Ingolf U. Dalferth studies the complexity of this procedure in three thought processes which deal with the central concepts in the Christian understanding of malum as privation (a lack of good), as evil-doing and as a lack of faith.

Der Glaube an die Wirkmacht des Wortes ist ein Herzstück protestantischer Theologie, aber nicht nur dieser. Er bildet genauso das Fundament der Hermeneutik Hans-Georg Gadamers. Denn Gadamer wie auch der Protestantismus gehen von der Annahme aus, dass der Mensch nicht Herr über das Wort ist. Die Wirkung des Wortes entzieht sich der menschlichen Kontrolle - und doch ereignet sich das Wort nicht willkürlich: Im Wort tut sich Wahrheit kund. Matthias Baum untersucht die Hermeneutik Gadamers aus christlichtheologischer Perspektive. Er (...) leistet dabei ein Dreifaches: Er sens zeichnet er Gadamers Rezeption theologischer Grundgedanken nach; analysiert zweitens, wie Gadamer diese transformiert und beleuchtet drittens Strukturanalogien zwischen Gadamers Hermeneutik und christlicher Theologie." --Dust Jacket Front Inside Flap. (shrink)

Aus dem Inhalt: G.OBERHAMMER: Einleitendes zur Religionshermeneutik; J.REIKERSTORFER: Transzendentale Religionshermeneutik als theologische Religionstheorie; L.LEERTOUWER: Zur Definition des Objektes in der Religionshermeneutik; H.SCHWABL: Religioser Paradigmenwechsel im klassischen Altertum; E.WALDSCHUTZ: Zur Auslegung der "Mystik" Meister Eckharts in der neuzeitlichen Philosophie als Rueckfrage an die Moglichkeit dieser Auslegungen; W.HALBFASS: Tradition und Reflexion: Zur Gegenwart des Veda in der indischen Philosophie; J.C.HEESTERMAN: "I am who I am" - Truth and Identity in Vedic Ritual, T.Vetter: Zur religiosen Hermeneutik buddhistischer Texte; G.OBERHAMMER: "Begegnung" als (...) Kategorie der Hermeneutik altindischer Heilssysteme; G.H.SCHOKKER: Die Menschwerdung Gottes in der Bhakti-Poesie. (shrink)

"Geschichte," die zu denken gibt. Konnotationen des Geschichtsbegriffs aus theologischer Perspektive ; Die fundamentaltheologische Dichotomie ; Die Begründung einer theologischen Perspektive auf "Geschichte" ; Die theologische Tiefenstruktur von "Geschichte" als Aufgabe -- "Geschichte" als hermeneutische Aufgabe. "Geschichte" als Programm ; Die universalgeschichtliche Herausforderung ; "Geschichte" zwischen Offenbarung und Kerygema ; "Geschichte" als Denkbewegung -- "Geschichte" im Erzählen : Paul Ricœur. Der Wag in die Philosophie : Biographische Notizen zu Paul Ricœur ; Die Begründung der philosophie de la detour ; (...) Auf dem Weg zu einer Hermeneutik der Geschichte ; Der Wag in die Theologie -- "Geschichte" zwischen Erinnern und Erzählen : von der Phänomenologie zur Theologie. Die Dimension des Möglichen ; Die überkreuzte Referenz von Geschichte und Gedächtnis ; Geschichte coram Deo : Resümee und Ausblick -- "Geschichte" im Geschehen. Phänomenologisch-kerygmatische Theologie : zum Ansatz einer theologischen Lesart von "Geschichte" ; Christologische Mimesis : der dogmatische Kern theologischen Geshichtsverstehens ; Die christologische Lesart des Mimesiskonzepts -- "Geschichte," die nach Erzählung verlangt. Die hermeneutische Orientierung theologischer Reflexion auf "Geschichte" ; "Geschichte" als geschehen ; Die Eigenart des zu Erzählenden ; "Geschichte" für uns. (shrink)

Die Sprachlichkeit des Glaubens ist von Anfang an zentrales Thema protestantischer Theologie. Der Glaube, als Vertrauen auf das biblisch bezeugte und lebendig gepredigte Evangelium, lebt in der Sprache, weil er aus dem Horen kommt: Er vollzieht sich im Modus des Verstehens. Seit jeher sind daher theologische Hermeneutik und Homiletik Orte, an denen die Sprachlichkeit des Glaubens reflektiert wird. Diese Reflexion setzen die Beitrage des vorliegenden Bandes in je unterschiedlicher Facherperspektive fort.

A. EInleitung: Politische Hermeneutik als Ausweg aus der "entzauberten Welt" B. "Die dialogische Stadt" Das "theologisch-politische Problem" - Das Politische - Politische Philosophie - Politische Rhetorik - Schriftlichkeit und Philosophie - Politische Philosophie und die "Kunst des Lesens" C. "Von der Geschichte zur Natur" Historisches Verstehen - Gadamers unvollkommener "Vorgriff auf Vollkommenheit" - Hermeneutische Politik - Theologische Politische Hermeneutik Literaturverzeichnis Namensregister.

Nach Auschwitz -- Vom Sich-Zeigen und Sich-Entziehen des Bösen -- Indikatoren der Wirksamkeit des Bösen und Fokussierung des Gemeinen -- Zur Epigenese des Bösen -- Zum Aufbau der Untersuchung -- Provokationen: Epigenese, Banalität und Attraktivität des Bösen -- Systematisierungen: Zur Erkenntnis und Hermeneutik des Bösen -- Typologien: Theologisches Denken des Bösen -- Schlussbetrachtung: Dialektik und Epigenese des Bösen.

Der Glaube als existentieller Stabilitätsfaktor - dieses Bild macht dieses Buch zu seinem Thema. Es rekonstruiert, in welcher Weise religiöse Überzeugungen auch fragil und vor allem dynamisch und lernbereit zu denken sind. Glaube ist nicht selten mit Ideologieverdacht konfrontiert: Er liefert ein geschlossenes Weltbild, das determiniert, was wir wie beurteilen und für andere Standpunkte und Wahrnehmungen unsensibel macht. Dürnberger bringt dagegen die prinzipielle Dynamik des Glaubens ins Spiel; er legt (offenbarungs-)theologische und v. a. (sprach-)philosophische Möglichkeitsbedingungen eines lernenden Glaubens frei (...) und fragt, wie sich Glaube in der Erforschung der Zeichen der Zeit legitim zu dynamisieren vermag. Wichtigster Referenzdenker dafür ist der US-amerikanische Philosoph Robert B. Brandom, dessen inferentialistischer Pragmatismus zu den prominentesten Positionen der Gegenwartsphilosophie zählt. (shrink)

Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 61 Heft: 3 Seiten: 333-353.

ZusammenfassungIm Unterschied zum Christentum haben andere Religionen keine der christlichen vergleichbare Theologie entwickelt. Diese ist keine zufällige historische Erscheinung, sondern hat ihren Grund im Wesen des christlichen Glaubens. Bei der Frage, auf die die Theologie die Antwort ist, handelt es sich um das Problem der Hermeneutik bzw. das Verhältnis von Glaube und Verstehen im Christentum. Genauer gesagt geht es um die Geschichtlichkeit des Glaubens wie des Verstehens. Theologische Hermeneutik hat insbesondere das Verhältnis von Glaube und Skepsis zu (...) bestimmen. Sie kann dabei nicht von der Fraglosigkeit der Gottesfrage ausgehen. Vielmehr besteht zwischen der Skepsis moderner Hermeneutik und der Skepsis des Glaubens eine innere Verwandtschaft, insofern sich die Theologie in reformatorischer Tradition kritisch gegenüber den metaphysischen Absolutheitsprädikaten des Einen, Guten, Wahren und Schönen, aber auch gegenüber ihren geschichtsphilosophischen und ethischen Transformationen in der Moderne verhält.SummaryIn contrast to Christianity, other religions have not developed a theology comparable to Christian theology. This is not a mere accident of history since in Christianity theology has its foundation in the character of Christian faith. The question to which theology is the answer is the problem of hermeneutics, or rather, the relationship between faith and understanding in Christianity, more precisely, the historicity of both believing and understanding. One of the foremost tasks of theological hermeneutics is to reflect on the relationship between faith and scepticism. It cannot proceed from the question of God as an unquestionable basis. Rather, it seems that there is an intrinsic relationship between the scepticism of modern hermeneutics and the scepticism of faith, insofar as theology in the tradition of the Reformation maintains a critical attitude towards the metaphysical claims of unity, goodness, truth and beauty as well as their modern transformations in the philosophy of history and in ethics. (shrink)

Nach 1945 stand die theologische Ethik vor der Herausforderung, sich einen konstruktiven Zugang zum politischen System der Bundesrepublik zu verschaffen. Die Alternativen der Vergangenheit waren diskreditiert und der Weg in die Zukunft ungewiss. Georg Kalinna nimmt ausgewahlte Entwurfe der evangelisch-theologischen Ethik in den Blick, um zu zeigen, wie die politische Ethik der 1950er und 1960er Jahre auf diese Herausforderung reagiert hat. Hierbei unterscheidet er verschiedene Konstellationen theologischer Deutungen des politischen Systems. Die Darstellung und Interpretation dieser Konstellationen dienen der zeithistorischen (...) Aufarbeitung politischer Denkmuster in der fruhen Bundesrepublik und damit auch der Auslotung systematischer Potentiale fur eine gegenwartige Hermeneutik des Politischen. (shrink)

Der muslimische Scholastiker Al-Ğuwaynī lebte und wirkte in der als -formative Phase des Islam- bekannten Zeit. Diese wurde gepragt durch eine enorme theologische Dynamik, die zur Herausbildung diverser Denkschulen fuhrte. Diese Arbeit zeichnet diese Entwicklung anhand der Ansatze Al-Ğuwaynīs nach und setzt diese in Bezug zu den Positionen der traditionalistischen und rationalistischen Stromungen. Weiter fuhrt sie in die Grundfragen fruh-islamischer Theologie ein, behandelt methodische Aspekte zur Hermeneutik der Offenbarung und vermittelt einen Eindruck islamischer Argumentation und Dialektik.".

Dominikanische Theologie nimmt ihren Ausgang bei den Menschen in ihren konkreten Lebenssituationen inmitten der Welt. Diesen Ansatz vertrat bereits Thomas von Aquin, der auf die Tradition horen und gleichzeitig auf die sozialen und politischen Verhaltnisse seiner Zeit theologisch antworten wollte. Anlasslich der Verleihung des Titels "Magister in Sacra Theologia" haben sich die Dominikaner Tiemo Rainer Peters, aus der Tradition der Neuen Politischen Theologie, und der Mediavist Walter Senner historisch und theologisch mit dem Politischen bei Thomas von Aquin auseinandergesetzt und dessen (...) Bedeutung fur die Gegenwart reflektiert. Beide gehen von ihrer eweiligen wissenschaftlichen Hermeneutik aus und damit von unterschiedlicher Seite aufeinander zu - ein ungewohnliches Unterfangen mit signifikanten Erlebnissen. (shrink)

Die von Kierkegaard zwischen Januar und September 1850 geführten NB-Journale enthalten autobiographische Notizen, philosophisch-theologische Reflexionen (etwa zur Hermeneutik) und Kommentare zu eigenen und fremden Werken (wobei das Spektrum der Lektüren von Hugo von St. Viktor bis zu Victor Hugo reicht). Die Texte ermöglichen so den Mitvollzug eines Denk- und Schreibprozesses, der nicht zuletzt Kierkegaards ständiger Selbstprüfung dient.

ZusammenfassungDer Aufsatz beleuchtet die Aktualität Hegels, indem er zeigt, dass viele systematische Theologen der Gegenwart mit Hegels Grundstruktur operieren. Die Grundstruktur besteht in der absoluten Vermittlung differenter Momente und bildet das organisierende Prinzip vieler im 20. Jahrhundert entworfenen Trinitätslehren. Da meist nicht erkannt wird, woher diese Grundstruktur stammt, kann vom »impliziten Hegelianismus« in der gegenwärtigen Theologie gesprochen werden. Es ist die These dieses Aufsatzes, dass der implizite Hegelianismus abzulehnen ist, da Hegels Grundstruktur denkerisch unhaltbar ist. Um diese These zu begründen, (...) wird zuerst Hegel selbst exegetisiert und sodann aus theologischer wie aus philosophischer Perspektive kritisiert. Danach werden die gemachten Beobachtungen für die Hermeneutik des gegenwärtigen Diskurses genutzt, indem die Trinitätslehre von Gisbert Greshake auf ihren impliziten Hegelianismus hin durchsichtig gemacht wird. Abschließend wird der Ansatz einer solchen Trinitätslehre skizziert, die durch eine zu Hegel alternative Grundstruktur geprägt ist.SummaryThis article examines the actuality of Hegel by showing that many contemporary systematic theologians work with a Hegelian basic structure. The basic structure consists in the absolute mediation of different moments and is the organizing principle of a whole number of doctrines of the trinity developed in the 20th century. Normally, these theologians are unaware of their Hegelian heritage, so that the phenomenon may be called an “implicit Hegelianism”. It is the thesis of this article that the implicit Hegelianism has to be rejected, because Hegel's basic structure is fraught with grave problems. To argue for this thesis, the article begins with an exegesis of Hegel, followed by a theological and a philosophical critique. Then these observations are used for a hermeneutics of a contemporary theologian. The doctrine of the trinity developed by Gisbert Greshake will be shown to be implicitly Hegelian and criticised accordingly. Finally, the starting point of a doctrine of the trinity will be sketched which is shaped by a alternative basic structure to the one of Hegel. (shrink)

This book examines the outlook for Latin American entrepreneurs in the new global environment. Using case studies from across the region, the book highlights liberalization measures nations are adopting to facilitate small and medium size enterprise (SME) creation and growth, and existing barriers that are threatening SME sector gains.

Der Beitrag thematisiert vor allem unterschiedliche philosophische Auffasungen der Andersheit und versucht, sie aus einer hermeneutischen Perspektive zu hinterfragen. Dabei wird vor allem die konzeptuelle Radikalität der assymetrischen Beziehungen kritisiert, indem der hermeneutische Ansatz nicht als bloße Aneignungs- strategie des Anderen oder Fremden aufgefasst wird, sondern als offener Prozess der Verständigung, in dem die Heterogenität der Verständigungs- akteure zwar einer ständiger Veränderung unterzogen, jedoch immer auch gewahrt wird. Davon ausgehend wird auch die kulturphilosophische, aber auch gesellschaftliche und politische Relevanz der (...) Opposition zwischen Kulturpessimismus und Kulturoptimismus in Frage gestellt. (shrink)

Die doppelte Hermeneutik wird im vorliegenden Aufsatz als eine Strategie geisteswissenschaftlicher Umformulierung der ontisch-ontologischen Differenz behandelt. Die Aufgabe ist es, zu zeigen, wie die Interpretation als epistemische Prozedur mit einer konstitutionstheoretischen Interpretation verschränkt wird. Betrachtet wird ein integraler Zirkel der doppelten Hermeneutik, durch welchen die Verschränkung der beiden Interpretationen innerhalb geisteswissenschaftlicher Erfahrung zu Stande kommt. Der abschließende Teil unternimmt den Versuch, die Eigenart der vom integralen Zirkel erzeugten Empirie zu befragen. Der Versuch kulminiert in dem Aufweis, dass diese (...) Empirie durch eine unreduzierbare Prä-Narrativität charakterisiert wird. (shrink)

Der Beitrag pr?ft die Frage nach der Verwiesenheit der Philosophie auf eigene Geschichte und wendet sich der geschichtsphilosophischen Antinomie der sog. teleologischen und historischen Sichtweisen. Beiden ist es gemeinsam, dass sie eine vergegenst?ndlichende Vorstellung von Geschichte haben. Die teleologische Sichtweise ist um die geschichtliche Kontinuit?t bem?ht und tendiert dogmatisch dazu, die einzige Wahrheit des geschichtlichen Geschehens zu sein. Die historische Position ist eine relativistische Sichtweise und ist bestrebt, die geschichtlichen Besonderheiten hervorzuheben. Beide Positionen schreiben dem Gegenstand?Geschichte? blo? unterschiedliche Charakteristiken zu. (...) Hier wird die These vertreten, dass das Verstehen etwa einer philosophischen Schrift als das Verstehen des offenen Kontextes, in dem ein Interpretant steht, begriffen werden soll. Die Geschichte ist Produkt unserer Welt, nicht umgekehrt. Der Situationismus der so verstandenen radikalen Hermeneutik ist aber nicht relativistisch. Die Interpretationen haben ihre G?ltigkeit, nur insofern sie die Situation des Interpreten betreffen, d. h. insofern sie als Antworten auf bestimmte Fragen verstanden werden. Dem entspricht am ehesten eine genealogische Betrachtungsweise, die sich f?r die Herkunft der geschichtlichen Ph?nomene interessiert. nema. (shrink)

Welchen Stellenwert hat Hermeneutik in der gegenwärtigen geisteswissenschaftlichen Forschung? Dem in etlichen Disziplinen vernehmbaren – und durch die Digitalisierung verstärkten – Aufruf zu einer Abkehr von der Hermeneutik setzen die Beiträge des vorliegenden Bandes neue Perspektiven auf sie entgegen. Sie zeigen auf, warum das Problem des Verstehens trotz immer raffinierter operierender Algorithmen weiterhin akut ist und wieso die Fähigkeit des Sinnverstehens selbst für die ausgefeiltesten Textverarbeitungsprogramme noch in weiter Ferne liegt. Darüber hinaus demonstrieren sie, wie sich die (...) class='Hi'>Hermeneutik praxeologisch erweitern ließe, um so die von der hermeneutischen Tradition weitgehend vernachlässigten materiellen, performativen und institutionellen Anteile an der Praxis des Verstehens herauszuarbeiten. Zur Sprache kommen nicht zuletzt zeitgeschichtliche Voraussetzungen hermeneutischer Vereindeutigungsstrategien sowie Ansätze, die den Ausgangspunkt der Hermeneutik eben dort verorten, wo er in der Regel nicht gesucht wird: im Nicht-Verstehen. Präsentiert werden damit Positionen, die die anhaltende Relevanz der hermeneutischen Reflexion für die geisteswissenschaftliche Forschung zeigen. (shrink)

Hermeneutik gilt heutzutage meistens als Bestandteil der Philosophie. Das ist aber eine verkürzte Sicht ihrer Gegenwart und erst recht ihrer Geschichte. Denn von Haus aus bezeichnet Hermeneutik alle Verfahren zur Auslegung von Texten. Sie begann in der Antike mit der Neu-Interpretation klassischer Dichter. Anschließend lernten die Christen die jüdische Bibel im Sinne ihres Evangeliums auszulegen. Sodann brauchte auch schriftliches Recht Interpretation, ebenso die philologisch-historische Quellenkritik der Geschichtswissenschaft. Jetzt erst führte die Philosophie die verschiedenen Varianten zu einer allgemeinen (...) class='Hi'>Hermeneutik zusammen. Daneben hatten aber vier andere Wissenschaften eigene Auslegungstheorien und Methodenlehren entwickelt. Diese fünf Entwicklungspfade des gesamten Feldes werden hier zum ersten Mal von den Anfängen bis zur Gegenwart im Überblick dargestellt. (shrink)

Die aus Überlegungen zur Kunst der Auslegung und zur Frage nach der Wahrheit in den Geisteswissenschaften entstandene hermeneutische Bewegung ist dank Dilthey, Heidegger, Gadamer und Ricoeur zu einer universellen Philosophie der Interpretation ausgeweitet worden. Jean Grondin widmet sich in dieser Einführung den Ursprüngen der Hermeneutik, ihren wichtigsten philosophischen Vertretern und den Diskussionen, die sie hervorgerufen hat.

Verstehensleistungen prägen unseren Alltag: wir verstehen uns auf die Handgriffe, die wir verrichten, wir verstehen die Worte unseres Gegenübers, wir verstehen den Text, den wir lesen. Doch es ist nicht selbstverständlich, dass das Verstehen gelingt: wo Verstehen ist, ist auch Missverstehen. Verstehen ist eine Kunst – und mit genau dieser Kunst beschäftigt sich die philosophische Hermeneutik. Wenn die Differenzen zwischen dem Eigenen und dem Anderen, dem Bekannten und dem Unbekannten überbrückt werden sollen, muss das Verstehen gewollt sein und schrittweise (...) erfolgen. Bereits bei Platon und Aristoteles finden sich hermeneutische Ansätze, die Karen Joisten systematisch entfaltet und bis in die Gegenwart verfolgt: von Schleiermacher bis Derrida, von der protestantischen Bibelexegese bis zur Hermeneutik heute. Aus dem Inhalt: Die Lehre des Verstehens und Auslegens von der Antike bis zur Gegenwart; Differenzen und Gemeinsamkeiten unterschiedlicher Verstehensmodelle; Über den zweifachen, dreifachen und vierfachen Schriftsinn; Von der Auslegung der Heiligen Schrift hin zur allgemeinen Kunst des Verstehens; Modelle des 20. Jahrhunderts: Hermeneutik des Daseins, Wahrheit des Verstehens und narratives Selbst; Hermeneutik in unserer Zeit: Herausforderungen und Tendenzen. (shrink)

Der Aufsatz verfolgt eine doppelte Absicht: einerseits soll das Selbstverständnis der Hermeneutik gegen die verbreiteten Mißverständnisse der wissenschaftstheoretischen Diskussion verteidigt, andrerseits soll es im Rahmen einer Methodologie der Gesellschafts- und Humanwissenschaften kritisiert werden. Beides geschieht nicht von einem festen Standpunkt aus, sondern in der Bewegung des Nachdenkens der zentralen aufgeworfenen Probleme. Nach einer historischen Darstellung der zweimaligen Radikalisierung der Hermeneutik wird das hermeneutische Verständnis von Wirklichkeit, Erfahrung, Geschichte, Theorie und Praxis insbesondere durch ein Referat der wichtigsten Autoren freigelegt, (...) die Hermeneutik gesellschaftskritisch fundamentieren wollen: Gadamer, Habermas, Apel, Sandkühler. Die Kritik daran gilt der Reduktion der gesellschaftlichen Praxis auf den Begriff kommunikativen Handelns. (shrink)

Die Untersuchung rekonstruiert im ersten Teil die Zuordnung von theologischer und philosophischer Ethik bei Schleiermacher. Beide Ethiken stehen bei ihm in einem doppelt komplementären Verhältnis, insofern sie die eine Lebenswirklichkeit aus verschiedenen Perspektiven beschreiben. Die philosophische Ethik gründet nämlich im Denken, die theologische Ethik dagegen im Gefühl. Der zweite Teil unternimmt eine kritische Würdigung diese Konzeption im Kontext philosophischer und theologischer Diskussion. Schleiermacher wird dazu mit Kant, Tugendhat, Hegel, MacIntyre, Barth und Pannenberg ins «Gespräch» gebracht. Dabei zeigt sich die (...) Leistungsfähigkeit von Schleiermachers komplementärer Zuordnung und seinem dialogischen Ethikverständnis. (shrink)

Im ersten Teil unseres Aufsatzes charakterisieren wir den Beitrag der ‘modernen’ Wissenschaftstheorie zur Methodologie des Textverstehens; im zweiten Teil diskutieren wir exemplarisch zwei Konzeptionen der ‘neueren’ Hermeneutik. Ziel dieser kritischen Untersuchungen ist eine Förderung des Dialogs zwischen Wissenschaftstheorie, Hermeneutik und Literaturwissenschaft.