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Félix Duque
Universidad Autónoma de Madrid
  1. Arte urbano y espacio público.Félix Duque - 2011 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 26:75-93.
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  2. El tiempo del logos. Consideraciones sobre el lugar sistemático de la historia de la filosofía en Hegel.Fèlix Duque - 1996 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 14:137-146.
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  3.  62
    Martin Heidegger: En los confines de la Metafisica.Félix Duque - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (9):19.
    El ensayo se propone ofrecer una visión de conjunto de la obra de Martin Heidegger, centrada en el problema de la verdad del ser, verdad que brilla en la actitud del «estar-ahí a la muerte», en la obra de arte como cruce en quiasmo y enel ensamblaje cósmico de la Cuadratura. Se hace resaltar así la fuerte unidad que preside el camino del pensar heideggeriano, más allá de las consabidas, didácticas y artificiosas divisiones, vueltas y contravueltas; más allá, tanihién de (...)
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  4. El inicio del habla, el habla de inicio.Félix Duque - 2013 - Pensamiento 69 (259):197-212.
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  5.  34
    The Skin and Me.Félix Duque - 2011 - Iris 3 (6):139-154.
    The following text revolves around a contrast in the form of a chiasm: the human skin of the word is the word of human skin, of its orifices and crevices. Halfway between a phenomenology of the life-world and quasi-surrealistic automatic writing, we attempt per impossibile to restore its rights to the living and speaking body, to allow the ear to speak, the eye to smell, and the hands to look – an exercise in synesthesia not devoid of a certain irony. (...)
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  6. Islas en la laguna del sistema. La relación de Kant con Fichte y Schelling en el Opus postumun.Félix Duque - 2004 - Endoxa 18:171-206.
  7.  39
    Elogio de la frialdad. Sobre el Estado de la modernidad postrevolucionaria.Félix Duque - 1994 - Isegoría 10:167-178.
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  8. "Destruccion de lo divino" la tragedia Del absoluto en el Hegel de jena.Félix Duque - 1998 - Philosophica 11:3-22.
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  9. Schelling. La naturaleza - en dios, o los problemas de un guión.Félix Duque - 2007 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 40:7-28.
    Mediante un análisis de la escritura schellingiana, en cuanto combinación de narración y retórica, se intenta esclarecer el pasaje capital de las Investigaciones filosóficas de 1809, relativo a la naturaleza — en Dios: un problema que conlleva la escisión primordial entre el fondo divino y su existencia, con la consiguiente apertura de una difícil libertad, humana, demasiado humana.
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  10. Literaturberichte und kritik.Felix Duque & Historia de la Filosofia Moderna - forthcoming - Hegel-Studien.
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  11. Dar razón de la libertad en Kant y en Hegel.Félix Duque - 2004 - Tópicos 12:5-40.
    The article analyses and confronts the concepts of reason and freedom in Kant and Hegel in a contemporary perspective. It refutes the current interpretations of these authors and makes relevant the priority of freedom. Reason is possible only because of the existence of freedom. Such the famous circle acknowledged by Kant: reason is the grounding of freedom, whilst the latter is the grounding of reason. Hegel will agree with that "circle of feedback", but will endeavour to develop dialectically what in (...)
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  12. Gegenbewegung der Zeit: Die hermeneutische Verschiebung der Religion in der Phänomenologie des jungen Heidegger.Félix Duque - 1999 - Heidegger Studies 15:97-116.
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  13.  18
    Navigazione contro corrente.Félix Duque - 2003 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 16 (2):363-374.
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  14.  17
    El reino de los fines es el reino de los medios (A propósito de la intervención del profesor Pirni).Félix Duque - 2009 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 42:61 - 71.
    Even though Kant, because of his modus operandi, has been saluted as the renewer of dialectic method (after mature Plato), nonetheless his ars exponiendi, as apparent, for example, in the subjective deduction of categories, has always been characteristically dual (noumenon/phenomenon, understanding/sensibility, theory/praxis, etc.) or fourfold (as in the antinomies, eventually liable to be reduced to two pairs in conflict). However, in the second Critique a notable contradiction arises in a judgment that is pretendedly analytic and also the consequence of the (...)
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  15.  15
    Belleza y terror en Platón.Félix Duque - 1992 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 4:41-54.
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  16.  15
    I rifiuti del desiderio.Félix Duque - 1998 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 11 (3):485-510.
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  17.  27
    Nature—in God, or the Problems of a Dash: Schelling's Freiheitsschriji.Félix Duque - 2007 - Research in Phenomenology 37 (1):56-74.
    In what sense is Nature in God, according to Schelling's Essay on Human Freedom ? The answer to this question, it is argued, involves disclosing the inseparability between 'what is said' and 'how it is said' in the Freiheitsschrift , the discursive performativity on the basis of which Schelling's essay must be read. Part I introduces three 'bonds' that determine Schelling's thinking: a discursive bond , a manifestive bond and a bond of freedom . Part II shows that these three (...)
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  18. La fuga del Universo.Félix Duque - 1990 - Giornale di Metafisica 12 (2):183.
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  19.  13
    L'Espagne, la Nation Qui N'existe Pas.Félix Duque & Jean-Claude Léveque - 2014 - Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1):11.
  20.  1
    Per Un Illuminismo Semovente.Félix Duque - 2015 - Itinera 10.
    Enlightenment is not only a movement that happened in history and that would have just left a trace in it, but is also a self-moving process which constitutes our own history. And we respond to this process with an attitude of changing conjugation of times, and an always precarious embodiment of a useful fiction for collective live, what we call democracy. In addition to this, the expressions that surround the exaggerated name Enlightenment show the intention of the essay: to defend (...)
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  21.  16
    La puesta en libertad de la filosofía. El concepto de la libertad y la libertad del concepto en Schelling.Félix Duque - 1998 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 16:41-56.
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  22.  15
    Hegel: pensador de una era convulsa, entre la revolución y la restauración.Félix Duque - 2008 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía:63-80.
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  23.  12
    Aquí y ahora, desde la hermenéutica.Félix Duque - 1994 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 8:55-62.
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  24.  11
    La fine della metafisica e il compito di Internet.Félix Duque - 2001 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 14 (1):15-46.
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  25.  15
    Gegenbewegung der Zeit: Die hermeneutische Verschiebung der Religion in der Phänomenologie des jungen Heidegger.Félix Duque - 1999 - Heidegger Studies 15:97-116.
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  26.  7
    Die Philosophie in Freiheit setzen: Freiheitsbegriff und Freiheit des Begriffs bei Schelling.Félix Duque - 1999 - Fichte-Studien 15:169-188.
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  27.  10
    El tiempo Del lógos. Consideraciones sobre el Lugar sistemático de la historio de la filosofía en Kant Y Hegel.Félix Duque - 2002 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 25:7-20.
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  28.  11
    Die Philosophie in Freiheit setzen.Félix Duque - 1999 - Fichte-Studien 15:169-188.
  29.  8
    La Descendencia de Heidegger: Del Pastor Del Ser Al Hombre Auto-Operable.Félix Duque - 2001 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 22:17-40.
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  30. El dios del otro inicio.Félix Duque - 2005 - Endoxa 20:719-732.
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  31.  10
    Teleologie und Leiblichkeit beim späten Kant.Félix Duque - 1984 - Kant-Studien 75 (1-4):381-397.
  32.  6
    Hegel: Von der gefeierten bis zur gefürchteten Revolutiojn.Félix Duque - 2010 - In Jure Zovko & Andreas Arndt (eds.), Staat Und Kultur Bei Hegel. Akademie Verlag. pp. 227-242.
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  33. Con Hegel y Heidegger: Amenaza de la finitud.Félix Duque - 1990 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 24:11-26.
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  34.  5
    Transzendentale Logik.Félix Duque - 1999 - Fichte-Studien 15:169-188.
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  35.  6
    Tutto il sapere del mondo.Félix Duque - 2007 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 20 (3):565-572.
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  36.  1
    Caín, o de la trágica fidelidad a la tierra.Félix Duque - 2016 - Pensamiento 72 (271):315-333.
    Al tratarse de un ensayo en hermenéutica, este trabajo no se pronuncia en absoluto sobre la verdad de un texto considerado sagrado por las tres grandes religiones del Libro, sino que se limita a indagar en su contexto y sondear en sus presupuestos, apoyándose ante todo por el impar drama Caín, de Lord Byron; y todo ello, a fin de sacar a la luz una arraigada creencia en el imaginario colectivo occidental, a saber: la desconfianza y menosprecio de la tierra, (...)
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  37.  1
    Cultura y Poder.Félix Duque - 2010 - Philosophical Readings 2 (1):15-26.
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  38. Las virtudes de la realidad.Félix Duque - 1999 - Laguna 6:153-172.
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  39.  1
    Libertad y comunidad en Hegel.Félix Duque - 2004 - Revista de filosofía (Chile) 60:5-17.
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  40. Sagrada inutilidad (lo sagrado en Heidegger y Hölderlin).Fèlix Duque - 2003 - Revista de Filosofía (México) 35 (106):45-74.
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  41.  1
    Das Herz Des Volkes. Zur >religion< Des Jungen Hegels.Félix Duque - 2003 - Hegel-Jahrbuch 5 (1):276-283.
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  42.  1
    Libertad y Sacrificio: Deber Ser Para Dejar Ser.Félix Duque - 2005 - Revista Portuguesa de Filosofia 61 (3/4):667 - 686.
    O presente artigo procede a uma leitura crítica das posições de Kant e Hegel no âmbito moral. apresentando-as não de um modo erudito e "arqueológico", mas sim como possível medicina mentis para uma época hedonista e anómica como a actual. A ênfase é colocada na denúncia do egoísmo e do narcisismo, em quanto destruidores e, em última instância, tendências suicidas, ao mesmo tempo que se realça como virtude suprema a abnegação, o sacrifício..., não no nome de uma entidade abstracta (Deus, (...)
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  43. Art as a Self-Denial of Technique.Félix Duque - 2017 - Azafea: Revista de Filosofia 19:29-61.
    Nowadays, the question about the possibility of speaking about “art” in the context of a massive evolution of audiovisual technologies, and their comprehensive influence in a globalized world, is at stake. In this sense, contemporary art, despite its similarities with technique’s modus operandi, does not work with the goal to facilitate humankind access to natural and artificial resources. On the contrary, art fosters the viewing of the indisposition, opacity and retractability of those very same materials of which the works are (...)
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  44. Bases para una democracia europea "la fenomenología hegeliana del "perdón de los pecados".Félix Duque - 2006 - Recerca. Revista de Pensament 6:65-83.
    Las reticencias de Hegel sobre la viabilidad de la democracia en el estado moderno pueden explicarse parcialmente como una "querella de palabras", ya que él entiende ese término en el sentido original griego. Cuando se atiende al final del capítulo VI de la Fenomenología del espíritu, y se traduce en sentido secularmente "político" la doctrina del "perdón de los pecados" , sustituyendo al "Dios reconciliador" por una conciencia colectiva, formada a partir de aquellos espíritus escogidos que Nietzsche denominara como "buenos (...)
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  45. Dio davanti agli occhi. – Il Sacro nascosto.Félix Duque - 2006 - Il Pensiero 2:69-80.
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  46. "die Kraft Des Selbstbewußtseins Ist Der Wille" Schelling Über Das Selbe.Felix Duque - 2003 - Internationales Jahrbuch für Hermeneutik.
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  47. Die Rolle der Vernunft in der symbolischen Kunstform bei Hegel.Félix Duque - 1999 - Hegel-Studien 34.
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  48. Elogio de la frialdad. Sobre el Estado de la modernidad postrevolucionaria.Félix Duque - 1994 - Isegoría 10:167.
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  49. "Entonces, ¿que haces aqui?". Replica al profesor laso.Felix Duque - 1978 - El Basilisco 4:103.
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  50. El Sitio de la Historia.Félix Duque - 1995
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