O artigo procura analisar a correspondência entre Espinosa e A. Burgh, um recém-convertido ao catolicismo. Além de alguns aspectos teóricos da correspondência, são tratados os argumentos que Burgh apresenta em favor da autoridade dos artigos de fé e da Igreja, e da necessidade de conversão religiosa de Espinosa, contrapostos aos argumentos racionais baseados no que Espinosa chama de "minha filosofia” ( mea philosophia ).

ANDES, Stephen J.C.; YOUNG, Julia. Local Church, Global Church: Catholic Activism in Latin America from Rerum Novarum to Vatican II. Washington, DC, The Catholic University of America Press, 201 O livro em questão insere-se em uma perspectiva analítica, tentando mostrar o jogo de adaptação e de continuidade ao trabalho no continente americano. Apesar do reconhecimento das mudanças notáveis introduzidas pelo Vaticano II, a tese é que, ao contrário do que é sugerido por uma certa literatura de historiografia e teologia latino-americana, (...) o ativismo católico dos anos 60 e 80 teve suas origens no período anterior, tendo, em parte, como ponto de partida a encíclica Rerum Novarum. (shrink)

O artigo recupera o par conceitual pertença/desafeição religiosa, usado nas pesquisas de “sociologia religiosa” nas décadas de 1950 e 1960, para analisar os fatores da perda de fiéis pela igreja católica, como demonstra o Censo IBGE de 2010. Toma como referência dados de uma pesquisa realizada na região metropolitana de Belo Horizonte em 2012. Com base nessa pesquisa, demonstra que a diminuição de fiéis não se deve a conversão mas a simples trânsito do catolicismo a outra religião. A (...) raiz da desafeição religiosa está na perda de fé na necessidade da mediação sacramental da Igreja para a salvação eterna e no caráter sacrificial da missa. Ela pode ser contrabalançada pelos laços familiares de pertença, mas também estes apresentam sinais de enfraquecimento. O artigo conclui afirmando que, no caso do catolicismo, a pertença religiosa supõe laços afetivos, de fé e de compromisso pessoal do fiel com a igreja. Quando os três se enfraquecem, ocorre a desafeição religiosa propriamente dita. Palavras-chave: Pertença religiosa. Desafeição religiosa. Censo IBGE 2010. Belo Horizonte. Sociologia religiosaThe article revisits the religious conceptual pair belonging / disaffection , used by the "sociology of religion" in the 1950s and 1960s, to analyze the factors of loss of faithful by Catholic Church, as shown in the 2010 census. The text is based on data from a survey conducted in the metropolitan region of Belo Horizonte in 2012. Based on this research, the article shows that the decrease of the faithful is not due to conversion but due to the mere transit of Catholicism to another religion. The root of religious disaffection is the loss of faith in the necessity of sacramental mediation of the Church for eternal salvation and in the sacrificial character of the mass. It can be counterbalanced by the family religious belonging, but data signs that they also are weakening. The article concludes that, in the case of Catholicism, the religious affiliation supposes emotional ties, faith and personal commitment of the faithful to the church. When these three factors become weak, the religious disaffection becomes stronger. Keywords : Religious belonging. Religious disaffection. 2010 census. Belo Horizonte. religious sociology. (shrink)

A gênese histórica da paróquia e seu desenvolvimento estrutural em relação à história da Igreja é a problemática central à qual este texto está subordinado. Por esta razão, o texto parte da etimologia do termo paróquia à compreensão de suas origens e matrizes dentro da concepção do cristianismo nascente e em suas raízes bíblicas, sem a pretensão de apresentar críticas e reformulações da estrutura paroquial. O respectivo trabalho toma como alicerce os decorrentes períodos e fatos históricos da (...) class='Hi'>Igreja para caracterizar e contextualizar o desenvolvimento da paróquia que, desde os primórdios, está subordinada a estruturas de autoridades eclesiais. O seguinte texto vale-se de documentos importantes que contextualizam a visão, função e organização da paróquia como parte fundamentalmente integrante do corpo eclesial, bem como conceituam juridicamente esta comunidade de fé, célula da Igreja Particular. Após um apanhado geral da genealogia eclesiástica, com o desenvolvimento paroquial no seu interior, o presente trabalho atem-se a contextualizar a visão que a paróquia assumiu dentro da eclesiologia do XXI Concílio Ecumênico da Igreja Católica, o Concílio Vaticano II e do Código do Direito Canônico de 1983 em comparação com o Código Pio-beneditino. Com isso, o presente texto intui proporcionar fundamentos a futuros estudos e questionar a efemeridade. (shrink)

Dois aspectos básicos orientam a reflexão sobre a Teologia da Libertação: o primeiro aborda o passado e discute seu surgimento e desenvolvimento; o segundo é direcionado ao futuro e aponta desafios. No processo de formação da Teologia da Libertação três questões são analisadas ​​: a libertação, a práxis e os pobres. Em cada uma, destaca-se o aspecto da própria Teologia da Libertação. A libertação surge dentro do contexto econômico e político e é compreendida nos campos da antropologia e da teologia, (...) numa leitura dialética da realidade. A práxis mudou a ênfase doutrinária da teologia, passando a indagar sobre questões levantadas pela fé à prática dos cristãos, à Igreja e às pessoas, e como a teologia reflete sobre essas questões. A compreensão da noção de pobre e da pobreza deixa de estar ligada à carência de bens materiais e passa a ser entendida no contexto da exploração dos seres humanos pelo sistema dominante. As perspectivas futuras da teologia apontam para a ampliação do conceito de libertação para os campos do diálogo inter-religioso, para a questão das mulheres, da etnia e da ecologia. Palavras-chave: Libertação. Práxis. Pobre. Método. Igreja Católica.Two main aspects guide the reflection on liberation theology: one addresses the past and discusses the emergence and development of such theology, and the other points out the future and the possible challenges to be faced. In the process of formation of liberation theology three main issues are analyzed: liberation, praxis, and the poor. On each of these issues, we emphasize the aspect of liberation theology itself. Liberation emerges within the economic and political context and is then understood in the field of anthropology and theology, from a dialectical reading of reality. Praxis shifted the emphasis from doctrinal theology to ask what issues are raised by the faith and practice of Christians, the church and the people, and how theology reflects on such issues. The understanding of the notion of poor and poverty is no longer linked to the lack of goods but comprehended in the context of the exploitation of human beings by dominant system. The future perspectives of theology bind to the broadening of the concept of liberation for the sectors of inter-religious dialogue, the issue of women, ethnic and ecology. Keywords: Liberation. Praxis. Poor. Method. Catholic Church. (shrink)

O objetivo deste texto é apresentar e debater alguns pontos de interseção da esfera dos direitos humanos com o campo da religião, abordando, em especial, os encontros e desencontros referentes às doutrinas da Igreja Católica sobre os direitos reprodutivos e os direitos ambientais. Para tanto, reconstituímos uma narrativa histórica e relacional do debate sobre as origens e a evolução da transição demográfica e dos direitos humanos, desde a época da Revolução Francesa. Por meio de uma análise comparativa e contextualizada, (...) apresentamos o debate sobre população e desenvolvimento sustentável e as visões sobre os direitos reprodutivos e ambientais expostos em Conferências da Organização das Nações Unidas e nas encíclicas Humanae Vitae e Laudato Si’. Argumentamos que desde o final do século XVIII até os dias atuais, o progresso humano se deu às custas do regresso ambiental e, nessa rota divergente, aumenta a tensão entre a dinâmica do crescimento populacional e a efetivação dos direitos reprodutivos e dos direitos ambientais. Desta forma, assinalamos que no Estado democrático de direito, com respeito aos princípios da laicidade, a tolerância religiosa é essencial para o adequado equacionamento da questão dos direitos reprodutivos e para o aprofundamento do debate sobre os direitos ambientais. (shrink)

O presente artigo pretende situar a candente questão das teologias índias no tempo atual e o desafio essencial do reconhecimento da alteridade indígena e dos direitos que acompanham essa singularidade. Inicia-se com a reflexão sobre as controvérsias que envolvem o tema das teologias índias no contexto eclesial contemporâneo. A seguir, discute-se o difícil aprendizado que envolve a tomada de consciência dos povos indígenas como “povos distintos”. Nota-se na atual conjuntura da Igreja católica romana um particular embaraço nesse delicado campo, (...) e uma tendência a entender a diversidade religiosa como momento passageiro ou conjuntural. A questão da alteridade ganha uma peculiar atualidade para a teologia cristã, que vem provocada a ampliar o seu campo de compreensão. Tal aprendizado envolve a ampliação do olhar e também o resgate de valores que são fundamentais, e que nem sempre estão presentes no repertório cristão, como o resgate da espiritualidade terrenal desses povos indígenas. A vida espiritual expressa pela teologia índia revela-se “cosmoteândrica”. Nos rituais andinos celebra-se uma grande comunhão que integra a comunidade humana, o meio ambiente e a divindade geradora de vida. Encontra-se uma viva consciência da imanência de Deus e da sacralidade da criação, da transparência de Deus e de sua diafania por toda parte. Essa espiritualidade recupera valores que são essenciais para o ser humano e que estão esquecidos e abafados em nossa sociedade marcada por uma lógica egocêntrica e pela racionalidade do mercado. Palavras-chave: Teologia índia; alteridade; espiritualidade terrenal; espiritualidade cosmoteândrica. ABSTRACT The present article aims to situate the discussion of the Indian theologies nowadays. It also seeks to situate the essential challenge of the recognition of native alterity as well as the rights that go with such peculiarity. This paper first begins by reflecting on controversies that cover the question of the Indian theologies in the current days.. After that, a detailed discussion on the difficulties of general apprenticeship involving consciousness of the native people as “a different people ” is made. Expressive difficulties on the part of the Catholic Church in dealing with diversity as well as its tendency to comprehend diversity as a conjunctural and not a structural subject are currently observed. The discussion on alterity has required full attention on the side of Christian theology, which has broadened understanding on such issue. Apprenticeship concerning the question of alterity involves expansion of vision and also the recovering of those values which have always been present on Christian repertoire. It is important to emphasize here that one of those basic Christian values to be considered are those related to the recovering of terrestrial spirituality of native people. The spiritual life expressed by the Indian theology appears to be "cosmoteandric". In the Andean rituals, celebration and integration of human community, environment and divinity, are always present. A lively consciousness of the immanence of God, as well as awareness of the sacrality of the creation and the transparency of God and of his manifestation in everywhere is often found among Indian people. Such spirituality recovers values considered of strong importance for human being but unfortunately put aside in our society which is undoubtedly marked by an egocentric logic and by the rationality of economy and market. Key words : Indian theology; alterity; terrestrial spirituality; cosmoteandric spirituality. (shrink)

O artigo aqui apresentado propõe uma leitura teológico-pastoral dos resultados do último Censo do IBGE 2010– Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – sobre religião no Brasil, publicados em julho de 2012, recorrendo também ao estudo da Fundação Getúlio Vargas – O novo mapa das religiões – publicado em 2011, e à pesquisa encomendada pela Arquidiocese de Belo Horizonte sobre Valores e religião na região metropolitana, cuja realização se deu em 2012. A leitura proposta pelo artigo toma em conta sobretudo (...) o que os dados dessas pesquisas dizem da igreja católica. Após um breve comentário de alguns elementos apresentados por tais pesquisas, o texto propõe algumas chaves de interpretação. Começa com uma leitura de tipo sociorreligioso, mostrando que a queda acentuada da pertença ao catolicismo é o resultado da saída de uma religião de tipo ‘ambiental’ e herdado para uma religião de ‘convicção’, de caráter ‘confessante’. Num segundo momento apresenta algumas raízes dessa maneira de compreender a fé no Novo Testamento e na leitura sobre a natureza e a missão da igreja feita pelo Concílio Vaticano II. Conclui, enfim, com algumas considerações de tipo pastoral, apontando não tanto para as soluções levantadas pela queda da pertença ao catolicismo, mas para as atitudes que uma igreja ‘confessante’ deve assumir na hora atual. Palavras-chave: Censo IBGE 2010. Censo das Religiões. Igreja Católica no Brasil. Leitura teológicaThe article proposes a theological-pastoral reading of the results of the most recent Census by the IBGE 2010 – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – regarding religion in Brazil, published in July 2012, while also drawing on a study by the Fundação Getúlio Vargas – O novo mapa das religiões (The new map of religions) – published in 2011, and on the research project sponsored by the Archdiocese of Belo Horizonte regarding Valores e religião na região metropolitana (Values and religion in the metropolitan region), which was carried out in 2012. The reading proposed by this article focuses especially on what the data from these investigations says about the Catholic Church. After commenting briefly on some elements presented by the research, the text proposes some interpretive keys. The first is a socio-religious reading, showing that the steep decline in rates of belonging to Catholicism is the result of the shift from an “environmental” and “natal” type of religion to a religion of “conviction,” with a “confessional” nature. Secondly, the article presents some roots of this way of understanding faith in the New Testament and in the Second Vatican Council’s reading of the nature and mission of the Church. Finally, it concludes with some pastoral considerations, pointing not so much to solutions regarding the decline in Catholic belonging, but rather to the attitudes that a “confessional” church should have in our time. Key-words : IBGE Census 2010. Census data on religions. Catholic Church in Brazil. Theological reading. (shrink)

No estudo dedicado às relações entre teologia e filosofia, très modelos de compreensão são submetidos a exame; estes modelos apoiam-se respecti-vamente sobre Hegel, Husserl e Heidegger. Mas ao mesmo tempo aparece a limitaçâo interna de cada um des tes modelos: a relaçâo representaçâo--pensamento, a análise transcendental da consciência religiosa e o estudo da diferença do ser e do ente nâo podem fornecer do problema de Deus uma apresentaçâo que satisfaça quer o filôsofo quer o crente. É por isso que a (...) anâlise deve ser retomada com outras bases - o conceito de pessoa e o de desimplicaçâo - tendo em conta o resultado destes modelos. /// Dans l'étude consacrée aux relations entre théologie et philosophie, trois modèles de compréhension sont soumis à l'examen; ces modèles s'appuient respectivement en Hegel, Husserl et Heidegger. Mais en même temps appa-rait la limitation interne de chacun de ces modèles: le rapport représentation--pensée, l'analyse transcendantale de la conscience religieuse et l'étude de la différence de l'être et de l'étant ne peuvent donner du problème de Dieu une présentation qui satisfasse ni le philosophe ni le croyant. C'est pourquoi l'analyse doit être reprise sur de nouvelles bases - le concept de personne et celui de désimplication - en tenant compte du résultat de ces modèles. /// In this study dedicated to the relationship between theology and philosophy, three models of understanding are considered; these models are those of Hegel, Husserl, and Heidegger. But there is an internal limitation within each one of these models: the relation between representation and thought, the transcendental analysis of religious consciousness, and the difference between Being and being cannot provide the problem of God with a satisfactory presentation for neider philosophers nor believers. For this reason the analysis has to be reconsidered from a new perspective - that of the concept of Person and that of "desimplication" - after studying the results of those models. (shrink)

Esta pesquisa se propõe a ser uma forma de análise da práxis cristã, tendo como ponto de partida a experiência místico-religiosa. A resposta de Friedrich Schleiermacher ao Iluminismo tem muito a nos beneficiar, principalmente se levarmos em consideração as críticas de Rudolf Otto. A compreensão do “sentimento de dependência” em Schleiermacher, que se torna em Otto “sentimento de criatura”, e a realidade da experiência de Deus que se conecta à práxis, nos fornecem um excelente ponto de partida para compreensão daquilo (...) que move as pessoas a uma vida de renúncia, servidão e comprometimento com valores e princípios do Evangelho de Jesus Cristo. Com base em uma pesquisa de campo, foi possível perceber que existe uma conexão entre a práxis cristã e a experiência religiosa. Quando há experiência religiosa, há ações cristãs executadas com naturalidade, com maior incidência do que quando não existe tal experiência. Podemos ter muito a perder se acaso deixarmos de considerar o aspecto experiencial da fé cristã com o sagrado. Em primeiro lugar, em nossas formulações teológicas, as quais podem, em maior ou menor grau, enfatizar em demasia aspectos antropocêntricos, deixando de lado o aspecto numinoso. Em segundo lugar, perderemos a oportunidade de influenciar a igreja a vivenciar uma prática espiritual real, que considere, com toda a relevância devida, a experiência de fé e não somente aspectos catequéticos. Por fim, perderemos a possibilidade de analisar a vida de fé, tendo como ponto de partida a experiência de Deus, que pode ter sido agente influenciador número um para uma vida de exemplo de práxis cristã genuína. (shrink)

A pesquisa quantitativa tem sido predominante nos estudos sobre oração. A partir de uma abordagem qualitativa baseada na análise de conteúdo, este estudo examina as relações entre oração e saúde. Os dados são provenientes de 104 vídeos com entrevistas gravadas com participantes de igrejas Católicas, Protestantes e Pentecostais. A análise levantou quatro categorias descritivas do uso da oração: 1. Como estratégia de coping (enfrentamento) (62,5%); 2. Para manter viva a espiritualidade (15,3%); 3. Como técnica de empoderamento mútuo (8,6%); 4. Como (...) ponto de mudança no processo existencial (13,4%). Correspondem a estas categorias, respectivamente, os tipos de oração: 1. Petição, Lamentação; 2. Descanso, Sacramental, 3. Intercessão; 4. Conversão, Chamado; Movimento do Espírito. De acordo com a literatura corrente, a oração proporciona formas de conexão orientadas “para dentro/si mesmo” ; “para cima/divino” e “ para fora/outro” . Os resultados sugerem uma modalidade de conexão ainda não estudada: a conectividade epifânica – que se origina no sagrado, vem ao encontro do humano, e marca um ponto de mudança no processo existencial. Os achados indicam estreita relação entre oração e saúde mental e espiritual, como diminuição da ansiedade, direção e propósito na vida, e apontam a importância de maiores estudos na interface entre teologia e psicologia da religião. Palavras-chave: Oração. Coping religioso espiritual. Saúde mental e espiritual. Psicologia da religião. Subjetividade.Quantitative research has been prevalent in the studies on prayer. Using a qualitative approach based on content analysis, this study examines the relationship between prayer and health. Data come from 104 recorded interviews of participants from Catholic, Protestant and Pentecostal traditions. The analysis found four categories that describe the use of prayer: 1. Prayer as a religious coping strategy (62,5%); 2. Prayer as a discipline to keep spirituality alive (15,3%); 3. Prayer as a technique of mutual empowerment (8,6%); 4. Prayer as a turning point in the existential process (13,4%). The types of prayer corresponding to these categories are: 1. Petitionary and Lamentation; 2. Rest and Sacramental; 3. Intercessory prayer; 4. Conversion; Calling; Movement of the Spirit. According to the current literature, prayer provides inward, outward and upward connectivity. The results indicate an additional connectivity not yet studied: the Epiphanic connectivity, which comes from sacred to human and marks a turning point in the existential process. The outcomes suggest a close relationship between prayer and spiritual and mental health by decreasing anxiety, making meaning and purpose in life, and point out the relevance and need for further studies on the interface between theology and psychology of religion. Key words : Prayer. Spiritual religious coping. Mental and spiritual health. Psychology of religion. Subjectivity. (shrink)

Neste artigo discute-se as induções e tensionamentos gerados pelo Sistema de avaliação e fomento da CAPES nos processos de produção do conhecimento dos Programas de Pós-graduação em Teologia. Problematiza-se a influência dos critérios de avaliação da CAPES na produção/veiculação do conhecimento no campo epistemológico da Teologia, tendo como aporte teórico o conceito de “campo” de Bourdieu. Constata-se que o campo de conhecimento teológico - que na sua origem e essência trata da fé e do mundo transcendente - gradativamente assume um (...) lugar no campo científico, na busca do reconhecimento/credenciamento e do protagonismo no ranking dos Programas de Pós-graduação com notas máximas na avaliação da CAPES. Para a análise, realizou-se pesquisa junto aos seis PPGT do país existentes em 2011 e um estudo de caso múltiplo em três desses Programas com conceitos iguais ou superiores a cinco e com cursos de mestrado e doutorado reconhecidos pelas suas igrejas – católica ou protestante –, em período anterior à inserção na CAPES. A coleta de dados teve como base os seguintes documentos: fichas de avaliação dos Programas emitidas pela Capes, proposta dos PPGT em análise, produção docente e discente veiculada nos currículos lattes, análise das publicações nas revistas científicas dos Programas pesquisados, além de entrevistas com 22 professores dos PPGTs, que analisam os ganhos, perdas e embates decorrentes desse processo de reconhecimento. Os resultados da pesquisa apontam que a inserção no Sistema de avaliação e fomento exigiu dos Programas mudanças, estruturais e epistemológicas, tais como: alterações nas linhas de pesquisa, nas temáticas das teses e dissertações, bem como transformações nos tempos e meios de veiculação da produção docente. Palavras-chave: Programas de Pós-Graduação em Teologia. Campo de conhecimento. Capes. Avaliação stricto sensu. (shrink)

Fábio Alves dos Santos (1954-2013) cursou Pedagogia, Ciências Sociais e Teologia, era Especialista em Filosofia da Religião (PUC Minas), Advogado (PUC Minas) e Mestre em Direito Constitucional (UFMG). Lecionou na PUC Minas como professor de Cultura Religiosa e depois como professor no Curso de Direito, atuando principalmente no Serviço de Assistência Judiciária – SAJ, especialmente cuidado de causas populares como as da ASMARE (Associação dos Catadores de Papel, Papelão e Material Reaproveitável de Belo Horizonte), da Pastoral de Rua, da Pastoral (...) Carcerária, de movimentos de “Sem Casa”, de ocupações e tantos outros grupos. Fábio sofria de grave problema de visão há mais de 15 anos. Quase ficou cego depois de diversas cirurgias de miopia. Isso, porém, não o impedia de seguir seu constante compromisso com as lutas populares. Na última entrevista que concedeu, menos de um mês antes de sua morte (19 de outubro de 2013), depois de duro sofrimento de quase dois anos, no tratamento de um câncer no pâncreas, conta um pouco de sua vida, sua luta e sua percepção de várias realidades, especialmente da Igreja e da pastoral. Militante formado na Teologia da Libertação, de profunda espiritualidade, marcada por traços da religiosidade popular nordestina e comprometida com a libertação, Fábio Alves também buscou em sua vida abrir-se à teologia do pluralismo religioso, especialmente com o Santo Daime, em cuja tradição religiosa chegou a ser “fardado”, mantendo uma profunda atitude espiritual aberta ao diálogo inter-religioso. Sua primeira publicação foi “Começo de mundo novo: sofrimento, luta e vitória dos posseiros de Santana dos Frades”, Sergipe, numa versão popular em 1981 e outra pela Editora Vozes (1990). Fruto de sua dissertação de mestrado, publicou o livro “Direito Agrário: política fundiária no Brasil (1995). Em 2001 saiu seu último livro, uma coletânea de artigos publicados em diversos jornais: “Em defesa da vida”. Num artigo em Horizonte (2004), juntamente com o advogado, amigo e colega Prof. Cristiano de Melo Bastos, discutiu “A prática jurídica na missão da PUC Minas”. Palavras-chave : Teologia da Libertação. Militância. Igreja Católica. Pastoral. Lutas populares. (shrink)

Nossa Igreja, em São Paulo e no Brasil, tem urgente necessidade de uma nova geração de leigos, bem preparados para atuarem em todos os campos da vida social e cultural da sociedade; leigos e leigas com a consciência clara de serem discípulos de Cristo, conhecedores da fé, da moral e da doutrina social da Igreja, capazes de tomarem posição, como cidadãos católicos, sem medo de assumirem sua identidade e sua adesão à Igreja no mundo pluralista, no qual (...) vivemos; este, não deve ser o espaço onde nós calamos nossa voz ou nos eximimos de dar nossa contribuição, talvez temerosos diante de vozes e testemunhos diferentes dos nossos; no espaço plural e democrático, todos podem afirmar e defender suas convicções e colocá-las a serviço da convivência social O Cardeal Odilo Pedro Scherer é Arcebispo de São Paulo e Grão Chanceler da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. (shrink)

O presente artigo apresenta uma reflexão sobre as interfaces entre teologia e espiritualidade. Sabe-se que a teologia escolástica se tornou muito especulativa e racional, relegando a espiritualidade à piedade popular e suas devoções. Teólogos modernos redescobrem a dimensão existencial da teologia, uma vez que, enquanto ciência da revelação, ela busca uma linguagem racional coerente para a experiência cristã de Deus. A teologia conjuga fé e razão; a experiência de fé, no entanto, é anterior à reflexão racional que, em última (...) instância, está a serviço da experiência, para iluminá-la e torná-la mais fiel à experiência fundamental da revelação de Jesus Cristo, que se encontra nas Escrituras. Nesse sentido, a espiritualidade emerge como aspecto intrínseco à teologia. A teologia, se permanecer fiel à sua missão, se expressará existencialmente como sapientia fidei. Este artigo trata, portanto, da relação evidente, mas muitas vezes esquecida, entre teologia (discurso racional) e espiritualidade (experiência cristã de Deus), mostrando que a teologia só cumpre o seu papel de serviço à Igreja se conduz o crente à experiência do mistério indizível de Deus que se aproximou de nós em Jesus Cristo. Palavras-chave: Teologia. Experiência de Deus. Espiritualidade. Trindade. Oração.The present article presents a reflection on the connection between theology and spirituality. It is known that scholastic theology became very speculative and rational reducing spirituality to popular piety and its devotions. Modern theologians have rediscovered the existential dimension of theology, once that, being the science of revelation, it seeks a rational language coherent with the Christian experience of God. Theology joins faith and reason – the experience of faith, nonetheless, comes before the rational reflection, which, in last instance, is in benefit of the experience in order to illuminate it and make it more faithful to the fundamental experience of revelation in Jesus Christ, found in the Scriptures. In this sense, spirituality emerges as an intrinsic aspect to theology. Theology, if it is to remain faithful to its mission, expresses itself existentially as sapientia fidei (the wisdom of faith). This article treats, therefore, of the evident relationship, many times forgotten, between theology (rational discourse) and spirituality (Christian experience of God) showing that theology only fulfills its role in service to the Church if it leads the believer to an experience of the undivided mystery of God in the person of Jesus Christ. Keywords: Theology. Experience of God. Spirituality. Trinity. Prayer. (shrink)

The theology’s statute as a science is very controversial. For several years, it has been asked about its task and how a study can be considered scientific, starting from a revealed fact and, therefore, a dogmatic one. The Christian theology bases its discourse upon the biblical writings and upon the interpretations of those who are known as the Church Fathers. As Saint Augustine is one of the greatest names on the Latin Patristic period, this study will focuses on the task (...) of the theology, according to his thought, specially about faith and reason relations. The first source for this essay is the proem of his most popular work, Confessions, where the confessional act will be exposed as the theological method of Saint Augustine, wishful for the Truth, which, ultimately, is God itself. Finally, the light of the patristic thought will be reflected over the contemporary need to postulate the theology epistemic statute as a divine science. (shrink)

The author presents his views on the factors that led the Church to dialogue with Jews, after a history marked by Catholic rule and persecution of the Jewish people. Also exposes some biblical Jewish contribution to the topic such as technic of discussion / study called pilpul and the content of extensive discussions found in the Talmud, that demonstrate the central role that dialogue and philosophical inquiry have in Judaism. It also adds the contemporary Jewish contributions to the universal thought (...) made by the philosophy developed by the Jewish thinker Martin Buber, corroborating the central and uninterrupted place of dialogue in Judaism since its birth. Throughout the presentation connections are made with the Nostra Aetate Declaration, showing the Church key position in the theme of dialogue with the Jews and the 10 points of Seelisberg and the “12 points of Berlin”, result of the interaction between Christians and Jews after the Holocaust. (shrink)

A Igreja Católica, ao propagar a fé cristã e a conversão das populações indígenas e ribeirinhas da região amazônica, produziu suas ideologias na forma de escritos, as quais também estão presentes nas narrativas orais. Neste artigo, cujo aporte teórico está vinculado aos estudos Pós-coloniais e ao pensamento Decolonial, a partir da articulação das diferenças entre o real e o imaginário, salvação e pecado, deseja-se responder a seguinte questão: a que formação ideológica e formas de educar estaria ligado o (...) “Mito da Capela de Ouro”, na região do médio amazonas paraense? Para tanto, nesta pesquisa baseada em fontes bibliográficas e documentais, foram investigados diários de viagens de missionários à região Amazônica, especialmente à região do rio Trombetas, impressos e manuscritos publicados por igrejas e pelo Conselho Nacional de Proteção ao índio, no século XX. Os dados apontam que o “Mito da Capela de Ouro” decorre de uma tentativa de colonização do imaginário das populações nativas da região, tendo em vista que o mundo sobrenatural cristão era inteiramente oposto ao mundo sobrenatural indígena e ribeirinho, relacionado naquele contexto à demonização. (shrink)

O objetivo deste artigo é apresentar algumas teorias de base sociológica que possam explicar o surgimento, em nossa época, de movimentos eclesiais católicos de cunho tradicional, que resgatam estilos de vida religiosa identificados com o passado, ou melhor, com características de uma igreja anterior ao Concílio Vaticano II. A tese central, ainda que como conclusão provisória, é que, num mundo fragmentado e secularizado, pessoas, especialmente jovens, buscam orientação de vida e fé em formas religiosas identificadas com o passado, pois (...) estas ofereceriam segurança e proteção diante de uma sociedade e igreja cada vez mais secularizadas e sem um dossel sagrado determiná-las. Assim, analisamos a tendência pósmoderna de se voltar a costumes, liturgias e doutrinas mais rígidas ou conservadoras, justa e paradoxalmente no intuito de resistir à pós-modernidade ou à racionalidade moderna. Nosso estudo tem como pano de fundo o movimento da Toca de Assis e, até certo ponto, as teorias sociológicas de Peter Berger. Assim, a metodologia deste estudo é a sociológica. Palavras-chave: Igreja Católica; Jovens; Movimentos eclesiais. ABSTRACT This article aims to present some sociological theories that can explain the present emergence of Catholic ecclesiastical movements of a “traditional” nature, which rescue religious life styles identified with the past, that is, with the Church before Vatican Council II. The central thesis, though inconclusive, is that, in a fragmented and secularized world, people, especially the young, would search for life guidance and faith in religious forms identified with the past, as they would offer security and protection in a society and in a church rendered more and more secular, and deprived of a sacred canopy to define them. Thus, it analyzes the post-modern trend to return to more rigid or conservative habits, liturgies and doctrines, precisely – and paradoxically – as a form of resistance to post-modernity or modern rationality. The article is based on the movement of Toca de Assis (St. Francis of Assisi’s Burrow Fraternity) and, up to certain point, on Peter Berger’s sociological theories. Thus, the study methodology is sociological. Key words: Catholic Church; The young; Ecclesiastical movements. (shrink)

The society is in a constant transformation caused by changes in people´s mentality that, as time goes by, feel the necessity and will learn how to question, from the most simple things of life to the most complex ones, which were formerly imposed and accepted by all. With time, something that became an object of investigation is faith. Through reason, several questions are asked with the intention to solve the mysteries of faith. It is certainly true that such questions produce (...) evolution and maturing in the construction of the thinking process, however, to which point is this faith beneficial or has a tendency to lead to a skepticism? The subject of this work is faith and reason, aiming to explore where it is reconcilable that the two may walk together, without reason interfering negatively. As an objective, explore the benefits that reason brings to faith, and which are the negative impacts that it can produce, besides defining what is faith and reason, demonstrating how through time reason started to make part of the society. As a conclusion, we try to show that reason and faith are two realities that are not opposed to each other, but both must walk together in the search of the truth. The absolutization of the reason can lead to a skepticism that ignores basic elements of the faith. In counterpart, the speech of faith without the consideration of reason can produce fundamentalist religious practices. (shrink)

El presente artículo rastrea el pensamiento antropológico de Miguel de Unamuno, descubriendo su esencia en el aspecto religioso. El desarrollo de este argumento permite explicitar la formación intelectual de Unamuno, destacando la relación de su pensamiento con tres de los filósofos que más le influyeron: Agustín, Pascal y Kierkegaard. El estudio de las relaciones entre ellos permite, a su vez, volver a poner la cuestión sobre Dios como un problema filosófico siempre actual. This article presents anthropological thought of Miguel de (...) Unamuno. The religious aspect expresses the essence of the Spanish writer's thought. In the development of his mind three important authors have influenced Western philosophy: St. Augustine, Pascal and Kierkegaard. This paper studies the relationships between them and with them again proposes the question of God as a philosophical problem. (shrink)

Objetiva-se com este artigo uma breve investigação sobre a relação existente entre Fé e Razão, especificamente no que toca à compreensão do intellectus fidei e da ratio fidei enquanto desdobramento temático. De acordo com a Carta Encíclica Fides et Ratio, a Fé e a Razão se assemelham a duas asas com as quais o espírito humano se eleva à contemplação da verdade. O desejo de conhecimento da verdade e, por conseguinte, de Deus e de si próprio é apontado (...) como uma vocação divina colocada no coração do homem por Deus. Embora as questões de fé possam passar por um tratamento racional, a fé possui a sua inteligência própria, específica não se limitando a esquemas relativos à razão demonstrativa, científica ou discursiva. (shrink)

This article briefly presents the convergent movement of faith and reason in the Augustinian thought, which is necessary, according to the great Doctor of the Church, to get to know, in a deep manner the intelligible realities. In addition, discoursing concisely about one of the triads that form the process of knowledge: memory, intelligence and will, three faculties of the same substance that point out the human soul is one and triune simultaneously. To achieve the knowledge of the Eternal, the (...) human being must seek to know himself, firstly and internally. Finally, the memoria Dei is presented, confirming the divine presence in the mens. (shrink)

This study was aimed at exposing the proximity and not agonizing and not antagonistic relationship between themes and concepts as popularly known and often mistakenly understood in their relationships, such as "science" and "religion", "faith" and "reason, "" “empirical search” and “subjective understanding”. "For us, the relationship established between these concepts is a relation of completion, parallel, and not in opposition. Through a theistic argument based on history, philosophy, theology and sciences, we intend to present the misconception about the issue (...) and demonstrate the truth inherent in these relationships as productive and so poorly understood. (shrink)

En su encierro durante la II Guerra Mundial, Althusser, según declaró, solamente tuvo al alcance un libro: los Pensées de Pascal, un clásico que, tras la reflexión religiosa, también planteó problemas epistemológicos, históricos y sociológicos de tal manera que en él se pueden encontrar rasgos “profundamente materialistas”. [1] La influencia de Pascal es expresa, cuando Althusser recoge la parábola de la conversión religiosa para explicar (insuficientemente) el fenómeno de la interpelación ideológica. Pero los textos de Pascal contienen intuiciones que sobrepasan (...) los límites de la teoría althusseriana y que se pueden rastrear a la luz de la teoría psicoanalítica de la ideología tal como ésta es elaborada por los autores de la escuela eslovena. [1] L. Althusser: Filosofía y marxismo. Entrevista por Fernanda Navarro , Madrid, Siglo XXI, 1988, pp. 46-47. (shrink)

Tendo como base os dados colhidos no último Censo do IBGE (2000), percebe-se um novo declínio de adeptos da Igreja Católica, que agora somam 73,8%. Começa a ocorrer uma perda da hegemonia católica sobretudo em razão do crescimento pentecostal. Mas na verdade, o Brasil continua a ser um país com grande pertença cristã (em torno de 90%). Mas já se começa a vislumbrar uma situação nova, marcada pela destradicionalização e pela pluralização do campo religioso. A teologia cristã se (...) vê convocada a pensar esta nova realidade, sendo desafiada a elaborar respostas novas e criativas para esta situação emergente. Palavras-chave: Catolicismo; Pluralismo religioso; Teologia; Religiões. ABSTRACT Based on data collected in the last IBGE Census (2000), one notices a decline in the number of Catholics, now reaching 73.8%. A loss of the Catholic hegemony can be felt, resulting mainly from the growth of the Pentecostal Church. In fact, Brazil goes on being a country of wide Christian adhesion (around 90%). However, a new situation, marked by the fall of tradition and a religious pluralism, begins to take shape. Christian theology is challenged to consider that new reality and to elaborate new and creative responses to the emerging situation. Key words: Catholicism; Religious pluralism; Theology; Religions. (shrink)

O rompimento da Igreja Católica com a Igreja Ortodoxa em 1054 gerou sofrimento, mas o maior impacto foi a unicidade rompida pela Reforma Protestante, da qual surgiram as Igrejas Luterana, Reformada, Anglicana e as oriundas dos anabatistas no século XVI. O movimento ecumênico atual surgiu na Conferência Mundial de Missão 1910, que reuniu 1200 delegados para debater fé e comunhão. A celebração do centenário pôs o ecumenismo, o diálogo, a diferença, a expressão e a comunhão na agenda. O (...) século XX viu surgir o Conselho Mundial de Igrejas, o Concílio Vaticano II, a chegada dos Pentecostais à América Latina, os movimentos populares e as Teologias da Libertação. O sofrimento das populações latino-americanas, sua experiência de fé e sua caminhada histórica desenvolveram a confiança como resposta ao desafio da convivência. O Ensaio conclui com o documento Chamado Comum e a visão do teólogo luterano Walter Altmann, moderador do Conselho Mundial de Igrejas. Palavras-chave : Ecumenismo, Missão, Edimburgo, América LatinaDisruption of the Catholic Church and the Orthodox Church in 1054 caused suffering, but the biggest impact was the unity broken by the Protestant Reformation, from which came the Lutheran, Reformed and Anglican churches and the resulting of the Anabaptists in the sixteenth century. The current ecumenical movement emerged in World Mission Conference 1910, which gathering 1200 delegates to discuss faith and fellowship. The centennial celebration put ecumenism, dialogue, difference, expression and communion on the agenda. The twentieth century saw the World Council of Churches, Vatican II, the arrival of Pentecostals in Latin America, popular movements and Theologies of liberation. The plight of Latin American populations, their experience of faith and historic journey have developed the confidence as answer to the challenge of coexistence. The Essay concludes with a document A Common Call and the Vision of Lutheran theologian Walter Altmann, moderator of the World Council of Churches. Key words: Ecumenism, Mission, Edinburgh, Latin America. (shrink)

Resumen: El presente trabajo analiza si los Sistemas de apoyo a la decisión (DSSs) y otros asistentes para su uso, como las Reflection machines o los Personal Assistants that Learn (PAL), contribuyen de hecho a una mejora cognitiva, como habitualmente se tiende a asumir. Es decir, se examina si su potencial para expandir e impulsar la acción de las facultades cognoscitivas se ve efectivamente actualizado y, en consecuencia, si sirven para reafirmar el sentido capacitante de la IA y la extensión (...) de la agencia del sujeto a través de ella. Para ello, se pone de manifiesto que el diseño y aplicación de estos sistemas están mediados por una comprensión del conocimiento que actúa a modo de marco que limita sus posibilidades de mejorar las capacidades cognoscitivas humanas. Se analizan las condiciones en que la mejora cognitiva es posible a través del uso de estos sistemas, que remiten a una aproximación integradora que no tiene en cuenta solo el factor tecnológico, sino que repara en cómo, en su uso, intervienen factores gnoseológicos, así como psicológicos y sociológicos, que median en la capacidad efectiva de estos sistemas de ampliar las facultades de conocimiento, y de los que las tecnologías se sirven para ejercer su influencia. Abstract: The present article questions whether Decision Support Systems (DSSs) and other assistants for their use, such as Reflection machines or Personal Assistants that Learn (PAL), do in fact contribute to cognitive enhancement, as it is usually taken for granted. In other words, it is analysed whether their potential to effectively expand or augment cognitive capacities is actualised and, therefore, if the capabilities and the agency of the person appear in fact extended through artificial intelligence. For that purpose, it is highlighted that the design and implementation of AI systems are dependent on a certain understanding of human knowledge that acts as a framework that limits their actual capacity to enhance the cognitive faculties of the mind. The conditions under which this cognitive enhancement is possible through these systems are analysed and require an integrative approach that not only takes technology into account but realises that, in its use, gnoseological, as well as psychological and sociological factors are involved and mediate in the actual capacity of these systems to extend cognitive functions. These factors are also crucial for these technologies to exert their influence. (shrink)

The article is a summary of the paper presented at the VI Congress of Theology in St. Paul with the theme "Times urban: the challenges of ministry in the big city." The text deals with the relationship between modernity and postmodernity, revealing the challenges which are imposed on faith and reason in contemporary urban space. The ideological challenges based on the fundamental characteristics of this moment in history touching human relationships and pastoral practice because they relate primarily to the truth, (...) values, ethics and life. This complexity also reverberates in the recent speeches of the Magisterial of the Church showing the concern and attention to the whole man who is facing these provocations. (shrink)

El cristianismo es analizado en los días de hoy como un argumento de que pertenece al campo mitológico. Joseph Ratzinger contesta a esto análisis una tesis de Agustín que clasifica el cristianismo como parte de la teología natural, de acuerdo con la clasificación de las tres teologías de Marcus Terentius Varro. La tesis de Agustín confiere al cristianismo la base natural y no mítica, de acuerdo con las otras religiones de la Antigüedad. Esta es una de las razones por las (...) cuales aún hoy se puede tener certeza de que el cristianismo es esencial para la humanidad. (shrink)

Resumen La cuestión de la relación entre ciencia y fe ha adquirido nuevo vigor en los comienzos del siglo, cuando, tras años de especialización y separación fragmentaria de los saberes, que conducían a la esquizofrenia cultural del cognoscente, se empieza a percibir de manera cada vez más nítida la necesidad de su integración para dar cuenta de la multidimensionalidad de lo real. Tras poner de manifiesto la aparente tensión entre cultura y trascendencia como realidades que conviven en el ser humano, (...) se rastrea la posibilidad que Panikkar propone de una ciencia que, sin eliminarse a sí misma, sin cancelar la mediación que ella misma constituye ni despojarse de sus maneras y métodos propios, sin siquiera abandonar el plano de la pura inmanencia, reconoce en él lo divino: la infinita trascendencia del cuerpo -su carácter siempre abierto al misterio- y su infinita inmanencia -su profundidad insondable-. Esto tiene lugar en la forma concreta que el autor propone de una teofisica, de modo que con ella no ocurre algo semejante a lo que Wittgenstein indica respecto a la escalera de la que, una vez arriba -lograda la significación de lo Absoluto- puedo desprenderme, sino que, en ella, la escalera -la dimensión física- se conserva y se supera.The issue of the relationship between science and faith has acquired greater relevance since the beginning of the century, time in which, after years of specialization and fragmentation of human knowledge, which have led to a cultural schizophrenia of the knower, there is a growing awareness of the need to integrate both to account for a multidimensional reality. After noticing the apparent tension between culture and the divine as realities that coexist in human beings, it is examined Panikkar’s proposal of a science that, without eliminating itself, without cancelling the mediation that it constitutes, nor divesting itself from its own methods, not even without abandoning immanence, recognizes in itself the divine: the infinite transcendence of the body -its character always open to mystery- and its infinite immanence -its unfathomable depth-. This corresponds to the author’s theophysics, so that, in it, it does not happen something similar to what Wittgenstein indicates about the ladder of which one can get rid once up -when the significance of the divine has been attained-, but in it the ladder -the physical dimension- is preserved and surpassed. (shrink)

O artigo aborda teologicamente a problemática “fé-política” em sua unidade estrutural (respectividade constitutiva) e em sua autonomia relativa (especificidade, dinamismo, estrutura). Começa apresentando e confrontando alguns modos possíveis de seu tratamento (modo reducionista, modo dualista e modo estrutural) e assumindo o que nos parece o mais adequado e o mais conseqüente (modo estrutural). Em seguida, enfrenta-se com a problemática fé-política, esboçando, quase que a modo de teses, sua estrutura teológica fundamental: a fé tem uma dimensão política constitutiva sem se identificar (...) com ou se reduzir a ela; a política, em sua relativa autonomia, tem um caráter teologal radical ; tanto a dimensão política da fé quanto o caráter teologal da política carecem de mediações históricas – precisam ser mediatizados historicamente. E esse é, certamente, o aspecto mais complexo e mais polêmico da problemática. Aqui não faremos, senão, indicar algumas questões que nos parecem relevantes e decisivas nesse processo de mediação: objetividade da mediação, especificidade da missão da igreja, sujeitos eclesiais, caráter social da Igreja, o estritamente político da fé e a perspectiva dos pobres e oprimidos. Palavras-chave : Fé; Política; Cristianismo; Teologia Igreja.The present article addresses the theological issue "faith-politics" in its structural unit as well as in its relative autonomy (specificity, dynamics and structure). It begins by presenting and examining three possible ways of approaching the above named “faith-politics” issue, there is to say, reductionist, dual and structural ones. For that purpose, this article takes the last approach, the structural one, as the more consistent of all of them. Faith-politics issue is then dealt by addressing its basic theological structure. In this way, faith has a constitutive political dimension, nor identifying with politics neither being reduced to any politics interpretation. In its relative autonomy, politics then has a radical theological character. This article also emphasizes that political dimension of faith as well as its theological character of policy needs to be historically mediated. And that is certainly the most complex and controversial aspect of faith-politics issue. In other words, this article wishes to indicate some clues that seem to be relevant and decisive in this process of mediation: objectivity of the above-mentioned mediation, specificity of the mission of the church, social character of the Church, political character of faith and the perspective of the poor and oppressed people. Key-words : Faith; Politics; Christianity; Theology; Church. (shrink)

The end of Conciliarism was the Pope's return to Rome and the strengthening of the papacy in the West. The decline of the Roman Empire in the East with the fall of Constantinople in 1453 puts an end to the Medieval period and the emergence of the modern period of history and also of the Church. In the modern period of history began the European overseas expansionism and disintegrate the Church in Europe. The advent of the French revolution in 1789 (...) scored the beginning of Contemporary and Period marked definitely the Church as a prophetic sign living and proclaiming the joys and hopes in Christ Jesus to people with greater intensity. (shrink)

O presente artigo pretende analisar a tentativa de harmonização entre fé e razão, entre teologia e filosofia empreendida por Tomás de Aquino na introdução da Summa contra gentiles. Para tanto, será trabalhada a distinção tomista entre as verdades da fé e as verdades da razão, mostrando como, ao mesmo tempo em que a fé suplementa o conhecimento de Deus ao descortinar as verdades suprarracionais, a razão, por sua, introduz as verdades que também são cridas pela fé.

Este artigo discute a trajetória de Bento de Jesus, irmão leigo da Ordem Terceira de São Francisco que atuou como pregador da fé católica no arquipélago de Cabo Verde na primeira metade do século XVII e foi condenado à morte pela inquisição portuguesa na sequência de uma experiência mística considerada herética pelos inquisidores lusitanos. Será empreendida uma análise do conteúdo de sua visão extática e da maneira como Bento entendia a doutrina católica e a transmitia aos africanos de Cabo Verde. (...) Pretende-se evidenciar como sua pregação, por meio de uma linguagem religiosa que enfatizava as práticas penitencialistas, corroborava as coordenadas fundamentais de um discurso jesuítico amplamente disseminado no mundo atlântico, o qual legitimava a escravidão africana a partir de uma representação do cativeiro como uma necessária purgação dos supostos pecados dos africanos. Levando-se em conta o fato de que Bento de Jesus era, ele próprio, africano e descendente direto de escravos, intenta-se discutir como essa ideologia de legitimação da escravidão foi apropriada pelos africanos de maneiras ambivalentes, que reforçavam o discurso escravista ao mesmo tempo em que o tencionavam e expunham algumas de suas contradições. Palavras-chave: ideologia da escravidão; catolicismo; africano; inquisição; Igreja católica; Cabo Verde. (shrink)

A dinamicidade do mundo atual chama a atenção. A rotatividade confronta-se com o permanente. Pensar ações pastorais no mundo atual supõe clara compreensão da realidade. Nesse sentido, a arquidiocese de Belo Horizonte encomendou uma pesquisa realizada em 2012 intitulada “Valores e religião na Região Metropolitana de Belo Horizonte”. Essa reflexão pretende apresentar os dados dessa pesquisa e apontar desafios no âmbito teológico-pastoral. A pesquisa atesta a presença do pluralismo e da mobilidade religiosa e critica a falta de diálogo inter-religioso. Valoriza (...) a moral social e questiona a moral sexual da Igreja Católica. Apresenta satisfação em face as celebrações e sugere maior formação das lideranças religiosas. O grande desafio é pensar uma igreja toda ministerial. O diálogo entre clero e leigos deve ser uma constante, rompendo as centralizações. Revisitar a identidade eclesial, repensando os traços de sua especificidade e estando aberta à criatividade e ao espírito novo que deve conduzir o ser cristão é um desafio itinerante. Palavras-chave: Religião. Igreja Católica de Belo Horizonte. Identidade. Teologia. Pastoral.The dynamics of today´s world calls our attention. Changes are confronted by permanence. To reflect on pastoral actions nowadays you need a clear understanding of reality. For this purpose, the Archdiocese of Belo Horizonte, Brazil, commissioned in 2012, a survey called “Values and religion in the Metropolitan Region of Belo Horizonte”. This article presents data from this survey and points out challenges in theological and pastoral sphere. This research confirms the presence of pluralism and religious mobility and criticizes the lack of inter-religious dialogue. It values the social morality and question the sexual morality of the Catholic Church. It also shows satisfaction concerning religious celebrations and suggests more training of religious leaders. The major challenges are to think of a whole ministerial church. The dialogue between clergy and laity should happen steadily, thus breaking the centralizations. The main challenge is to revisit the ecclesial identity, to rethink the traces of its specificity and open up to creativity and new demands that should drive all Christians. Key-words : Religion. Catholic Church of Belo Horizonte. Identity. Theology. Pastoral. (shrink)

Pensar é uma espécie de exercício responsável que não pode ser omitido neste momento que vivenciamos e partilhamos. Por isso, cultivar boas reflexões depende, por um lado, da capacidade técnico-acadêmica de pesquisadoras e pesquisadores e, por outro, da maneira como conduzem o seu horizonte filosófico diante de um quadro de perspectivas e desafios. Assim, a produção filosófica não precisa de milagres para compreender a natureza, como afirmará Espinosa, mas de uma aliança entre liberdade e razão.É neste sentido que o (...) presente número da Aurora contempla o dossiê “Atualidade da Filosofia de Espinosa: Matéria e potência”, organizado pelos professores Ricardo Espinosa Lolas e Eladio Craia.O Fluxo Contínuo, por sua vez, dispõe dos artigos “Fantasised alterity, inaudible voices. Notes for a critique of the coloniality of desire”, de Jorge Polo Blanco; “El Estado Intensivo de Gilles Deleuze”, de Julián Ferreyra; “Nietzsche e a mnemotécnica: do sofrimento à afirmação da vida pelo artista da dor”, de Adilson Felicio Feiler; “The role of sense of justice in Rawls’theory”, de Pablo Aguayo Westwood; “Paradigms in Action”, de Paulo Pirozelli e, por último, “É possível filosofar com Heidegger após as confissões nos Cadernos Negros?”, de Luiz Rohden.A Aurora também apresenta, ao final, as resenhas das obras “Aporías de la Democracia”, obra coordenada por Ricardo Espinoza Lolas e Jordi Riba, assinada por Angélica Montes Montoya, e “Hegel and Espinosa: Substance and Negativity”, de Gregor Moder, realizada por Eladio Craia e Arion Keller. (shrink)

Ao considerar o diálogo inter-religioso como a única alternativa construtiva em face da atitude tradicional de rivalidade religiosa, a autora destaca neste texto a importância da humildade para que ele aconteça em um ambiente de verdadeiras reciprocidade e mutualidade. De fato, a virtude da humildade desempenha um papel central na maioria das tradições religiosas e, nas religiões monoteístas, a atitude da humildade define uma determinada relação com Deus, que uma vez concebido como um Deus Criador, fonte de toda bondade e (...) verdade, o que torna vãs todas as tentativas humanas para autoglorificação e orgulho. A partir dessa perspectiva, segue um percurso que tem início com os primeiros místicos cristãos até chegar ao atual pensamento teológico. Ao longo deste são apresentados os conceitos de humildade como virtude e seus impactos e importância tanto para a doutrina cristã, em particular para a Igreja Católica, quanto para o diálogo inter-religioso. Como contraponto, a autora coloca os conceitos e as práticas de humildade adotados pelo Budismo, ensejando, enfim, pistas para um autêntico diálogo entre religiões cristãs e não cristãs. (shrink)

O livro, Jesus: aproximação histórica, do teólogo José Antonio Pagola veio enriquecer a teologia e, de forma especial, a cristologia. Trata-se de uma obra que pretende apresentar Jesus de forma que seja conhecido e amado. A obra é escrita por uma pessoa de fé, situada no seio da Igreja católica, obra de um cristão, presbítero, que tem o ardente desejo de comunicar a pessoa de Jesus.

Lejos de ser sólo una fabulación netamente morisca en su inventores y en sus contenidos ideológicos, los libros plúmbeos tienen en su base las tradiciones medievales cristianas, la teología católica y la problemática político~religiosa de la España moderna; en su gestación también participaron activamente pensadores de marcado corte contrarreformista. En la línea actual de investigación del problema morisco, que supera la monolítica, partidista y radial visión de esta etnia, hay que iniciar nuevos campos de interpretación del Contenido de los libros (...) Plúmbeos y de los hallazgos del Sacromonte granadino en general. Proponemos como ejemplo el tratamiento de personajes y temas tan fundamentales en el hilo argumental como son el apóstol Santiago, san Cecilio y la Concepción Inmaculada de la Virgen. (shrink)

La doble pertenencia pertenencia religiosa es una emergente categoría de la teología del pluralismo religioso, que intenta aproximarse a las experiencias de fe de místicos y teólogos, que profundizan en su experiencia cristiana desde las espiritualidades orientales. Desde los límites entre las religiones, la hibridación de las creencias y el lenguaje bilingüe religioso, surgen experiencias de fe para adentrarse en el Misterio. La interacción entre los presupuestos de la doble o múltiple afiliación religiosa con las reflexiones de la teología el (...) pluralismo religioso, tiene como intención una aproximación a la comprensión de la religiosidad de los pueblos ancestrales, que bajo otras categorías birreligiosidad, posterior Teología propia y el sincretismo teológico, ubican las religiones aborígenes y afrodescendientes en relación con el cristianismo, como experiencias de fe y tradición considerando la Revelación como esencia de su identidad religiosa, ancestral y cultural. Las aproximaciones teológicas a partir del pluralismo religioso y la doble creencia religiosa, podrán generar la comprensión de la afiliación religiosa en creencias religiosas propias para el contexto tomando como referencia la fe del pueblo discernida. (shrink)

Esta dissertação, apoiada na análise bibliográfica, descreve a Religião Tradicional Tsonga-Changana e o Cristianismo Católico no Sul de Moçambique, território acentuadamente marcado pela injustiça social contra a mulher e a criança. No passado, a afiliação religiosa servia para estimular e justificar guerras, homicídios e crueldades. Para erradicar essa atitude desumana no âmbito do fenômeno religioso, na segunda metade do século XX, alguns autores cristãos passaram a ponderar sobre a cultura do diálogo inter-religioso. Neste contexto, em face da convivência inter-religiosa e (...) das condições de injustiça social prevalecentes na sociedade Tsonga-Changana, esta pesquisa examina a possibilidade de o diálogo inter-religioso, no nível ético, entre as duas tradições religiosas – Igreja Católica e Religião Tradicional Tsonga-Changana – contribuir para o aprimoramento de suas identidades e atuações. A dissertação compõe-se, basicamente, de Introdução; Descrição da experiência religiosa no Sul de Moçambique: Religião Tradicional Tsonga-Changana e Cristianismo Católico; Diálogo Inter-Religioso: uma necessidade; Tradições religiosas Tsonga-Changana e Cristã Católica ante a necessidade de humanizar a sociedade tsonga-changana; e Considerações finais. (shrink)

Em um primeiro momento, faço uma breve avaliação qualitativa da produção acadêmica sobre o pentecostalismo no Brasil. Em seguida, reflito sobre o processo de conversão ao pentecostalismo nos quilombos do Vale do Ribeira, São Paulo. A conversão em comunidades tradicionais, como as de caiçaras e quilombolas, tem se mantido como uma lacuna nas pesquisas dos estudiosos. No mínimo, as circunstâncias e os contextos em que se dão essas conversões não têm sido levados em consideração. Aponto aqui as relações (...) entre formas tradicionais e modernas de organização social como um dos fatores importantes para se entender a razão do forte apelo que o pentecostalismo exerce sobre as comunidades tradicionais. A capacidade que as igrejas pentecostais têm de fazer uma interface amigável no processo de transição para a modernidade e, ao mesmo tempo, de garantir a permanência de elementos tradicionais importantes para a manutenção de estruturas sociais necessárias à sobrevivência do grupo dá ao pentecostalismo a vantagem competitiva que lhe confere papel de destaque nas comunidades estudadas. Palavras-chave : Pentecostalismo; Conversão; Comunidades Tradicionais; Modernidade; Vale do Ribeira.This article makes a brief qualitative evaluation of the academic production on Pentecostalism in Brazil and also reflects on the process of convertion to Pentecostalism in the quilombos communities on the Vale do Ribeira in São Paulo. Research scholars have left out the conversions in traditional communities such as the caiçaras and the quilombolas. The circumstances and contexts in which these conversions take place have not been taken into consideration. This articles also presents the relationship between traditional and modern forms of social organization as an important factor to understand the reason for the strong appeal of Pentecostalism on traditional communities. The ability that Pentecostal churches have to make a friendly interface in the transition process to modernity and, at the same time, to ensure the continuation of those traditional and relevant elements for the maintenance of social structures necessary for the survival of the group, gives to Pentecostalism the competitive advantage which guarantees to the Pentecostal Groups a prominent role in the communities studied. Key words : Pentecostalism; Conversion; Traditional Communities; Modernity; Vale do Ribeira. (shrink)

No livro _ Se Deus fosse um ativista dos direitos humanos _, Boaventura de Sousa Santos defende a ideia de que o diálogo entre os direitos humanos e as teologias progressistas é uma boa possibilidade para o desenvolvimento de práticas interculturais e emancipadoras. Como a teologia pode contribuir para a reconstrução da humanidade dos direitos humanos? A contemporaneidade com toda a sua complexidade reclama a construção de uma teologia consciente da pluralidade cultural e religiosa capaz de abraçar dentro de seu (...) horizonte as experiências sócio-religiosas do conjunto da humanidade. A tarefa de decolonizar a teologia, e/ou de recriar seu conteúdo, não implica apenas uma novidade no objeto, mas exige também uma novidade no sujeito, ou seja, faz-se necessário um novo tipo de teólogo, com um novo tipo de consciência e postura diante da atualidade. Na busca por respostas aproximativas, este artigo faz apontamentos sobre o processo necessário de decolonização da teologia cristã almejando uma intelecção da fé que seja pública e engajada nas causas do mundo e do humano. (shrink)

O objetivo deste artigo é compreender como a Igreja evangelizou no Período Antigo. Jesus Cristo reuniu um grupo de homens e os instruiu na Fé revelando a presença do Reino de Deus. O Cristianismo nasceu dentro do Judaísmo. Inicialmente contém características dos rituais judaicos que ao longo do tempo vão se adequando e se transformando em ritos mais aprofundados. O método eficaz da evangelização usado pelos Apóstolos era o mesmo ensinado pelo Mestre. O Catecumenato sempre exerceu papel preponderante na (...) Evangelização. Com o passar dos tempos o Catecumenato foi reduzido apenas para o período da Quaresma. Quais foram as suas consequências? Apesar das controvérsias a Doutrina sempre foi assegurada pela Igreja. (shrink)

Este artigo apresenta uma noção do embate velado entre a Igreja Católica e o Estado brasileiro para dominar a sociedade civil na transição império – república, um para não perder sua influência secular, o catolicismo, e outro, o Estado, para não se deixar influenciar pela ideologia antagonista ao projeto positivista-liberal a ser implementado naquele contexto onde o slogan fala por si "ordem e progresso".