la construcción social de la Nación como la que propiciaba José Victorino Lastarria y el propio Blest Gana -en sus respectivos manifiestos literarios-, en cuya conformación la cultura popular no participa más allá de un “costumbrismo” folklórico, o como un “sabor” local, o como un “pintoresquismo” para solaz de los lectores cultos. En este artículo se indaga en los formantes folletinescos en la narrativa de Blest Gana, recurriendo a las tesis acerca de la literatura popular que han sido postuladas, entre otros, por Eco ; Martín-Barbero, Herlinghaus, Sarlo. Alberto Blest Gana, the founder of the Chilean novel, could not be linked to the practice of writing feuilleton, although a number of his works published in magazines and newspapers exist. Moreover, being an outstanding disciple of Balzac would unlikely link him to the popular or mass literature, as the one developed in France in the middle of the nineteenth century. In fact, the national literary canon is built upon an intellectual elite -enlightened and liberal- that participates in the social construction of the nation as the one fostered by José Victorino Lastarria and Blest Gana -in their respective literary manifests. In their view, the popular culture does not participate beyond a folkloric “costumbrism” or as a local “taste”, or as a “picturesque trait” for the delight of the educated readers. For this reason, this article explores the melodramatic formants in Blest Gana’s narrative, by analyzing them in light of the popular literature perspectives advocated by Eco, Martín-Barbero, Herlinghaus, and Sarlo, among others. (shrink)

This study deals with the functions of the feuilleton, which is in the newspaper but has an important role in the development of literature. The 19th century is a period in which Westernization movements began to enter political and social life. Political developments such as the Tanzimat Edict, the Reform Edict and the acceptance of the Constitutional Monarchy had significant effects on cultural life over time. Newspaper is the most important mass communication tool of that period that accelerates this (...) effect. Journalism has an important role in the introduction and development of Western genres such as novel, Western-style story, theater into Turkish literature. The newspaper, which plays an important role in the change of Turkish literature wih new genres, has cultural effects on large masses of people. The feuilleton, which emerged with the publication of long literary texts in certain series, continued its influence in Turkish journalism for a very long time. Feuilleton paved the way for more people to meet literature by making it possible for long literary texts to appear in the newspaper. Many young writers in Turkish literature became famous for their articles in newspapers. These articles found their place in the newspapers, generally with 'feuilleton'. Feuilleton is a cultural and literary activity in terms of journalism; in case in terms of literature, copyright and translation, especially popular literature, have enabled many works to meet with the reader. Thus, by ensuring the interaction between the reader and the work, he developed rapidly in the literary gathering-place. At the same time, it prevented the authors' book printing costs. Therefore, the feuilleton built a mutually beneficial relationship between literature and journalism, and mediated the revival of intellectual life. (shrink)

Mit Feuilleton bezeichnet man entweder ein Ressort in der Zeitung, das sich unter dem sog. Strich befindet, oder eine journalistische Darstellungsform, die in einer kommentierendbeurteilenden Weise verschiedene Ereignisse, vor allem kulturelle, darstellt. Charakteristisch für das Feuilleton als journalistische Darstellungsform ist ein persönlicher Schreibstil, der das Literarische mit einbezieht. Von daher profiliert sich das Feuilleton zwischen Journalismus und Literatur. In der ersten deutsch-polnischen Zeitung in Lodz Łodźer Anzeiger-Łódzkie Ogłoszenia, die im Jahre 1863 erschien, wurden Feuilletons unregelmäßig gedruckt. Anfänglich (...) fanden unter dem Strich, wo das Ressort platziert wurde, in erster Linie Werbung und kleinere Anzeigen ihren Niederschlag. Mit der Zeit veröffentlichte die Zeitung unter dem Strich Fortsetzungsromane, Feuilletons und kurze Erzählungen. Die Zeitungsredaktion machte eine Ausgrenzung zwischen dem polnischen und deutschen Ressort, so dass man verschiedene Texte einem deutschen und polnischen Leser bot. Da der Verleger Johann Petersilge über eine einfache Drucktechnik und keine erfahrenen Journalisten verfügte, waren viele Feuilletons nachgedruckt. Sie hatten einen rudimentären Charakter und ihre Funktion begrenzte sich generell auf Unterhaltung und Aufklärung des Lesepublikums. (shrink)

Kierkegaard is often viewed in the history of ideas solely within the academic traditions of philosophy and theology. The secondary literature generally ignores the fact that he also took an active role in the public debate about the significance of the modern age that was taking shape in the flourishing feuilleton literature during the period of his authorship. Through a series of sharply focussed studies, George Pattison contextualises Kierkegaard's religious thought in relation to the debates about religion, culture and (...) society carried on in the newspapers and journals read by the whole educated stratum of Danish society. Pattison brings Kierkegaard into relation to not only high art and literature but also to the ephemera of his contemporary culture. This has important implications for our understanding of Kierkegaard's view of the nature of religious communication in modern society. (shrink)

Kaum eine theoretische Strömung hat das abendländische Denken im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts so sehr beeinflusst wie der französische Poststrukturalismus. Das französische Denken über Sprache, Kultur und Geschichte, wie es seit den sechziger Jahren von Denkern wie Michel Foucault, Jacques Derrida, Roland Barthes und anderen entwickelt wurde, hat in Deutschland, den USA und darüber hinaus breite Wirkung entfaltet. Die »French Theory« hat Eingang gefunden in Universität und Feuilleton, Literatur und Theorie. Der Blick auf die steile internationale Karriere des (...) Poststrukturalismus, seinen Niederschlag in den Diskursen zwischen Akademie und Zeitung, Buchmarkt und öffentlicher Debatte, wirft nicht nur Schlaglichter auf die Denkgeschichte des 20. Jahrhunderts, sondern versteht sich als Vorgeschichte des Denkens unserer Gegenwart. (shrink)

Literaturkritikerinnen und -kritiker, die das Neue der Gegenwartsliteratur beobachten und filtern, sind im Vergleich zur Zeit der,Kritikerpäpste‘ mit einem deutlichen Relevanzverlust konfrontiert. Beobachter sprechen ihnen die Unabhängigkeit ihres Urteils ab, und das betrifft nicht nur die Legitimität ihrer literarischen Kriterien, sondern auch ihre Souveränität über ihre medialen Plattformen. Die Frage, was den Blick der Literaturkritik lenkt, ist deswegen auch eine nach ihren ökonomischen und systemischen Bedingungen. Die haben sich im vergangenen Jahrzehnt vor allem durch die Digitalisierung fundamental verändert. Feuilletons und (...) Kritiken, die in der herkömmlichen Landschaft der Massenmedien ihren Ort,unter dem Strich` auf den Zeitungsseiten hatten, finden sich jetzt im Feed, im konstanten Nachrichtenstrom, in Konkurrenz zu Ereignissen und Angeboten höchst unterschiedlicher Dimension wieder. Wie können sie sich behaupten? (shrink)

Angesichts der erhitzten Debatten vor allem in den deutschen Feuilletons, aber auch eines gewissen Trends zum Kollektiven in den ‚westlichen‘ Künsten, fragt der Beitrag danach, welche Formen des Kollektiven in der documenta fifteen praktiziert wurden und inwiefern sich diese von ‚westlichen‘ Vorstellungen unterscheiden. Ausgehend von der Annahme, dass es auf der documenta fifteen vor allem um die Formierung, nicht um die bloße Voraussetzung von Kollektivität ging, setzt sich der Text kritisch mit dem Abschlussbericht des von den Gesellschaftern der Documenta gGmbH (...) beauftragten fachwissenschaftlichen Gremiums auseinander. Dabei werden drei Modalitäten aus der ‚westlichen‘ Kunst zum Vergleich herangezogen, in denen es ebenfalls um die künstlerische Formierung von Kollektiven geht: die Ausrichtung konvivialer Situationen, die Instituierung eines gegen-hegemonialen Wir und die Markierung der Unmöglichkeit von Kollektivität aufgrund bestehender gewaltsamer Marginalisierungen. Mit allen drei Modalitäten, so zeigt der Vergleich, hat die Documenta von 2022 etwas gemeinsam, setzt aber auch deutlich eigene Akzente. Daher argumentiert der Beitrag dafür, dass die documenta fifteen tatsächlich eine neue Formierungsweise (künstlerischer) Kollektivität erprobt hat. Aufgrund der heftigen deutschen Kritik an der Ausstellung fragt der Text abschließend, ob diese Form der Kollektivierung gescheitert ist. Der Schluss erinnert an die doppelte Einladung, die der documenta fifteen vorausgegangen ist, und plädiert dafür, den durch sie angestoßenen Prozess, mit Fehlern und Entwicklungen, weiterhin offen zu halten. (shrink)

Judith Butler (*1956) ist in Deutschland vor allem durch ihre Publikationen im Bereich der Queertheorie bekannt. Doch ist sie seit mehr als zehn Jahren auch auf dem Feld der politischen Philosophie aktiv und hat in diesem Gebiet zahlreiche Veroffentlichungen vorgelegt. Die Themen reichen von der Auseinandersetzung mit der US-amerikanischen Auaenpolitik, uber Erwagungen zur Kriegsphotographie bis hin zum israelisch-palastinensischen Konflikt. Butlers diesbezugliche Veroffentlichungen der letzten Jahre wurden zwar intensiv in den Feuilletons diskutiert, von der wissenschaftlichen Rezeption allerdings nur zogernd aufgenommen, weshalb (...) es bis heute keine systematische Auseinandersetzung mit ihrer politischen Philosophie gibt. Das Anliegen des Sammelbandes ist es, diese Lucke zu schlieaen und Butlers Beitrage zur politischen Philosophie aus verschiedenen Perspektiven auszuleuchten. (shrink)

Résumé Gaston Lagaffe est apparu en 1957 dans la revue Spirou dans une vignette au milieu d’une page de texte. Dans ce genre de revue de l’époque, le texte côtoyait la bande dessinée éditée sous la forme d’un feuilleton qu’un jour par semaine les jeunes allaient chercher avec avidité afin de savoir ce qui était arrivé à leur personnage préféré. C’est dans ce contexte qu’est né le personnage Gaston. Sa consolidation en tant que personnage puis héros se fait petit (...) à petit au fil des numéros, au fil des images et du discours, avec l’intervention des lecteurs, de l’auteur, des personnages qui tendent à s’effacer ou à être effacé pour laisser malgré eux la place à Gaston. C’est à travers la prise de parole de ce personnage, dont le discours était, dans un premier temps, uniquement imagé, qu’il s’est transformé et s’est constitué comme anti-héros. C’est donc l’émergence progressive de Gaston dans l’énonciation que nous allons ici étudier. Nous tenterons de montrer comment un personnage comme Gaston s’approprie l’énonciation visuelle et renverse les valeurs texte / image au profit de l’image / texte au point que le discours repose d’abord sur l’image, reléguant le discours oral à certains moments clés qui feront avancer la transformation du personnage. Cette appropriation visuelle, liée à son statut de personnage, ne peut d’ailleurs se faire que grâce à la prise de parole, brève, de Gaston et à l’effacement de son concurrent, Fantasio. (shrink)

The paper explores the limitations and distortions of religious discussion on the Internet within the wider context of those ethical challenges posed by controversy and debate in cyberspace where “language that is no longer checked and verified by physical reality loses its very grounding”. In particular, it attempts to establish a series of critical connections between the emergence of polemical forms of ‘feuilletonism’ in the area of religious comment and the characteristic weightlessness of language which has become detached from the (...) body, despite the latter’s extension and intensification in the concrete social realisations found in specific faith communities. (shrink)

Le marché du jeu vidéo explose avec l’émergence d’un nouveau type de jeux et de joueurs appelés occasionnels par opposition au jeu traditionnel sur console. Développeurs et éditeurs adaptent divers types de jeux au format court, simple et non technologique du casual game, mais qu’en est-il du jeu de rôle et d’action exigeant l’exposé et le traitement d’un récit long et complexe ? Après avoir esquissé les enjeux du casual game, nous montrons que seule la mobilisation d’un stéréotype mythique ou (...) légendaire permet l’appropriation d’un scénario à un jeu court : sans en avoir conscience, le joueur connaît scènes et personnages ; aussi peut-il s’immerger directement dans l’action. C’est là retrouver le procédé du « feuilleton-roman » d’aventures du XIXe siècle et pourvoir le casual game d’une ascendance culturelle. Ainsi pourrait-on élargir au jeu vidéo l’essai d’analyser les civilisations à travers leurs jeux comme le souhaitait Roger Caillois.The video games market has been booming since the emergence of “casual” gaming, as opposed to core gaming using consoles. Developers and publishers are adapting different types of games to the short, simple and non-technological casual game format, but how does this affect role-playing and action, which demand an exposé and treatment of long and complex narratives? After outlining the issues arising in casual gaming, we show that appropriating a short game scenario only works when it involves a mythical or legendary stereotype: the game player knows the scene and the characters without thinking about them and can therefore plunge directly into the action. The process harks back to the serial adventure story of the 19th century, which may thus be seen as the ancestor of “casual gaming”. Approaches to the analysis of civilisations through their games could there- fore be extended to encompass video games, as suggested by Roger Caillois. (shrink)

"Nach Auschwitz Gedichte zu schreiben, ist barbarisch": Das Diktum Adornos gehort zu den bekanntesten Satzen Adornos und erfuhr eine intensive Beachtung im literarischen Feld, im Feuilleton und in der Forschung. ENtlang des Diktums wurde vor allem die Frage nach dem Versagen von Geist und Kultur angesichts von Auschwitz diskutiert: Wie war es moglich, dass ein Land wie Deutschland, das fur seine Kunst und Kultur geschatzt wurde, ganz Europa in ein Schlachthaus verwandelte? Und wie war es moglich, dass eben jene (...) Kunst und Kultur dies nicht verhindern konnte? Diese Frage, die konstitutiv fur das Selbstverstandnis der Gesellschaft der Bonner Republik gewesen ist, wurde vornehmlich entlang des Diktums Adornos verhandelt. UNd auch im 21. JAhrhundert scheint das Diktum Adornos noch in der Lage zu sein, diesbezugliche Fragen zu koordinieren. In der vorliegenden Studie geht es um die Rekonstruktion dieser Debatte, welche eine der wichtigsten Debatten der Vergangenheitsbewaltigung ist. DAbei werden nicht nur die unterschiedlichen Bezugnahmen im literarischen Feld herangezogen, sondern es wird gezeigt, dass die AuSSerungen Adornos als eine zeitdiagnostische Zustandsbeschreibung innerhalb des Barbarei-Diskurses der Moderne das Ende einer Debatte markierten, die mit Friedrich Schiller begann. (shrink)

Der Begriff "Narrativität" tritt heute als ein Modewort in Erscheinung, das sogar Einzug ins Feuilleton gehalten hat. Im Kontext der Philosophie des 20. und 21. Jahrhunderts kann der Mensch als narratives Wesen bestimmt werden. Erzählung dient hier nicht allein als Inbegriff einer Gesamtheit von Sinnbildungen, sondern vor allem zur Kennzeichnung des wirklich Menschlichen. Das narrative Selbst gibt nicht nur auf die Frage nach dem Menschen eine Antwort, sondern ist auch grundlegend für die Beantwortung der Frage nach dem Tunsollen des (...) Menschen. Und es wird sichtbar, dass die "Form der Erzählung" die Art und Weise des Verstehens der eigenen Handlungen und die der anderen sein kann. Die Klärung der Bedeutung von Narrativität im Spannungsfeld von Ethik und deren lebenspraktischem Bezug steht in systematischer Hinsicht allerdings noch aus. Der vorliegende Band leistet einen wichtigen Beitrag zur Klärung dieses Defizits, indem er Grundlagen, Grundpositionen und Anwendungen einer narrativen Ethik vorstellt. (shrink)

This article explores the ways the emerging concept of humanism was circulated and defined in early nineteenth-century German-language press. By analyzing a digitized corpus of German-language newspapers and periodicals published between 1808 and 1850, this article looks into the ways the concept of humanism was employed in book reviews, news, political reports, and feuilleton texts. Newspapers and periodicals had a significant role in transmitting the concept of humanism from educational debates into general political language in the 1840s. Furthermore, in (...) an era of growing social problems and political unrest, humanism became increasingly associated with moral sentiments. Accordingly, this article suggests that its new political meanings and emotional underpinnings made humanism culturally contagious, particularly immediately before and during the 1848/49 revolutions. (shrink)

Die voranschreitenden Forschungen zum Nachlass Hans Blumenbergs zeichnen ein immer scharferes Bild eines Denkers, der sowohl umfangreiche Arbeiten zur Geistes- und Technikgeschichte vorlegte als auch das offentliche Denken beeinflusst hat - unter anderem durch Prasenz im Radio und regelmassige Beitrage zum Feuilleton von FAZ und NZZ. Der Sammelband wird durch ein bisher unveroffentlichtes Forschungsmanuskript Hans Blumenbergs aus dem Themenbereich der Technikphilosophie abgerundet, das fur den Band transkribiert und kommentiert wurde. Mit Beitragen von Hans Blumenberg (aus dem Nachlass), Alberto Fragio, (...) Andrew Hines, Sandra Markewitz, Marco Mauerer, Angus Nicholls, Martina Philippi, Josefa Ros Velasco, Nicola Zambon und Rudiger Zill. (shrink)

Während seit einiger Zeit im Feuilleton ein Kulturkampf zwischen Vertretern des "Gehirns" und des "Geistes" ausgefochten wird, haben führende Neurobiologen und Philosophen – unter Beteiligung einer Soziologin, eines Mathematikers und zweier Physiker - in der "Deutschen Zeitschrift für Philosophie" eine Sachdiskussion zu den Grenzfragen der Hirnforschung geführt. Neben der hier vorgelegten vollständigen Neuedition dieser Auseinandersetzung umfasst ca. ein Drittel des Bandes sämtliche Beiträge einer bisher unveröffentlichten Schlussrunde, die eine vorläufige Bilanz zieht, die strittig bleibt. Alle Diskussionsteilnehmer sind sich in (...) der Intention einig, dass weder der reduktive Naturalismus noch der ontologische Dualismus von Gehirn und Geist überzeugen können. Uneins bleiben aber nicht nur die Neurobiologen und Philosophen gegen einander, sondern auch die Philosophen und die Neurobiologen jeweils untereinander. Der Dissens betrifft die Frage, wie ihre schwache Gemeinsamkeit methodologisch und geschichtlich, ontologisch und ontisch so durchgeführt werden kann, dass keine Selbstwidersprüche eintreten: Für die Erfüllung des eigenen Anliegens wird noch etwas Anderes in Anspruch genommen, als man selbst zugleich zu erklären vermag. Personale Lebewesen bzw. lebende Personen vollziehen sich anders, als dualistisch konzipiert werden kann. (shrink)

In this unique work, Professor G.A. Powell Jr. writes: "Thinkers are different from writers—writers are prostitutes. Thinkers desire to be prostitutes." Daily Conversations with My Interloper is first and foremost a celebration of the narrative paradigm, its evolution, latitude of expression, and radical subjectivity in the forms of aphorisms and feuilletons. Following in the literary tradition of Ralph Waldo Emerson, Albert Camus, John Cage, Emile Cioran, and Susan Sontag, et al., the text chronicles Professor Powell's reflections about the ongoing metamorphoses (...) of cultures, influential literary figures, travel, film, history, ennui, quotidian, and the mundane day-to-day existence in which all people participate. Daily Conversations with my Interloper, is a provocative read for the public and private intellectual interested in a panoply of ideas. (shrink)

Das Wort »Grenzüberschreitung« ist in Kunstzeitschriften und Feuilletons allgegenwärtig. Überschreitet man eine Grenze, so die scheinbar unvermeidliche Konsequenz, verlässt man das umgrenzte Territorium. Jedoch scheint dies in der Ästhetik nicht der Fall zu sein. Viele Kunstpraktiken werden als »grenzüberschreitend« bezeichnet und trotzdem weiter als dem Gebiet »Kunst« zugehörig betrachtet. Wie also lässt die Reichweite der Kunst - im Gegensatz zu Ethik oder Politik - unterschiedliche Grenzüberschreitungen zu? Tufan Acil entwickelt anhand von ästhetischen Theorien von Kant, Adorno und Derrida ein Konzept (...) der Grenze, das die konstitutive Rolle der Überschreitungen der Künste für eine Kunsttheorie plausibel zur Geltung bringt. (shrink)

Das Wort »Grenzüberschreitung« ist in Kunstzeitschriften und Feuilletons allgegenwärtig. Überschreitet man eine Grenze, so die scheinbar unvermeidliche Konsequenz, verlässt man das umgrenzte Territorium. Jedoch scheint dies in der Ästhetik nicht der Fall zu sein. Viele Kunstpraktiken werden als »grenzüberschreitend« bezeichnet und trotzdem weiter als dem Gebiet »Kunst« zugehörig betrachtet. Wie also lässt die Reichweite der Kunst - im Gegensatz zu Ethik oder Politik - unterschiedliche Grenzüberschreitungen zu? Tufan Acil entwickelt anhand von ästhetischen Theorien von Kant, Adorno und Derrida ein Konzept (...) der Grenze, das die konstitutive Rolle der Überschreitungen der Künste für eine Kunsttheorie plausibel zur Geltung bringt. (shrink)

Im Zeitalter der Hochspezialisierung sind sie selten geworden, die Philosoph*innen, die an der Universität wie im Feuilleton gleichermaßen zuhause sind. Dieter Thomä ist einer dieser Wenigen. Ob in leichtfüßigen Kolumnen oder in tiefschürfenden Studien zur Geistesgeschichte - stets gilt sein Interesse den Unruheherden innerhalb von Ordnungen, den Umschlagspunkten, an denen ein System kippt. In vier Jahrzehnten publizistischer Tätigkeit hat er der Philosophie neue Gegenstände erschlossen und die Öffentlichkeit mit provokativen Zeitdiagnosen bereichert. Anlässlich seines 60. Geburtstags werden die Denkanstöße gewürdigt, (...) die von seiner beherzten theoretischen Quertreiberei ausgingen. (shrink)

Im Zeitalter der Hochspezialisierung sind sie selten geworden, die Philosoph*innen, die an der Universität wie im Feuilleton gleichermaßen zuhause sind. Dieter Thomä ist einer dieser Wenigen. Ob in leichtfüßigen Kolumnen oder in tiefschürfenden Studien zur Geistesgeschichte - stets gilt sein Interesse den Unruheherden innerhalb von Ordnungen, den Umschlagspunkten, an denen ein System kippt. In vier Jahrzehnten publizistischer Tätigkeit hat er der Philosophie neue Gegenstände erschlossen und die Öffentlichkeit mit provokativen Zeitdiagnosen bereichert. Anlässlich seines 60. Geburtstags werden die Denkanstöße gewürdigt, (...) die von seiner beherzten theoretischen Quertreiberei ausgingen. (shrink)

Karl Hahn, Jahrgang 1937, war bis zu seiner Emeritierung im Jahr 2003 Professor für Politische Theorie und Ideengeschichte an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Hierbei hat er die Klassiker der abendländischen Geistesgeschichte nicht in einem kanonisch-schematischen Profil gelehrt, sondern die jeweiligen Themen und Theoreme mit lebensfüllender Leidenschaft vermittelt. Seine Vorlesungen und Seminare an der Universität zeugen, wie auch seine Vorträge und Tagungsbeiträge, von einem streitbaren Geist, der stets auch um die aktualisierende Bezugnahme bemüht war. Stets hat er pointiert Stellung bezogen, auch (...) gegen den Mainstream des Faches, das er kritisch hinterfragt hat. Ob Platon, Fichte oder auch Simone Weil: Bei Karl Hahn stehen philosophische Überlegungen für eine Suche nach der Vollendung des Daseins in seinen unendlich vielen und offenen Aussagemöglichkeiten. Hahns großes Lebensthema war und ist hierbei das tragische Element des menschlichen Wesens, dessen Kleinheit und Begrenztheit angesichts der großen Fragen der menschlichen Existenz. Das hat er seinen Studierenden mit auf den Weg gegeben. Und auch den Kolleginnen und Kollegen, die bereit waren, zuzuhören. Mit dem vorliegenden Band wird der Wissenschaftler zum Anlass seines 80. Geburtstages geehrt, der seine Verdienste nicht in der flüchtigen Wertschätzung des Feuilletons, sondern grundsätzlich im Diskurs der Seminarräume und Kongressveranstaltungen erworben hat. (shrink)

ArgumentIn the spring of 1893, the Austrian writer and critic Hermann Bahr began interviewing various people on antisemitism, a subject of heated discussion in the European feuilleton around 1900. “Once again, I am travelling the world sounding out people’s opinions and listening to what they have to say,” he wrote in his introduction to a series of articles on that issue that appeared in the feuilleton of the Deutsche Zeitung between March and September 1893. A year later, the (...) Berlin publishing house S. Fischer turned Bahr’s articles into a book. Bahr conducted a total of thirty-eight interviews with prominent personages, such as August Bebel, Theodor Mommsen, Ernst Haeckel, Henrik Ibsen and Jules Simon. Bahr did not focus on the arguments in favour or against antisemitism. Instead, he set out explicitly to investigate the sentiments, perceptions and opinions on this topic within the cultured classes. Yet, as I will show in this article, Bahr tried to capture not only the “sentiments” [Empfindungen] aired by his interviewees, but also the settings and interiors in which the interviews took place. I argue that these descriptions of physical space served Bahr as authentication, as a three-dimensional certificate for the “facts of opinion” [Meinungstatsachen] he recorded. (shrink)

John Stuart Mill (1806-1873) gehört im angelsächsischen Raum seit jeher zu den Klassikern der Ideengeschichte. Aber auch im deutschsprachigen Raum wird er immer stärker rezipiert: Viele seiner Hauptschriften wurden neu editiert, sein Denken erfreut sich über die disziplinären Grenzen hinweg bis hinein in die Feuilletons wachsender Aufmerksamkeit. Das liegt nicht zuletzt an Mills ungewöhnlich undogmatischer Denkhaltung, die sich in der Berücksichtigung und Synthese verschiedenster Denkrichtungen niederschlägt. Seine Schriften zeugen von einem differenzierten Blick auf gesellschaftspolitische Zusammenhänge, was sie auch für moderne (...) Debatten vielfältig anschlussfähig macht. Das Handbuch stellt John Stuart Mills Leben, die wichtigsten Einflüsse auf sein Denken, sein Werk und die zentralen Konzepte sowie die Rezeption seines Denkens im Rahmen unterschiedlicher Diskurse vor. (shrink)

Andrzej Szczypiorski (1928–2000) was a writer and journalist. As a journalist he made his debut in 1947 in “Gromada” and then he cooperated with “Życie Warszawy” and “Film". In 1951 he was a member of literary editor’s office of Polish Radio in Katowice, where he was engaged in reportage and radio’s adaptations of literary works. After short period of work in Teatr Śląski in Katowice and departure to embassy in Copenhagen (Denmark) he arrived to Warsaw and he engaged in cultural (...) journalism. Every week’s feuilletons-commentary in radio and numerous texts printed for example in “Przegląd Kulturalny”, “Życie Warszawy". “Za wolność i lud”, “Nowa Kultura”, “Tygodnik Demokratyczny”, “Tygodnik Kulturalny” made him famous journalist. He was reckoned to be a journalist, who supported obligatory political system. Since 1968 his connections with radio and official press have started to come loose. After next few years he cooperated to “Polityka”, “Odra”, “Problemy Alkoholizmu” and “Literatura". Formation independent press made him publicity in “Zapis”, “Biuletyn Informacyjny", "Bez tytułu". During being internee in the state of war he became concentrated on literary activity. In 1989–1991 years he was a senator. Till his death he published very much (e.g. “Gazeta Wyborcza”, “Wprost”, “Polityka” and “Hustler”) and he took part in television and radio programs, symposiums and cultural meeting in the country and foreign countries. (shrink)

Dem Namen Girogio Agamben konnte man im letzten Jahr häufig begegnen, obwohl, vielleicht: weil auffälligerweise keines seiner anderswo, wie man allerorts hört, viel diskutierten Bücher im Deutschen erschienen war. Das steigerte die Erwartung und erlaubte die Vermutung, es könne kein Zufall sein, das die politisch brisante Philosophie ihrer Übertragung noch immer harrt. Agamben war - und ist - das Theorieversprechen neuerer politischer Philosophie. Nicht zuletzt auf der Foucault-Konferenz im vergangenen Jahr durfte man seinen Namen immer dann erwähnen, wollte man einen (...) Beleg dafür nennen, dass man an Foucault produktiv anschliessen kann, um die politische Kondition der Gegenwart zu denken. Nun liegt schliesslich doch das Buch vor, dessen Verzögerung im letzten Jahr gleich mehrfach in den Feuilletons moniert wurde – Homo Sacer. Die souveräne Macht und das nackte Leben. Agamben bleibt, so kann man beim Lesen feststellen, Versprechen. (shrink)

When it comes to questions about alternative visions for philosophical engagement, Heidegger’s work makes for an interesting case study, especially if we focus on his texts from the turbulent 1930s. As a shortcut into this contested territory, it is instructive to examine Heidegger’s anti-journalistic gestures, centered on the question whether this animosity is bound to drive a wedge between, or rather prompt a re-approximation of, philosophy and public scholarship. To render this programmatic concern more specific, the present essay aims to (...) reassess Heidegger’s profile by considering his account of language as the “most dangerous of goods” bestowed on humans. This theme can serve as an expedient starting point for scrutinizing philosophers’ self-understanding as daring explorers in pursuit of profound insights into the human condition, and their ability to balance excitement and sobriety. (shrink)