La arqueología ha revelado recientemente la existencia de una importante revitalización urbana en Córdoba durante el Califato Almohade, apenas tratada hasta ahora por la historiografía, centrada principalmente en su pasado omeya. Por un lado, se ha observado una importante inversión del poder almohade en elementos defensivos y palatinos, acaso por tratarse en estas fechas de un centro fundamental en la conceptualización histórica de al-Andalus y en la lucha contra los reinos cristianos; por otro, se ha documentado un importante crecimiento orgánico (...) y privado extramuros. Todo ello coincidió con su elección como capital andalusí en 557/1162 por ‘Abd al-Mu’min, lo que suponía un hito fundamental para la legitimación de su nuevo califato. Tras su muerte pocos meses después, Abū Ya‘qūb Yūsuf hizo regresar la corte a Sevilla, creando un importante cambio de rumbo en la política almohade que no afectó al resurgir urbano de la antigua sede omeya. En realidad, Córdoba seguiría muy presente en la mentalidad colectiva andalusí durante el gobierno almohade, manteniéndose como referente principal del esplendor pasado y como núcleo esencial de la tradición mālikī. (shrink)

En este trabajo estudiaremos la presencia de imágenes hagiográficas que se pueden considerar ajenas al ciclo de la Pasión de Cristo en las procesiones penitenciales españolas a lo largo de la historia, deteniéndonos fundamentalmente en aquellas que por méritos propios han sido merecedores de presidir un paso procesional en solitario.

Tras el inesperado fallecimiento de la reina María de las Mercedes de Orleans el 26 de junio de 1878, las muestras de dolor y respeto se vivieron tanto dentro como fuera del Reino. De especial importancia fueron las exequias y el aparataje simbólico que la Colonia Española de Ciudad de México ofreció por el descanso de la reina en el templo de la Profesa de la capital mexicana. El objetivo de este trabajo, es analizar los valores artísticos e iconográficos de (...) las decoraciones efímeras realizadas en Ciudad de México, con motivo del fallecimiento de la esposa de Alfonso XII. (shrink)

Se analiza la apuesta ontológica de Arturo Escobar a partir de dos formas en las que esta se expresa, para vislumbrar los alcances y limitaciones de esta concepción ontológica. La primera concepción radica en lo que el autor denomina ontología relacional y la segunda versa en la llamada ontología política. El texto está dividido en cuatro apartados, el primero introduce al lector a lo que representa la pregunta por el ser, haciendo hincapié en Martin Heidegger. El segundo expone brevemente el (...) contexto que se puede evidenciar en la apuesta académica del antropólogo colombiano a través del giro ontológico, desarrollado desde la antropología, en el que se destaca una crítica al paradigma occidental dualista naturaleza/cultura y, a su vez, de la teoría decolonial que denuncia a la Modernidad y la vigencia de la colonialidad de ser, para así poder comprender la propuesta de la ontología relacional de Escobar. El tercer apartado expresa desde las categorías de territorio y pluriverso una premisa fundamental: pensar lo político presupone una ontología, es decir, una visión de mundo sobre lo que es y está, de esta manera se articula el proyecto de la ontología desde la relacionalidad con luchas que reivindican los mundos y los derechos de las comunidades; en el cuarto y último apartado se exponen los alcances y límites de la ontología de Escobar, así como caminos posibles para considerar en investigaciones futuras. (shrink)

The Cooperative Extension System serves as the conduit through which scientific knowledge generated by the 130 land-grant colleges and universities in the United States is translated and delivered directly to its constituents. Since its inception over 100 years ago, Extension has been integral in developing, delivering, and applying cutting-edge knowledge in agriculture and natural resources, youth development, family and consumer sciences, and community and rural development. Today, more than ever, Extension will need to lead the way in building and maintaining (...) sustainable partnerships across disciplines and with organizations at the local, state, and national levels to tackle complex issues considering diminishing resources. Bringing together leading and emerging scholars, this volume discusses how Extension is addressing issues and opportunities relevant to children, youth, families, and communities across the country both now and in the future. Topics include Extension's role in supporting childcare, social media use, entrepreneurship, rural communities, and underserved audiences. (shrink)

The purpose of this paper is to present a formalization of the language, semantics and axiomatization of justification logic in Coq. We present proofs in a natural deduction style derived from the axiomatic approach of justification logic. Additionally, we present possible world semantics in Coq based on Fitting models to formalize the semantic satisfaction of formulas. As an important result, with this implementation, it is possible to give a proof of soundness for $\mathsf{L}\mathsf{P}$ with respect to Fitting models.

This paper argues that epistemic errors rooted in group- or identity- based biases, especially those pertaining to disability, are undertheorized in the literature on medical error. After sketching dominant taxonomies of medical error, we turn to the field of social epistemology to understand the role that epistemic schemas play in contributing to medical errors that disproportionately affect patients from marginalized social groups. We examine the effects of this unequal distribution through a detailed case study of ableism. There are four primary (...) mechanisms through which the epistemic schema of ableism distorts communication between nondisabled physicians and disabled patients: testimonial injustice, epistemic overconfidence, epistemic erasure, and epistemic derailing. Measures against epistemic injustices in general and against schema-based medical errors in particular are ultimately issues of justice that must be better addressed at all levels of health care practice. (shrink)

El presente texto versa sobre la reflexión teórica del ser de la mujer latinoamericana desde una perspectiva dusseliana, de manera que el objetivo del artículo radica en la comprensión filosófica de lo que significa ser y estar como mujer latinoamericana, además de concebir los aportes y retos que nutren dicha reflexión. Por tal motivo se encontrará: primero una justificación de la pertinencia de esta reflexión mediante una breve contextualización de la situación actual de la mujer en América Latina; segundo, una (...) síntesis del aporte de Enrique Dussel que, sin duda alguna, es un análisis que nace del método analéctico ; tercero, dado que el reto está en dilucidar la afirmación del ser que ha sido negado para llegar a comprenderlo, propongo tres postulados que retroalimentan el problema de investigación. (shrink)

Este artículo presenta una reflexión política acerca del VIH-sida, estructurada en cuatro momentos: primero, una aproximación a las políticas de la vida donde se devela el actuar de la necropolítica, el biopoder, la biopolítica y biolegitimidad en relación con el VIH-sida; segundo, se aborda una antropología política del cuerpo, la cual advierte las distintas formas de poder, violencia y verdad que experimentan las personas que viven con VIH-sida; tercero, un acercamiento al modo en que se reproduce una economía moral del (...) castigo, donde se articulan elementos normativos, médico-sanitarios, de la vida, el cuerpo y la sociedad; cuarto, se propone repolitizar el VIH-sida, a fin de brindar insumos que permitan construir un orden social diferente para las personas que viven con dicha realidad. (shrink)

J. S. Mill and the Art of Compromise The word compromise means a kind of agreement and a concession to something harmful or wrong. I argue that particularly this second sense is quite relevant in the ethics of political action. John Stuart Mill focused upon this issue in his Thoughts on Parliamentary Reform 1859. I outline Mill's doctrine on compromise looking at the external and internal features of an acceptable measure of compromise. These features provide a set of conditions necessary (...) in order for compromise to take place, but they do not guarantee sufficient conditions. In order to assess Mill's political coherence and to draw a general distinction between strategic and ethical compromises the paper concludes by considering two compromise measures that Mill adopted while he was a Member of Parliament. (shrink)

The paper proposes (1.) a non-standard interpretation of the proverbial expression “deuteros plous” by giving a fresh look to Phaedo, 99c9-d1. Then (2.) it proceeds to the philosophical problem raised in this passage according to this interpretation, that is, the problem of the “hypothesis” or the “unproved principle”. It indicates finally (3.) the kernel of truth contained in the standard Interpretation and it concludes with some remarks on the “weakness of the logoi”.

A strange dialectical reversal characterizes the oppositions which psychoanalysis posits against philosophy and neuroscience: what psychoanalysis intervenes with as a unique and missing quality of these subjects, reveals itself upon enquiry as already having been a feature of said subjects. This article first discusses the failed intervention of psychoanalysis within the perceived totalities and absolutes of German idealism. Psychoanalysis, founded on an ontological division and internal inconsistency with a retroactive logic, finds this internal contradiction already reflected within the supposed totalities (...) of Schelling and Hegel. Schelling’s “blind act,” a decision with no prior foundation that grounds an abstract identity-in-itself, appears as the counterpart to what Badiou calls the strictly “analytic act.” Hegel’s Science of Logic, in which the inconclusive interpenetration of being and nothing presupposes its own conclusion in the transitions to essence, and in which an internal incompleteness and contradiction are retroactively constitutive of the concept, similarly nullifies the intervention of psychoanalysis. Finally, precisely such a reversal is presented in neuroscience, where the constitutive contradiction of contingently functional neuronal formations in the adaptive “multiple demand” model of executive functioning repeats the contingent and self-contradicting psychoanalytic subject as being its own deference within linguistic, discursive formations. (shrink)

Academics are confronted with multiple and conflicting narratives as to what it is to be an academic. Their identities, however, are not entirely of their own making. Through a qualitative study, and deploying a social realist perspective, this paper analyses academic identities in Chile and attempts to locate the patterns of identity in the context of a marketised higher education system. The data were collected in both a state and a private university. The results suggest that distinct kinds of fragilities (...) may be emerging among Chilean academics (ontological and contractual fragilities). These two fragilities can be traced to the attendant structures of the university system at an institutional level (reputational fragility in the public sector and a branding fragility in the private sector). The paper concludes by observing that, although the power of the structures is considerable, there are still spaces for agentic responses. (shrink)

*Winner of the American Philosophical Association's 2020 Essay Prize in Latin American Thought* This essay offers a novel account of the secularity of Latin American liberation philosophy. It challenges the accepted notion that liberation philosophy applies the methods and approaches of Latin American liberation theology to the philosophical arena, thus putting liberation theology on secular grounds. While this formulation is true insofar as liberation philosophy is not bound by the hermeneutics of any particular religious tradition, this formulation could be misconstrued (...) given that liberation philosophy does not premise such secularization in an undialectical understanding of secularity as secularism that disavows religion. Rather, liberation philosophy’s secularity is dialectical in that it requires constant engagement with re-ligion, not in the hermeneutics of any specific tradition but with “the traditional question of the Absolute.” Due to this often-misunderstood element of liberation philosophy, it has frequently been “ghettoized and relegated to the ‘safe’ area of theological studies,” as Eduardo Mendieta argues. However, I contend that liberation philosophy’s secular grounds offer an original contribution to philosophy as a decolonial and postsecularist liberation philosophy, one that conceives of secularism as an aspect of coloniality to be overcome, an obstacle rather than a benefit for Latin American philosophers seeking to gain a better understanding of our historical conditions. (shrink)

De la identidad literaria salvadoreña como exilio, se examina la obra clásica de nueve autores. Al aplicar una perspectiva psicoanalítica, el ensayo toma como punto de partida una tarjeta que Roque Dalton envió desde Cuba a una amante lejana en El Salvador. La escritura establece la deuda y la memoria como principios rectores para recuperar el pasado. Un compromiso subjetivo con el objeto del amor perdido la patria y la amante dicta el movimiento de la inscripción poética. Esta ausencia del (...) cuerpo a recuperar se aplica en seguida, en primer lugar, a Francisco Gavidia, que funda el indigenismo salvadoreño, utilizando técnicas literarias europeas, con lo cual ignora las lenguas indígenas, luego a Alberto Masferrer, que se retrata sufriendo las tribulaciones y la pasión de Cristo en el exilio, antes de construir un proyecto político de país. En tercer lugar, Arturo Ambrogi percibe en el campesino salvadoreño al poeta medieval localizado en un locus amoenus, encantado por la belleza del campo. Francisco Miranda Ruano inaugura una visión más trágica, ya que su salida de la ciudad para recrear el esplendor del campo concluye con su regreso a los suburbios pobres, antes de suicidarse. En quinto lugar, Salarrué mezcla fantasía y realismo para retratar sus diversas máscaras o personajes, así como para disimular la violencia sexual y racial. Según el proverbio español “el hábito hace al monje”, el ser y los actos se juzgan siempre por la apariencia. Claudia Lars prescribe un movimiento dual, primero para sustituir su nombre real, Carmen Brannon, por su seudónimo literario, y luego para recuperar su infancia de sus habilidades adultas, que ella desarrolla, gracias al legado poético de su padre extranjero. Los hermanos Alfred y Miguel Ángel Espino proponen un patrimonio complejo. Si el primero idealiza el campo en una recuperación nostálgica del vientre materno cuya contrapartida nombra al amante imposible que lo inclina al suicidio, el segundo apunta a restituir una educación verdaderamente americana, sin revitalización alguna de las lenguas indígenas ni de su tierra ancestral confiscada. José Napoleón Rodríguez Ruiz estipula cómo solo un recuerdo lejano recupera un relato testimonial del pasado. Al vaticinar un tema de actualidad -el acoso sexual y la migración, su personaje campesino narra cómo el exilio reinventa su identidad rural. Finalmente, en un retorno sinodal, desde lejos, Dalton replica la nostalgia de Rubén Darío por ser alguien más de lo que es a la hora de recrear sus años de formación como poeta. En resumen, este bosquejo de nueve autores del siglo XX delinea no solo cómo una idea de exilio anticipa la diáspora actual. El ensayo también sugiere cómo los estudios culturales continúan una nostálgica recuperación de la memoria por una revolución sinódica, y reclama la actualidad de aquellos autores consagrados en un canon literario monolingüe. (shrink)

Barrero, Tomás Andrés. “Aserción, expresión y acción. Una lectura de J. L. Austin.” Dianoia 60.74 (2015): 81-107.

En este breve comentario discuto algunos aspectos de la interpretación de la epistemología de Davidson que sugiere Willian Duica en su reciente libro. Luego de una presentación somera del libro me centro en tres asuntos centrales de la interpretación de Duica. En primer lugar, argumento que su lectura de la crítica de Davidson al dualismo esquema/contenido es muy restrictiva y deja abierta la posibilidad de un realismo directo empirista. En segundo lugar, argumento que en su lectura el propio Duica se (...) compromete inadvertidamente con un empirismo de este tipo y, de este modo, su interpretación entra en tensión con el coherentismo de Davidson. Finalmente, discuto algunos aspectos de la interpretación que hace Duica de la tesis davidsoniana de la triangulación. In this short comment I discuss some aspects of William Duica's interpretation of Davidson's epistemology in a recent book. After a brief review of the book, I focus on three central issues of Duica's interpretation. First, I argue that his reading of Davidson's criticism of the scheme/content dualism is too restrictive and leaves open the possibility of an empiricist direct realism. Second, I argue in his reading Duica inadvertently commits himself to an empiricism of this sort and, as a result, his interpretation is in tension with Davidson's own coherentism. Finally, I discuss some aspects of Duica's interpretation of Davidsonian triangulation. (shrink)

La investigación aborda el dilema que implica la relación entre economía y ética, el cual se deriva de la separación entre filosofía moral y economía positiva. Analizarlo a través de la teoría del bienestar permite acercarse a los preceptos de un cognitivismo ético o de psicología moral, mediante una propuesta distinta de individuo representativo. La finalidad es ofrecer algunos elementos para observar a la economía desde otra perspectiva, al estrechar los lazos teóricos con la ética.

This paper presents an experience in developing professional ethics by an approach that integrates knowledge, teaching methodologies and assessment coherently. It has been implemented for students in both the Software Engineering and Computer Engineering degree programs of the Technical University of Madrid, in which professional ethics is studied as a part of a required course. Our contribution of this paper is a model for formative assessment that clarifies the learning goals, enhances the results, simplifies the scoring and can be replicated (...) in other contexts. A quasi-experimental study that involves many of the students of the required course has been developed. To test the effectiveness of the teaching process, the analysis of ethical dilemmas and the use of deontological codes have been integrated, and a scoring rubric has been designed. Currently, this model is also being used to develop skills related to social responsibility and sustainability for undergraduate and postgraduate students of diverse academic context. (shrink)

Situados en un progresivo traspaso de responsabilidades en la ejecución de los servicios sociales desde el Estado hacia actores no gubernamentales, aparece una demanda hacia el mismo Estado, el cual en lugar de simplemente declinar su labor, debiera de hecho expandir su regulación de modo de asegurar que la oferta social sea eficiente en satisfacer al ciudadano usuario en aquellos servicios prometidos por las políticas y programas sociales. Así mismo, la institucionalidad pública debiera reconocer las demandas del mundo privado para (...) actuar articuladamente hacia fines comunes, que finalmente conduzcan a un horizonte de desarrollo de una sociedad más igualitaria. Este estudio da cuenta de las tensiones, reveladas por autoridades de servicios públicos que atienden personas vulnerables, en su relación de colaboración con OSFL (Organizaciones Sin Fines de Lucro), para alcanzar tal horizonte. (shrink)

A spellbinding look at the philosophical and moral implications of animal dreaming Are humans the only dreamers on Earth? What goes on in the minds of animals when they sleep? When Animals Dream brings together behavioral and neuroscientific research on animal sleep with philosophical theories of dreaming. It shows that dreams provide an invaluable window into the cognitive and emotional lives of nonhuman animals, giving us access to a seemingly inaccessible realm of animal experience. David Peña-Guzmán uncovers evidence of animal (...) dreaming throughout the scientific literature, suggesting that many animals run “reality simulations” while asleep, with a dream-ego moving through a dynamic and coherent dreamscape. He builds a convincing case for animals as conscious beings and examines the thorny scientific, philosophical, and ethical questions it raises. Once we accept that animals dream, we incur a host of moral obligations and have no choice but to rethink our views about who animals are and the interior lives they lead. A mesmerizing journey into the otherworldly domain of nonhuman consciousness, When Animals Dream carries profound implications for contemporary debates about animal cognition, animal ethics, and animal rights, challenging us to regard animals as beings who matter, and for whom things matter. (shrink)

Autonomy has been central to moral and political philosophy for millenia, and has been positioned as a critical aspect of both justice and wellbeing. Research in psychology supports this position, providing empirical evidence that autonomy is critical to motivation, personal growth and psychological wellness. Responsible AI will require an understanding of, and ability to effectively design for, human autonomy (rather than just machine autonomy) if it is to genuinely benefit humanity. Yet the effects on human autonomy of digital experiences are (...) neither straightforward nor consistent, and are complicated by commercial interests and tensions around compulsive overuse. This multi-layered reality requires an analysis that is itself multidimensional and that takes into account human experience at various levels of resolution. We borrow from HCI and psychological research to apply a model (“METUX”) that identifies six distinct spheres of technology experience. We demonstrate the value of the model for understanding human autonomy in a technology ethics context at multiple levels by applying it to the real-world case study of an AI-enhanced video recommender system. In the process we argue for the following three claims: 1) There are autonomy-related consequences to algorithms representing the interests of third parties, and they are not impartial and rational extensions of the self, as is often perceived; 2) Designing for autonomy is an ethical imperative critical to the future design of responsible AI; and 3) Autonomy-support must be analysed from at least six spheres of experience in order to approriately capture contradictory and downstream effects. (shrink)