La philosophie ne se réduit pas à la pure réflexion ni à la quête d'une sagesse intemporelle. Elle est aussi invention ou création de concepts. Elle s'expose volontiers à traverser le cours des sciences, à inscrire son histoire dans le contrepoint de leurs développements. Quand il se veut ainsi passeur de savoirs, le philosophe expérimente des concepts qui filtrent des interprétations, établissent des relations inattendues, modifient des approches trop abstraites : le temps, l'infini, la matière, le cosmos. L'enquête astrophysique ou (...) les recherches sur le cerveau offrent autant d'occasions de mises en perspective propices à la pédagogie que d'invitations à reconstituer le tissu des idées qui fondent la culture et les idéaux de nos sociétés. Même s'il analyse parfois des méthodes et des paradigmes scientifiques, ce livre ne relève pas de la philosophie des sciences telle que l'Université en définit la discipline. Il entend surtout questionner les conceptions scientifiques du monde qui justifient, transforment ou bouleversent nos croyances, nos comportements et aussi nos décisions. Il témoigne que les seuls savoirs qui vaillent sont toujours déconcertants. (shrink)

Retention of structure across theory change has been invoked in support of a ‘structural’ alternative to more traditional entity-based scientific realism. In that context the transition from Newtonian mechanics to the Special Theory of Relativity is often regarded as a very significant instance of structural preservation, or retention, associated with correspondence-based recovery. The joint derivation, from a small set of elementary and ontologically neutral assumptions, of both the Galilei and the Lorentz transformation exemplifies the virtues of structural approaches to the (...) foundations of physical theories. The common origination of the resulting two relativistic frameworks sheds light on both the successes and the limitations of correspondence claims. However, the cognitive-operational character of the basic assumptions lends no support to the structural realist’s ‘inference to the best explanation’. (shrink)

Résumé La linguistique du texte a pour tâche la théorisation et la description des opérations de segmentation qui délimitent des unités de rang et de longueur différentes, et la théorisation et la description des différents effets de continuité créés par les opérations de liage de ces unités. À la structuration phrastique-périodique par la morpho-syntaxe et la prosodie à l’oral, la ponctuation à l’écrit, le palier micro-textuel ajoute six facteurs de texture transphrastique : les liages référentiels et isotopiques, les liages du (...) signifiant, l’ensemble des phénomènes de connexion, les relations d’implicitation, la cohésion énonciative et la cohésion illocutoire. À partir de trois textes, cet article illustre systématiquement et détaille ces six formes de liage transphrastique des unités textuelles de base. (shrink)

Il est […] illusoire de vouloir affronter seul des problèmes qui appellent le dépassement des limites liées aux spécialisations disciplinaires et aux enjeux institutionnels. Après avoir lu l’ensemble des contributions au présent volume de Corela et m’être plongé dans un certain nombre de travaux cités dans ces articles, profitant du fait qu’Ingrid Mayeur et Marie-Anne Paveau ont eu l’élégance de me convier à un dialogue critique, je répondrai brièvement à cert...

Jacques Lacan is renowned as a theoretician of psychoanalysis whose work is still influential in many countries. He refashioned psychoanalysis in the name of philosophy and linguistics at a time when it faced certain intellectual decline. Focusing on key terms in Lacan's often difficult, idiosyncratic development of psychoanalysis, this volume brings new perspectives to the work of an intimidating influential thinker.

En prenant l’initiative de ce volume de Corpus, nous avions choisi de procéder à un appel assez large, afin de faire le point sur des tendances actuelles des travaux sur corpus ancrés dans la textualité des faits de discours. En nous associant, nous pensions attirer des chercheurs d’horizons différents et notre attente n’a pas été déçue. Les propositions furent très nombreuses et de sélection en sélection, en regrettant quelques contributions abandonnées pour des raisons de délais de rédactio..

En prenant l’initiative de ce volume de Corpus, nous avions choisi de procéder à un appel assez large, afin de faire le point sur des tendances actuelles des travaux sur corpus ancrés dans la textualité des faits de discours. En nous associant, nous pensions attirer des chercheurs d’horizons différents et notre attente n’a pas été déçue. Les propositions furent très nombreuses et de sélection en sélection, en regrettant quelques contributions abandonnées pour des raisons de délais de rédactio...

Original title : 「ドガの『舞姫』」『深田康算全集』[Œuvres complètes de Fukada Yasukazu]. Machida, Tamagawa Daigaku Shuppanbu, 1972–1973, 3 : 9–15.

The financial sector likes to call itself a "service industry". As such, its role is to guarantee the fluidity of transactions which are essential to economic activity by ensuring the best possible use of available capital. If finance is a service activity, it is important to specify what services it renders, to whom, in return for what, and for what purpose. In the absence of such clarification, finance may slide out of control and be left at the mercy of mass (...) enthusiasm or hysteria. This document, which is the result of work by people who hold senior positions in Geneva's financial sector or are external observers of the financial world identifies the issues and suggests some avenues for possible solutions. (shrink)

Qu’en est-il pour nous aujourd’hui de la prétention au savoir absolu dont la Phénoménologie de l’Esprit se voulait la justification ? Renvoie-t-elle encore à la clôture sur soi du discours dont ont parlé tant d’interprètes ? L’analyse de la représentation religieuse, celle de la belle âme, ne peuvent-elles au contraire être comprises comme une mise en question de toute métaphysique de la subjectivité ? En sorte que, loin d’être le comble du dogmatisme métaphysique, la Phénoménologie chercherait à nous en libérer, (...) comme le soutiennent des lectures telles que celles de R. Brandom, R. Pippin ou T. Pinkard.What means for us today the claim to absolute knowledge the Phenomenology of Spirit wanted to justify ? Is it still referring to the closure of discourse so many commentators have been talking about ? On the contrary, the way in which representation and beautiful soul are analyzed couldn’t it be understood as a way of questioning any metaphysics of the subjectivity ? Thus, far from bringing the metaphysical dogmatism to a climax, the Phenomenology would be an attempt to free us from it, just as readers like R. Brandom, R. Pippin or T. Pinkard point it out. (shrink)

Cet article vise à clarifier la position de Marx relativement au libéralisme politique au moment où, en 1843, il se consacre, dans le Manuscrit de Kreuznach, à la critique d’une grande partie de la section « État » des Principes de Hegel. Récusant comme archaïque la critique hégélienne du libéralisme politique, Marx reconnaît à ce dernier le mérite d’avoir séparé la société civile et l’État, mais, ce faisant, Marx entérine aussi la représentation de la société civile que propose le libéralisme. (...) Il se contente d’opposer à l’abstraction libérale de la représentation politique une autre abstraction : celle de la société civile, abstraitement assimilée au « peuple », là où Hegel avait su au contraire en reconnaître l’articulation en groupes sociaux différenciés. (shrink)

L'attaque terroriste du 11 septembre n'a pas simplement bouleversé l'équilibre géopolitique de la planète, elle a également révélé les causes profondes de la crise d'identité que traversent actuellement les démocraties. L'idéal d'une société fondée sur la raison instrumentale tel que l'ont défini les Lumières, s'avère aujourd'hui impuissant pour redonner aux populations du monde libre le sentiment d'appartenance et de solidarité nécessaire à leur cohésion. Spirituellement castré par la pléthore des choses et des images, n'ayant plus assez d'énergie intérieure pour affirmer (...) ce que Tocqueville appelle la " volonté d'avenir ", l'individu consumériste est une proie rêvée pour la fureur barbare. En examinant les effets socialement mortifères de la pragmatisation et de la massification des consciences à l'âge de la révolution informatique, cet essai explore les conditions d'une renaissance culturelle basée sur la pratique communautaire de la réflexion et le débat d'idées qui permettrait aux sociétés " ouvertes " de renouer avec les valeurs éthico-politiques qui les ont vu naître. (shrink)

This paper praises Martin Hägglund for his general take on Derrida, while objecting to a certain rigidity in the use of the concept of survival. This concept allowed Hägglund to reject the temptation of a ‘religious’ Derrida in Radical Atheism, but in Dying for Time, it leads to a hurried reading of psychoanalysis. My objections revolve around several forms: the role of gods for Plato and Greek thought; the reductive reading of Diotima's speech in the Sympoisum, and an all too (...) rapid rejection of the idea of the Todestrieb in Freud and Lacan. I go back to Derrida's reading of Freud in The Postcard to point out that he too had misread Freud's Beyond the Pleasure Principle. Finally, I argue that there can be something like a non-proper or improper immortality. (shrink)

Cet article décrit les dispositifs psychologiques d’urgence mis en place en France pour prendre en charge les rescapés des attaques terroristes. Ceux-ci comprennent une prise en charge immédiate des victimes, temps d’étayage et de soutien, suivie quelques jours après d’un débriefing ou d’un groupe de paroles. L’auteur rappelle les conséquences psychologiques de l’effraction traumatique, puis rapporte des exemples d’interventions, tant dans l’immédiateté que dans les jours qui suivent. La première action psycho-thérapeutique initiée par ces dispositifs d’urgence est indispensable, mais une (...) attention à plus long terme doit se poursuivre. En effet des troubles psychotraumatiques chroniques peuvent se déclencher chez des rescapés plusieurs années après l’attentat, en particulier lorsqu’un autre se produit, comme cela est illustré par un cas. (shrink)

Cet article décrit les dispositifs psychologiques d’urgence mis en place en France pour prendre en charge les rescapés des attaques terroristes. Ceux-ci comprennent une prise en charge immédiate des victimes, temps d’étayage et de soutien, suivie quelques jours après d’un débriefing ou d’un groupe de paroles. L’auteur rappelle les conséquences psychologiques de l’effraction traumatique, puis rapporte des exemples d’interventions, tant dans l’immédiateté que dans les jours qui suivent. La première action psycho-thérapeutique initiée par ces dispositifs d’urgence est indispensable, mais une (...) attention à plus long terme doit se poursuivre. En effet des troubles psychotraumatiques chroniques peuvent se déclencher chez des rescapés plusieurs années après l’attentat, en particulier lorsqu’un autre se produit, comme cela est illustré par un cas. (shrink)

Le divorce entre théologie dogmatique et théologie spirituelle depuis le Bas Moyen Âge a été fréquemment dénoncé. Il a souvent été associé à la décadence de la théologie scolastique qui se serait éloignée de ses sources bibliques et aurait privilégié une technicité dialectique, finissant par tourner à vide. Le succès du nominalisme a été également invoqué comme cause à cet état de fait. On suggère ici une nouvelle hypothèse explicative: le Moyen Âge tardif voit l’avènement d’une nouvelle conception de la (...) volonté, non plus liée organiquement au jugement de l’intellect pratique mais conçue comme une instance auto-déterminante autonome par rapport à l’intellect. Les affects, l’influence d’autres volontés deviennent alors des instances importantes de la décision par laquelle la volonté opte pour Dieu. (shrink)

Après avoir donné quelques informations générales sur le corpus des Sermons de Nicolas de Cues, l’article se centre sur le concept de manuductio (fait de prendre par la main). Issue de la tradition dionysienne, il s’agit là d’une notion très importante pour le Cusain. L’intellect humain ne découvre que peu à peu les réalités les plus hautes, il a besoin pour cela d’un guide expérimenté qui l’initie à la pratique de la contemplation. L’art des Conjectures, l’enseignement du De Visione Dei, (...) les développements trinitaires du Cribratio Alkorani sont présentés par Nicolas comme des manuductiones. Ici l’on montre que le sermon est bien conçu par le Cusain comme une manuductio dans la foi, menant les fidèles à une compréhension plus profonde de l’être et de l’agir du Christ. La philosophie joue un rôle, limité, mais réel, dans cette guidance vers l’intelligence de la foi. (shrink)

On peut se demander si les grands développements de l’autobiographie auxquels nous avons assisté depuis les années soixante-dix ne correspondaient pas finalement au genre littéraire d’une époque, c’est-à-dire à l’avènement d’un sujet capable d’auto-détermination en des contextes changeants, mais suffisamment stables pour anticiper un devenir, une trajectoire, une mobilité. L’autobiographie est le genre de texte par excellence dans le cadre duquel s’effectue une dévolution à l’individu d’une c..

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:The Adventures of Telemachus [1699] by François de Salignac de la Mothe-FénelonJean–Michel RacaultFrançois de Salignac de la Mothe-Fénelon. The Adventures of Telemachus [1699]. Translated with an introduction and notes by A. J. B. Cremer. London, Anastasis Books, 2022, 419 pp. Hardbound £24.50. Paperback £15. ISBN: 9781739798314.Fénelon’s 1699 novel The Adventures of Telemachus—or more precisely, the epic poem in prose—was one of the major bestsellers in many European (...) countries for nearly two centuries. The book inspired paintings, operas, fashions, and even wallpaper motifs. It gave birth to a literary subgenre, the “archeological novel,” such as Terrasson’s Sethos (1731) or Bernardin de Saint-Pierre’s L’Arcadie (1788), in which the action is located in an antique setting. Still part of French schools’ syllabi a century ago, this book mainly owes its survival today to highly specialized academic research, stimulated from time to time when an “Agrégation” program generates new publications, papers, and conferences, as happened in 2009–10. The situation is similar in English-speaking countries, if perhaps just a bit worse: new editions are scarce and generally based more or less on revised versions of eighteenth-century translations, such as those editions by John Hawkesworth’s (1768) or Tobias Smollett’s (1776).The publication by A. J. B. Cremer of an entirely new translation, featuring a close rendering of the French text into modern English and preserving the original’s formal dignity without resorting to a pastiche of the classical language, is therefore a landmark in the history of Fénelon’s reception, and in the valuation of Telemachus particularly. This edition, while intended for the general reader, includes most of what is expected of a scholarly edition. In a comparatively short introduction, the editor recalls the essential facts about the author’s background (as a descendent of high nobility) and about his ecclesiastic career, which was compromised by both his involvement in mystical spirituality (the quarrel over Quietism) and his critical attitude toward the absolutism of Louis XIV’s régime. [End Page 140]In fact, Fénelon’s appointment as Archbishop of Cambrai (1695) was a kind of exile. In 1689, however, he was appointed tutor to Louis XIV’s seven-year-old grandson, the young Duke of Burgundy, second in the line of succession to the throne after his father (though both died prematurely). Fénelon wrote for this boy The Adventures of Telemachus as an educative fiction in the tradition of the “mirrors of Princes.” Of course, such a book was not intended for publication, and when it appeared in 1699—strangely enough, in a fully legal manner and with a printing privilege—it was against Fénelon’s will and in a very faulty form, which was corrected in later editions. An editor today therefore faces solving some highly complex textual problems, and choosing between the manuscript traditions. Cremer’s translation is based upon Jacques Le Brun’s authoritative text, published in Fénelon’s Œuvres, tome II (Paris: Gallimard, “Pléiade,” 1997).1After surveying the critical reception of Telemachus, particularly in England, starting at the text’s first publication and reaching the present time, the introduction discreetly hints at an apparent trend, among some interpretations, toward Christian allegory. If the figure of Mentor obviously “represents Fénelon” in his tutorial role, Cremer notes, this character, also an incarnation of Minerva, embodies humanity and divinity simultaneously, and thus may be seen as a “Christ-figure,” with Telemachus as his disciple and Ulysses, with his pursuit of a never-ending quest, as the symbolic form of the Divine. These observations are not entirely new; they have been formulated before by various critics. The editor himself concurs with a well-known article by André Blanc that describes Fénelon’s neo-platonician turn of mind: for Fénelon there is no contradiction between Christian revelation and the pagan fables of classical mythology, which he considers prefigurations or allegories of Christianity.This interpretation is abundantly and convincingly confirmed in the editor’s annotations. While as expected the commentaries point frequently to Greco-Latin mythology or classical literary sources... (shrink)

Jean-Michel Rabaté uses Nietzsche's image of a "pathos of distance," the notion that certain values cannot originate in a community but are created by a few gifted and lofty individuals, as the basis for a wide-ranging investigation into the ethics of the moderns. The expression of "pathos of distance" impressed would-be modernists like the American James Huneker and the Irish poet W. B. Yeats as they confronted the new in the arts. Later, it helped Deleuze and Barthes make (...) sense of modernity when they tried to tease out all the implications of "distance." Despite Benjamin criticism of Nietzsche's doctrine of the "eternal return of the same" in the Arcades Project, in his "Theses on the Philosophy of History" Benjamin envisions a redeemed history that follows Nietzsche's basic intuition about the need to make every moment count for history. By first establishing this unlikely meeting of Nietzsche and Benjamin through their ideas of history and ethics, Rabaté is able then to provide an original genealogy for the ethics of the modern, moving through figures and moments as varied as Yeats and the birth of Irish Modernism, the ethics of courage in Virginia Woolf, Rilke, Apollinaire, and others in 1910, Gide and Genet's ethical impulse to combine erotic liberation with the motivation for political revolution, and Derrida's reading of Joyce's Ulysses and a modern mode of writing that sought to get closer to the senses. The result is a fascinating critique of Nietzsche, Benjamin, affect theory, and the origins of the ethics of modernism. (shrink)

We seem to be abandoning the codes that told previous generations who they should love. But now that many of us are free to choose whoever we want, nothing is less certain. The proliferation of divorces and separations reveal a dynamic we would rather not see: others sometimes reject us as passionately as we are attracted to them. Our desire makes us sick. The throes of rivalry are at the heart of our attraction to one another. This is the central (...) thesis of Jean-Michel Oughourlian's _The Genesis of Desire_, where the war of the sexes is finally given a scientific explanation. The discovery of mirror neurons corroborates his ideas, clarifying the phenomena of empathy and the mechanisms of violent reciprocity. How can a couple be saved when they have declared war on one another? By helping them realize that desire originates not in the self but in the other. There are strategies that can help, which Dr. Oughourlian has prescribed successfully to his patients. This work, alternating between case studies and more theoretical statements, convincingly defends the possibility that breakups need not be permanent. (shrink)