Pretendemos neste artigo analisar a relação entre tragédia antiga e moderna tal qual se apresenta na obra _Ou-Ou_, de Kierkegaard. Assim, analisando o conceito de tragédia na antiguidade e sua mudança na modernidade, afigura-se como problema mostrar de que maneira a reflexão acerca do trágico aponta uma condição para que a arte moderna tenha significado. Levando em conta, então, que a tragédia antiga é caracterizada pela ação no seio do Estado, da família e da religião e que, por outro lado, (...) a tragédia moderna é determinada pela reflexão, procura-se mostrar que o pesar ligado à ação e suas consequências, torna-se angústia ligada à reflexão e à possibilidade de uma vida trágica. Para tal, primeiro analisa-se o conceito de tragédia antiga e moderna de acordo com o exposto por Hegel em seus _Cursos de Estética_, desse modo, pode-se melhor ver de que modo Kierkegaard se apropria do exposto por Hegel, mas também de que maneira diverge deste. Isto feito, será possível ver que enquanto Hegel vê na tragédia uma reconciliação das forças opostas, Kierkegaard acentua o caráter esteticamente ambíguo da mesma, afastando-se de qualquer reconciliação. E que, ao assim fazê-lo, indica que a arte moderna só ganha significado com o renascimento do trágico na modernidade. (shrink)

Neste artigo visa-se demarcar os intercursos da ética do discurso de Habermas e da psicologia genética de Lawrence Kohlberg. Se, por um lado, para o filósofo alemão a sua proposta ética pode contribuir para suprir os déficits da psicologia genética em relação ao desenvolvimento moral, por outro lado, a ética do discurso se apoia nas pesquisas empíricas realizadas pelos teóricos da psicologia e, com isso, reforçam a tese da universalidade ética defendida por Habermas e Carl Otto-Apel. No entanto, há limites (...) na demarcação da filosofia e da psicologia por se tratar de campos nos quais as metodologias não se identificam e por assumirem perspectivas epistemológicas distintas, descritiva para a psicologia do desenvolvimento e prescritiva para a ética do discurso. Ainda assim, a filosofia de Habermas pretende estabelecer uma relação com campos distintos de saberes, a partir dos quais garante a interdisciplinaridade e a abertura para o diálogo constante entre saberes diversos. (shrink)

No presente artigo gostaríamos de mostrar como a relação de Heidegger com a ciência e com a modernidade se dá num momento imediatamente anterior a Ser e Tempo. Para tal, faremos uma análise do texto elaborado a partir do curso, de 1924, Introdução à Investigação fenomenológica. Nesse texto o autor afirma que o que ali se prepara é um confronto com a fenomenologia atual, leia-se: husserliana. Esse confronto se estrutura a partir da crítica feita por Heidegger ao artigo A Filosofia (...) como Ciência de Rigor, de Edmund Husserl. Nele Heidegger acredita ter encontrado um preconceito que se interporia entre as coisas elas mesmas e o ente que nós somos e, pela falta de crítica desse preconceito, a fenomenologia de seu mestre se manteria ainda não-fenomenológica de fato. Tal preconceito seria justamente a necessária busca por segurança por meio de um método prévio à investigação da fenomenologia; tal necessidade, por sua vez, seria advinda da tradição moderna cartesiana na qual Husserl se manteria, o que não permitiria, segundo Heidegger, que sua filosofia pudesse se tornar, de fato, fundamental, como se arrogava. (shrink)

QUEM É MESMO EMPREGADO? DILEMAS DA SUBORDINAÇÃO JURÍDICA E O RETORNO DA DEPENDÊNCIA.

O tema do artigo são as representações de moldura e ekphrasis em A santa de Schöneberg, conto de Rubem Fonseca que tem como centro a vida e a obra do pintor EgonSchiele. O objetivo é verificar como tais procedimentos são realizados pelo narrador e de que maneira eles contribuem para o desenvolvimento da trama. Assim, tomamos como apoio teórico textos de estudiosos que tratam de moldura, da ekphrasis, da obra fonsequiana e de aspectos das narrativas breves, tais como Ortega y (...) Gasset (1963), Rosana de Lima Soares (2001), João Adolfo Hansen (2006), Ariovaldo José Vidal (2000), e Ricardo Piglia (2004).Palavras-chave: Rubem Fonseca. Moldura. Ekphrasis. Conto. (shrink)

This article investigates the metaphor of the “black box” in artificial intelligence, a representation that often suggests that AI is an unfathomable power, politically uncontrollable and shrouded in an aura of opacity. While the concept of the “black box” is legitimate and applicable in deep neural networks due to the in- herent complexity of the process, it has also become a generic pretext for the perception, which we seek to critically analyze, that AI systems are inscrutable and out of control, (...) as well as supposedly endowed with intel- ligence and creativity. To challenge these ideas, we will address what we call the supremacy of patterns and the two significant phenomena that result from it: enchanted determinism and the dictatorship of the past. (shrink)

Haciendo un análisis amplio del contexto no solamente futbolístico, sino también político y artístico, el autor ayuda a comprender como el deporte se volvió en verdadera pasión nacional, que abarca todas las clases sociales, desde comienzos del siglo XX hasta hoy en día. El autor presenta el equipo de fútbol nacional en su formación, sus momentos de apogeo, - con jugadores memorables, como Pelé, Garrincha, Rivelino, Ronaldo Fenómeno y Ronaldinho Gaúcho -, hasta su queda, marcadamente por se haber trasformado en (...) un equipo de calidad técnica mediana, por influencia de la baja inversión en la formación y manutención de jugadores en territorio nacional, los cuales inmigran cada vez más temprano, vendidos para equipos extranjeros, sobre todo del continente europeo. (shrink)

This article analyzes the political and artistic context of Brazilian football. I attempt to understand how football became a true national passion, encompassing all social classes, from the beginning of the 20th century to the present. I present the Brazilian national team from its heyday – with memorable players such as Pelé, Garrincha, Rivelino, Ronaldo Fenômeno, and Ronaldinho Gaúcho – to its downfall, marked by its transformation into a team of average technical quality. I argue that such downfall is related (...) to the lack of investment in the formation and maintenance of players in Brazil, as they emigrate ever earlier after being sold to foreign teams, particularly in the European continent. (shrink)

A partir da hipótese de que a inteligência artificial como tal não representaria o fim da supremacia humana, uma vez que, na essência, a IA somente simularia e aumentaria aspectos da inteligência humana em artefatos não biológicos, o presente artigo questiona sobre o risco real a ser enfrentado. Para além do embate entre tecnofóbicos e tecnofílicos, o que se defende, então, é que as possíveis falhas de funcionamento de uma inteligência artificial – decorrentes de sobrecarga de informação, de uma programação (...) equivocada ou de uma aleatoriedade do sistema – poderiam sinalizar os verdadeiros riscos existenciais, sobretudo quando se considera que o cérebro biológico, na esteira do viés da automação, tende a assumir de maneira acrítica aquilo que é posto por sistemas ancorados em inteligência artificial. Além disso, o argumento aqui defendido é que falhas não detectáveis pela provável limitação de controle humano quanto ao aumento de complexidade do funcionamento de sistemas de IA representam o principal risco existencial real. Palavras-chave: Inteligência artificial, risco existencial, superinteligências, controle humano. (shrink)

“Pós-humano” se tornou um termo guarda-chuva para se referir à variedade de escolas de pensamento e diferentes movimentos, incluindo o pós-humanismo filosófico, cultural e crítico; transumanismo ; a abordagem feminista dos novos materialismos; o panorama heterogêneo do anti-humanismo, meta-humanismo, meta-humanidades e pós-humanidades. Tal uso genérico e abrangente do termo criou confusões metodológicas e teóricas entre especialistas e não especialistas. Este ensaio irá explorar as diferenças entre esses movimentos, focando particularmente nas áreas de significação compartilhadas pelo pós-humanismo e transumanismo. Ao apresentar (...) essas duas filosofias independentes, ainda que relacionadas, o pós-humanismo pode-se provar um ponto de vista mais compreensível para refletir sobre futuros possíveis. (shrink)

O presente artigo explica o que é e como funciona o método de análise lógica de Russell no contexto do atomismo lógico, apontando os objetivos e preceitos que ele leva em conta quando se propõe a fazer análises proposicionais. Após explorar o desenvolvimento geral da análise em sua obra, examinamos dois exemplos de análise proposicional: o de proposições relacionais e o de proposições que contêm descrições. Nos dois casos, notamos que Russell busca romper com uma lógica restrita à forma sujeito-predicado, (...) que ele pensava ser a origem de uma gramática defectiva e, por isso, também de muitos dos problemas metafísicos tradicionais. Neste sentido, presumindo que pode haver uma ampla variedade de formas, Russell pensa que o objetivo da análise seria justamente identificar qual é a forma lógica e quais são os constituintes de uma proposição, o que serviria para desfazer mal-entendidos da linguagem e dissolver problemas metafísicos. Portanto, no presente artigo, detalhamos sob quais preceitos teóricos Russell realiza esse objetivo nos dois exemplos especificados. (shrink)

Following a trend in bioethical/applied ethics approaches, one of the frustrating features of studies on technological human enhancement is their dichotomous tendency. Often, benefits and risks of technological human enhancement are stated in theoretically and empirically vague, polarized, unweighted ways. This has blocked the debate in the problematic ‘pros vs. cons’ stage, leading to the adoption of extremist positions. In this paper, we will address one side of the problem: the focus on risks and the imprecise approach to them. What (...) motivates our approach is the identification of the weaknesses of the anti-enhancement criticism, which stem from its use of the concept of risk, as well as the heuristic of fear and the precautionary principle. Thus, ‘taking a step back’ to move forward in the debate, our purpose is to establish some theoretical foundations concerning the concept of risk, recognizing, at the same time, its complexity and importance for the debate. Besides the concept of risk, we emphasize the concept of existential risk, and we make some considerations about epistemic challenges. Finally, we highlight central features of more promising approaches to move the debate forward. Keywords: Human enhancement technologies, risk, uncertainty, conceptual problem, epistemic challenges. (shrink)

This paper presents the results of an experiment designed to test for nationality bias among members of the Brazilian philosophical community. Faculty members and postgraduate students from philosophy departments at seven Brazilian universities evaluated texts attributed to authors of European and Latin American nationalities. Results showed a clear preference for French nationality over Brazilian. They were inconclusive, however, when contrasting other Latin American nationalities with European nationalities, which likely relates to the academic background of the participants. These overall results support (...) the claim that Brazilian academic philosophers are highly critical of Brazilians who produce theories of their own. The paper calls on philosophers to carefully consider the ways in which Eurocentrism impacts their very ability to reason. (shrink)

O autor Darlei Dall’Agnol é formado em Filosofia pela Universidade de Caxias do sul e cursou mestrado em Filosofia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, com uma dissertação sobre ética e linguagem em Wittgestein; fez Doutorado em Filosofia na Universidade de Bristol, Inglaterra, defendendo tese sobre valor intrínseco na ética de Moore. Publicou vários livros na área de Ética e possui inúmeros artigos e capítulos de livros publicados no Brasil e no exterior. Algumas das obras desse autor são: (...) Ética e Linguagem: uma Introdução ao Tractatus de Wittgenstein, Valor Intrínseco – Metaética, ética normativa e ética prática em G. E. Moore, ambas com publicação em 2005. (shrink)

A Inteligência Artificial (AI) é a mais nova hype tecnológica. Embora envolva grande diversidade de tecnologias, uma imagem genérica, superpoderosa, fortemente negativa e, no limite, distópica da IA tem sido disseminada, especialmente por obras de ficção científica. Recentemente, sobretudo após o lançamento do ChatGPT, houve uma explosão de publicações jornalísticas e acadêmicas, que, em parte, reforçam esse imaginário. Nas abordagens acadêmicas, os riscos seguem em destaque e, inclusive, cenários apocalípticos relacionados à AI são levados em consideração. A preocupação ética, então, (...) assume um sentido eminentemente negativo e os possíveis benefícios das AIs, muito mais realistas, são subfocalizados. Neste artigo, destacamos a importância de ir além da hype, desenvolvendo abordagens multi/interdisciplinares, delimitadas, realistas e ponderadas. Recorrendo à inteligência coletiva expressa na interação entre pesquisadores de três áreas (ciência da computação, linguística e filosofia), abordamos uma ferramenta de tradução automática (Machine Translation) gratuita: Google Translate. Nosso objetivo é mostrar que abordagens bem delimitadas, multidisciplinares, tecnicamente respaldadas e que não adotem o discurso sensacionalista nos conduzem a reflexões epistemicamente mais consistentes e crítico-normativas mais ponderadas, o que seria fundamental para o avanço do debate sobre AI. (shrink)

Human extinction is something generally deemed as undesirable, although some scholars view it as a potential solution to the problems of the Earth since it would reduce the moral evil and the suffering that are brought about by humans. We contend that humans collectively have absolute intrinsic value as sentient, conscious and rational entities, and we should preserve them from extinction. However, severe threats, such as climate change and incurable viruses, might push humanity to the brink of extinction. Should that (...) occur, it might be useful to envision a successor to humans able to preserve and hand down its value. One option would be to resort to humanoid robots that reproduce our salient characteristics by imitation, thanks to AI powered by machine learning. However, the question would arise of how to select the characteristics needed for our successors to thrive. This could prove to be particularly challenging. A way out might come from an algorithm entrusted with this choice. In fact, an algorithmic selection both at the social and at the individual level could be a preferred choice than other traditional ways of making decisions. In this sense, reflecting on human extinction helps us to identify solutions that are also suitable for the problems we face today. (shrink)

As the world of technology increasingly intersects with humanity, one name stands out as a guide in this complex and ever-changing territory: James Hughes. In this interview, we had the opportunity not only to learn more about the author’s thinking and expertise, but also to explore the perspectives he brings on the technological future.

Muitas vezes os juristas consideram científico o seu saber e o seu fazer sobre normas jurídicas – a chamada dogmática jurídica. Isso é feito sem maiores problematizações, como se o caráter científico fosse um dado, uma obviedade, um truísmo. O conceito de ciência, por sua vez, é o objeto principal de uma disciplina do saber filosófico: a Filosofia da Ciência. No presente artigo, pretendo compreender o que é a Filosofia da Ciência, qual o seu campo de atuação, para então refletir (...) sobre se e como ela se aplica à dogmática jurídica. Para isso, realizei pesquisa teórica e bibliográfica cujo ponto de partida residiu no recorte bibliográfico feito pelo curso “Philosophy of Science”, da plataforma Saylor Academy. Foram examinadas, sistematizadas e confrontadas diferentes fontes com o intuito de identificar a posição mais consistente. Dentre os principais resultados, encontram-se: a identificação da Filosofia da Ciência como disciplina distinta das disciplinas empíricas ou observacionais sobre Ciência; a confrontação dessa disciplina com a crítica que denuncia sua suposta inutilidade; a defesa da relevância da Filosofia da Ciência e de sua aplicação ao Direito. (shrink)

O presente artigo busca pensar os limites entre Filosofia e Ciências Sociais, e que, apesar de serem conhecimentos distintos, estão muito mais imbricadas do que separadas, devido ao seu caráter reflexivo e lógico sobre os temas que intrigam a humanidade. Um problema conjunto é o próprio caráter do que fundamentaria a sociedade. Tal motivação provém de um exemplo particular, que é pensar a existência de um ente superior e anterior aos indivíduos, capaz de dar sentido à existência, mas também de (...) moldá-los, pelo seu poder coercitivo. O exercício é pensar como Plotino, no século III, chamou a existência dessa força superior de Inteligência (Noûs). E Durkheim, no final do século XIX, que marcou o início da sociologia científica, chamou-a de Sociedade. Este exercício quer demonstrar como as Ciências Sociais, tendo como referência Durkheim, utiliza da Filosofia para explicar o significado da vida em sociedade. (shrink)

Resumo: Este artigo se propõe a refletir sobre a possibilidade de a biotecnologia promover uma nova forma de criação do humano e sobre como isso pode alterar a compreensão ética do que significa ser humano. Tendo como pano de fundo a contraposição entre duas idéias de humano – como sujeito ativo da seleção e como sujeito moral dotado de autonomia, autenticidade e autocompreensão ética da espécie –, o objetivo é analisar os argumentos apresentados por dois importantes filósofos contemporâneos acerca da (...) biotecnologia. Apresento e contraponho os argumentos do debate entre Peter Sloterdijk, no texto Regras para o parque humano, e Jürgen Habermas, na obra O futuro da natureza humana, identificando e debatendo suas posições acerca do papel das biotecnologias para o futuro da humanidade. (shrink)

The generic idea that the human should enhance seems uncontroversial. However, there is a great controversy about the meaning of enhance and the means that should be used. The possibilities of enhance humans through the use of biotechnology are a central theme of the current bioethical debate. Human Enhancement is the concept used to translate the idea that a biotransformation would generate a bioenhancement. In this article, we present a proposal for a factual-elementary framework of the generic concept of human (...) enhancement, in order to highlight the differences between a normative terminology and a descriptive terminology. Then, we contest the radical polarization that creates a harmful bias in the debate, arguing that what is at issue is a decision making based on non-universal value judgments. (shrink)

No artigo, abordo a ideia de melhoramento humano (MH), visando a contestar três frustrantes tendências dos seus críticos, a saber, as ideias de: (1) que a natureza humana será artificializada, sugerindo que estaremos diante de algo novo e incomparavelmente perigoso, bem como que ainda seja possível preservar uma separação radical entre natureza e técnica; (2) que é possível abordar e criticar o MH a partir de uma singularidade semântica; e, diretamente relacionada à anterior, (3) que há univocidade entre os defensores (...) do MH acerca de como os indivíduos devem lidar com os meios biotecnocientíficos disponibilizados, a saber, como uma ingênua e acrítica obrigação de melhorar. In this paper, I discuss the idea of human enhancement (HE). My goal is to refute three frustrating trends in the HE criticism, namely the ideas that: (1) human nature will become artificial, suggesting that we will be facing something new and uniquely dangerous, and that it is still possible to preserve a radical separation between nature and technique; (2) it is possible to address and criticize HE from a semantic uniqueness, which is directly related to the previous item; and (3) there is an univocity among the HE's defenders on how individuals should handle the available bio-techno-scientific tools made available, namely, as a naive and uncritical obligation to become enhanced. (shrink)

Resumo: neste artigo, examinamos a ideia de que o transumanismo é uma religião. Para isso, partimos de uma definição prototípica do transumanismo, que orientará nossa abordagem. Na sequência, apresentamos a ideia de transumanismo como um tipo de religião. Além de destacar as semelhanças entre transumanismo e religião apontadas pelos defensores de tal possibilidade de associação/identificação, apresentamos algumas das suas alegações fundamentais, concluindo a seção com uma lista de diferenças entre transumanismo e religião. Em seguida, tendo em mente semelhanças e diferenças, (...) analisamos as alegações apresentadas na seção anterior, o que nos leva à contestação da plausibilidade daquela ideia. Concluímos o artigo com uma breve reconstrução da teoria habermasiana da religião, a fim de fundamentar a manutenção da separação entre as esferas da ciência e da religião, o que seria fundamental para salvaguardar o horizonte epistêmico e normativo das sociedades pós-metafísicas, democráticas e pluralistas. (shrink)

Divisão do trabalho e apologia da ordem em Thomas Hobbes e Norbert Elias Resumo: O artigo expõe os juízos afirmativos granjeados por Thomas Hobbes e Norbert Elias a respeito da divisão do trabalho e de suas relações com a ordem social, a despeito das diferenças de métodos e de métricas dos autores em pauta. De Thomas Hobbes, recolhe-se a demonstração, com subjacência no raciocínio hipotético-dedutivo do filósofo inglês, de que, do indivíduo, palmilha-se à sociedade, do contrato que edifica o Estado, (...) envereda-se à divisão do trabalho como uma das maneiras de estatuir o conforto necessário à manutenção da sociedade civil. De Norbert Elias, apanha-se a relação processual entre sociogênese e psicogênese que, sem opor indivíduo e sociedade, trata da formação da divisão do trabalho e da individualidade como fenômenos inseparáveis e peculiares ao processo civilizador. Palavras-chave: Divisão do trabalho. Ordem social. Thomas Hobbes. Norbert Elias. Division of work and apology of the order in thomas hobbes and norbert elias: The article exposes the assertive judgments made by Thomas Hobbes and Norbert Elias concerning the division of labor and its relations with the social order, despite the differences of methods and metrics of the authors in question. From Thomas Hobbes, the demonstration, based on the hypothetical-deductive reasoning of the English philosopher, is gathered from the demonstration that, from the individual, ingrained in society, from the contract that builds the State, the division of labor is divided as one of the ways of establishing the comfort necessary for the maintenance of civil society. From Norbert Elias, one picks up the procedural relation between sociogenesis and psychogenesis that, without opposing individual and society, deals with the formation of the division of labor and individuality as inseparable phenomena peculiar to the civilizing process. Key-words: Division of labor. Social order. Thomas Hobbes. Norbert Elias. División del trabajo y apología del orden en thomas hobbes y norbert elias Resumen: El artículo expone los juicios afirmativos desmenuzados por Thomas Hobbes y Norbert Elias acerca de la división del trabajo y de sus relaciones con el orden social, a pesar de las diferencias de métodos y de métricas de los autores en pauta. De Thomas Hobbes, se recoge la demostración, con subyacencia en el razonamiento hipotético-deductivo del filósofo inglés, de que, del individuo, se adapta a la sociedad, del contrato que edifica el Estado, se entra en la división del trabajo como una de las formas de estatuir el confort necesario para el mantenimiento de la sociedad civil. De Norbert Elias, se recoge la relación procesal entre sociogénesis y psicogénesis que, sin oponer individuo y sociedad, trata de la formación de la división del trabajo y de la individualidad como fenómenos inseparables y peculiares al proceso civilizador. Palabras clave: División del trabajo. Orden social. Thomas Hobbes. Norbert Elias. (shrink)

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The theme of this paper is that people in Northeast Brazil refuse to let a good person who helped them during his (or her) lifetime die. They do this through several of the religious traditions practiced in the region. Beings, human and other, now in another plane of reality established in modern thinking, cross the conceptual divide and return through mediums or other intermediaries to heal the living. We examine two religious traditions, “folk” or “popular” Catholicism and Kardecist‐Spiritism, focusing on (...) the spirit of Argeu Hebster, a medical doctor who lived in the municipality of Marangaupe in the state of Ceará until his death in 1977. The return of the doctor is told in stories told to the authors while doing ethnography that provide the data used in analyzing the enchanted worlds of the two religions. (shrink)

ABSTRACT This article proposes a reading of the novel O pai da menina morta [Dead Girl’s Father], by Tiago Ferro, linked to the theme of Christian resurrection materialized in the Gospel according to John. The biblical episodes about the resurrection of Lazarus and Jesus Christ are placed in dialogue with the narrative of the Brazilian author, as well as the symbolisms regarding the pelican and the celebration of Christian Easter, figures belonging to the structure of the work under examination. The (...) analyses put in discussion promote the understanding that Tiago Ferro, when indicating the religious discourse, refracts it to the constitution of his narrative voice, relocating it to the secular, profane level, typical of the human condition. The theoretical foundation working as a support for the reading of this work stands out in the contributions of the Circle of Mikhail Bakhtin, Frederico Lourenço, Northrop Frye, among others. (shrink)

O presente trabalho busca desenvolver uma compreensão a respeito do conceito de trágico presente na obra de Friedrich Nietzsche, a partir de uma análise de O Nascimento da Tragédia. Discutimos as características da estética nietzschiana pensando o trágico utilizando as imagens poéticas de Apolo e Dioniso. Dessa forma o pensamento trágico aparece para Nietzsche como alternativa à metafísica tradicional e ao pessimismo de Schopenhauer. Nietzsche propõe uma reabilitação da arte e da vida pela retomada do movimento originário do devir.