Results for 'Alain Caillé'

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  1.  35
    The double inconceivability of the pure gift.Alain Caillé - 2001 - Angelaki 6 (2):23-39.
  2.  6
    Recent Extensions of the Gift.Alain Caillé - 2023 - Elementa 3 (1-2):15-41.
    In this essay, Alain Caillé reconstructs the “singular history of the MAUSS (Anti-Utilitarian Movement in the Social Sciences)” from when in early 1980 a group of friends from different disciplines (sociologists, economists, philosophers, etc.) decided to found the “Bulletin du MAUSS” to counter the growing hegemony of utilitarianism and economism in the human sciences and in the philosophical disciplines themselves. The Bulletin would initially become the “Revue du MAUSS trimestrielle” from 1988 to 1992 and from 1993 to 2022 (...)
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  3.  14
    The World of the Gift.Jacques Godbout & Alain Caillé - 1998 - Mcgill-Queen's University Press.
    The anthropologist Marcel Mauss, in his famous exploration of the gift in "primitive" and archaic societies, showed that the essential aspect of the exchange of presents involved the establishment of a social tie that bound the parties together above and beyond any material value of the objects exchanged. He argued that these intangible mutual "debts" constituted the social fabric. Godbout and Caillé show that, contrary to the modern assumption that societies function on the basis of market exchange and the (...)
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  4. The Gift as Sufficient Source of Normativity.Alain Caillé - 2002 - Diogenes 49 (195):77-82.
    Daniele Hervieu-Léger and Marcel Gauchet explain that today the hold that the religious dimension has always exerted over human societies is, of very recent date but definitely, slackening; that it is becoming ‘hollow’ and ceases to inspire collective action, leaving henceforth wide open the question of knowing in which name we should attempt to take our destiny in our hands and base the norms of collective being. This question at once summons up another, implicitly contained in the latter: is every (...)
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  5. Towards the Dehumanization of the World?Alain Caillé & Shmuel Trigano - 2002 - Diogenes 49 (195):3-4.
    Is it only yesterday's humanism, whether religious or secular in origin, that is dying - and is it really dying? - or is it more profoundly the very paradigm of humanity? At least it is worth asking the question. Do we not hear on every side today that everything is ‘constructed’ and ‘formated’? No inherited moral standard now seems acceptable, nor any reference to any sort of human nature or naturality. The only idea that henceforth finds acceptance is that of (...)
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  6.  11
    The gift paradigm: a short introduction to the anti-utilitarian movement in the social sciences.Alain Caillé - 2020 - Chicago, IL: Prickly Paradigm Press. Edited by Gordon Connell & François Gauthier.
    In his classic essay The Gift, Marcel Mauss argued that gifts can never be truly free; rather, they bring about an expectation of reciprocal exchange. For over one hundred years, his ideas on economy, social relations, and exchange have inspired new modes of thought, none more so than what crystallized in the 1980s around an innovative group of French academics. In The Gift Paradigm, Alain Caillé provides the first in-depth, English-language introduction to La Revue du MAUSS - or, "Anti-Utilitarian (...)
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  7. Claude Lefort, the Social Sciences and Political Philosophy.Alain Caillé - 1995 - Thesis Eleven 43 (1):48-65.
  8.  2
    Splendeurs et misères des sciences sociales: esquisses d'une mythologie.Alain Caillé - 1986 - Genève: Libr. Droz.
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  9.  8
    The double inconceivability of the pure gift.Alain Caillé - 2001 - Angelaki: Journal of Theoretical Humanities 6 (2):23-39.
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  10.  3
    La sociologie malgré tout: autres fragments d'une sociologie générale.Alain Caillé - 2015 - [Nanterre]: Presses universitaires de Paris Ouest.
    Si c'est "malgré tout" qu'il faut défendre la sociologie, c'est malgré ce qu'elle est devenue. Bien loin de ses grandes espérances initiales et des splendeurs que nous ont léguées les Durkheim, Weber, Simmel, Mead, Elias, Mauss, etc. Ce que l'on appelle sociologie s'est peu à peu recroquevillé jusqu'à apparaître comme la "science (ou la pseudo science) des restes n, la science de ce dont ne parlent ni les philosophes, ni les économistes, ni les historiens, ni les anthropologues, ni les théoriciens (...)
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  11.  30
    Neo-classical sociology: The prospects of social theory today.Frédéric Vandenberghe & Alain Caillé - 2016 - European Journal of Social Theory 19 (1):3-20.
    This article calls for a new theoretical synthesis that overcomes the fragmentation, specialization and professionalization within the social sciences. As an alternative to utilitarianism and the colonization of the social sciences by rational choice models, it proposes a new articulation of social theory, the Studies and moral, social and political philosophy. Based on a positive anthropology that finds its inspiration in Marcel Mauss’s classic essay on the gift, it recommends a return to classical social theory and explores articulations between theories (...)
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  12. Utilitarianism and Anti-Utilitarianism.Alain Caillé - 1992 - Thesis Eleven 33 (1):57-68.
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  13. Gift and Association.Alain Caillé - 2000 - In T. Vandevelde (ed.), Gifts and Interests. Peeters. pp. 47--55.
     
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  14.  4
    The Gift as Sufficient Source of Normativity.Alain Caillé - 2002 - Diogenes 49 (195):77-82.
    Daniele Hervieu-Léger and Marcel Gauchet explain that today the hold that the religious dimension has always exerted over human societies is, of very recent date but definitely, slackening; that it is becoming ‘hollow’ and ceases to inspire collective action, leaving henceforth wide open the question of knowing in which name we should attempt to take our destiny in our hands and base the norms of collective being. This question at once summons up another, implicitly contained in the latter: is every (...)
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  15.  17
    "Il dono tra interesse e gratuità". Intervista a cura di Anna Chiara Lugarini.Alain Caillé - 1999 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 12 (2):257-276.
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  16.  1
    Introduction to Symposium.Alain Caillé - 2007 - European Journal of Social Theory 10 (2):179-183.
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  17. Les termes du choix de société.(Plaidoyer pour un holisme subjectiviste méthodologique).Alain Caillé - 1990 - Cahiers Internationaux de Sociologie 88:81-98.
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  18.  2
    Pour une nouvelle sociologie classique.Alain Caillé - 2016 - Lormont: Le Bord de l'eau. Edited by Frédéric Vandenberghe & Henri Vaugrand.
    Il est grand temps de faire revivre le projet d ́une théorie sociale générale... et généreuse. En tant que riposte et alternative à la colonisation des sciences sociales par l ́économie néoclassique, nous proposons de reprendre en l'actualisant le projet des grands auteurs classiques, d'Aristote à Marx, de Kant à Habermas, d'Adam Smith à Durkheim et Mauss, de Schumpeter ou Keynes à Polanyi ou Braudel, etc. Contre l ́orthodoxie néoclassique des économistes et la doxa de la neutralité axiologique des sociologues, (...)
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  19.  9
    Qu'est-ce qu'être anti-utilitariste ?D'alain Caillé, Christian Lazzeri & Jean-Pierre Cléro - 2002 - Cités 10 (2):77-90.
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  20.  32
    Qu'est-ce qu'être anti-utilitariste?Alain Caillé, Christian Lazzeri & Jean-Pierre Cléro - 2002 - Cités 10 (2):77-90.
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  21.  3
    Sociology as Anti-Utilitarianism.Alain Caillé - 2007 - European Journal of Social Theory 10 (2):277-286.
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  22.  7
    Vers une social-démocratie radicale?Alain Caillé - 2010 - Cités 43 (3):57.
    Que reste-t-il aujourd’hui de vivant et d’universalisable de ce qui a fait la Gauche – signifiant privilégié de tous les espoirs politiques des deux siècles écoulés – et de l’idéal socialiste qui en était le cœur ? Comment reformuler celui-ci de manière plausible en ces temps de globalisation qui voient l’Europe, berceau de la Gauche et du socialisme, plonger dans l’impuissance..
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  23.  26
    Recognition Today: The Theoretical, Ethical and Political Stakes of the Concept.Christian Lazzeri & Alain Caillé - 2006 - Critical Horizons 7 (1):63-100.
    Within moral and political philosophy and the social sciences, recent conceptual developments in the concept of recognition cannot be dissociated from an opposition to those theories inspired by what is commonly called rational action theory or the economic model of action. The paradigm of recognition represents the heart of those theories that are both alternative and complementary to the theory of individual action. Nonetheless, this conceptual development calls out for an alliance between political philosophy and the social sciences. We argue (...)
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  24.  6
    Convivial Futures: Views From a Post-Growth Tomorrow.Frank Adloff & Alain Caillé (eds.) - 2022 - Transcript Verlag.
    What steps are needed to make life better and more convivial? The Second Convivialist Manifesto has presented a short diagnosis of the current crises and sketches of a possible and desirable future. It has been a necessary work of theoretical synthesis, but preserving a viable world also requires passion. It is thus urgent to show what people would gain from a shift to a post-neoliberal and post-growth convivialist future. This volume includes a theoretical debate on convivialism which reflects dystopias and (...)
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  25.  22
    Sociology as political philosophy: Alain Caillé’s anti-utilitarian sociology.Frédéric Vandenberghe - 2023 - Thesis Eleven 174 (1):21-41.
    The article presents an overview of the intellectual trajectory of Alain Caillé, the founder and animator of the anti-utilitarian movement in the social sciences (MAUSS) in France. Going back to early influences of Claude Lefort, Karl Polanyi and Pierre Clastres, it shows the centrality of the symbolic constitution of the economy in the development of an intellectual front against rational choice. It also considers how Marcel Mauss’s famous Essay on the Gift has been developed into a ‘gift paradigm’ (...)
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  26.  28
    Towards the Dehumanization of the World?Shmuel Trigano & Alain Caillé - 2002 - Diogenes 49 (195):3-4.
    Is it only yesterday's humanism, whether religious or secular in origin, that is dying - and is it really dying? - or is it more profoundly the very paradigm of humanity? At least it is worth asking the question. Do we not hear on every side today that everything is ‘constructed’ and ‘formated’? No inherited moral standard now seems acceptable, nor any reference to any sort of human nature or naturality. The only idea that henceforth finds acceptance is that of (...)
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  27. Adam Smith antiutilitarista.Sergio Cremaschi - 2005 - la Società Degli Individui 8 (24):17-32.
    I argue that Adam Smith, far from being a utilitarian as claimed by Alain Caillé, was instead a semi-sceptical philosopher who defended a pluralistic normative ethics of prudence, justice, benevolence, and, far from being the founder of the science of a system self-produced by the interaction of individual self-interests, was a sharp critic of the practices of the commercial society of his time in the name of liberty, justice, and equality. In a word, was from being the putative (...)
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  28. The Gift as Insufficient Source of Normativity.Christian Arnsperger - 2002 - Diogenes 49 (195):83-85.
    To my mind, the most urgent current task in the social sciences is one in the context of which the unduly cut-and-dried distinctions between positive and normative, between sociology and ethics, between secular pluralism and religious spirituality, and so on, should be abandoned. I would like to reclaim the legacy of a Marxian-type dialectic by stating that the social sciences today (and I would even risk speaking of a single present-day ‘social science’) have the threefold task of (1) thinking through (...)
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  29. Definition of Man: What is Left of the Nuremberg Code?Jean-Claude Guillebaud - 2002 - Diogenes 49 (195):7-12.
    All of us share the same feeling of being torn between two equally impossible attitudes, namely the absurdity of resistance and the abjectness of renunciation, that is to say a feeling of surrender to the course of events and I think that it is true that we are all more or less filled with this feeling or to revert to other terminology which I will borrow from Jacques Ellul, we all have the feeling of being swept away in a haphazard (...)
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  30.  8
    Baudrillard, cet attracteur intellectuel étrange.Nicolas Poirier (ed.) - 2016 - Lormont: Le Bord de l'eau.
    Assimilé à la French Theory, Jean Baudrillard a été aussi célèbre, ou presque, sur les campus américains que Foucault, Derrida, Deleuze, Guattari ou Lacan. Mais il est loin d'avoir aujourd'hui leur diffusion mondiale. Il a même presque totalement disparu des écrans radars. Officiellement sociologue, aucun sociologue ne le cite, aucun étudiant de sociologie ne le lit. Il faut dire qu'il a tout fait pour brouiller les pistes, en se refusant à tout simulacre de réalisme pour mieux tenter de prendre la (...)
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  31.  24
    Le temps de l'individuation sociale.Benjamin Fernandez - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru dans la Revue du MAUSS, 2011/2, n° 38, p. 339-348. Nous remercions Benjamin Fernandez et Alain Caillé de nous avoir autorisé à le reproduire ici. « Ce que nous vendons à Coca-cola, c'est du temps de cerveau disponible. » Patrick LELAY, ancien président de la chaîne privée française TF1 (2004). La pensée moderne, héritière des Lumières, avait accouché de la figure du sujet libre : une conscience de soi, substance stable et indivisible (Descartes), (...)
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  32.  3
    L'itinéraire philosophique du jeune Eric Weil: Hambourg-Berlin-Paris.Alain Deligne - 2022 - Villeneuve-d'Ascq, France: Presses universitaires du Septentrion.
    Alain Deligne est philosophe et Professeur émérite de littérature française à l'Université de Münster (Allemagne). Ses travaux portent sur l'idéalisme allemand (Schopenhauer, Schleiermacher), sur la traduction, la littérature ainsi que sur l'image. Il est coéditeur de catalogues sur la caricature ainsi que de la revue Ridiculosa et l'auteur de la première monographie française sur C. G. Carus (La Terre qui vit - Peinture et savoirs, 2003), et de la première monographie allemande sur Weil (Ein zeitgenôssischer Philosoph, 1998). Du jeune (...)
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  33.  17
    Physique et métaphysique chez Pierre Duhem.Alain Boutot - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
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  34.  3
    Entretien platonicien.Alain Badiou - 2015 - [Paris]: Lignes. Edited by Maria Kakogianni.
    Maria Kakogianni : On dit toujours que Platon est un anti-démocrate, eh bien, je pense qu'il est avant tout un antilibéral. On fait de lui un métaphysicien idéaliste, alors que c'est un très fin stratège. Et qui dit stratège, dit bataille. Il recherche sans arrêt les coordonnées d'un nouveau type de conflit. Comment changer un régime qui fonctionne au "changement" et à la "critique" ; qui fabrique des rebels without a cause pour annuler toute possibilité de révolte logique? Alain (...)
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  35. Discours de la Méthode. Introd. D'Alain Et de Paul Valéry. Éd. Établie, Présentée Et Annotée Par Samuel S. De Sacy.René Descartes, Samuel Alain, Paul Silvestre de Sacy & Valéry - 1970 - Le-Livre de Poche.
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  36.  35
    Les mobilités et le programme de la sociologie.Alain Bourdin - 2003 - Cahiers Internationaux de Sociologie 1 (1):5-21.
    La tradition sociologique a habituellement considéré la mobilité, qu’elle soit sociale ou spatiale, comme le déplacement entre des positions établies, l’essentiel étant d’analyser le système formé par ces positions. On trouve cependant, dans la sociologie même, les moyens pour élargir cette perspective. Des travaux sur la mobilité sociale, on tire une interrogation sur l’accès aux ressources qui prend en compte diverses formes de mobilité. Simmel développe l’analyse du rôle de la proximité et de la distance dans la construction du social. (...)
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  37.  6
    Touch and Closeness in Naturally Organized Activities.Alain Bovet, Sara Keel & Marc Relieu - 2023 - Human Studies 46 (4):645-653.
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  38.  10
    Distance, Closeness and Touch in and as an Improvised Duet Dance: How to “Move a Bit Further Away” with a Partner.Alain Bovet - 2023 - Human Studies 46 (4):807-835.
    The intelligibility of a performance of improvised dance does not reside in the rehearsed execution of a pre-existing script, nor does it result from a sustained verbal interaction between the dancers. Many aspects of the speechless performance obviously play an important role in the achieved intelligibility of the dance: a dancer is seen moving on and from a ground, on a stage, in a space delimited by walls, illuminated by spotlights, sounded by music, in front of an audience. And of (...)
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  39.  12
    The Politics of Belonging: Nationalism, Liberalism, and Pluralism.Alain Dieckhoff (ed.) - 2004 - Lexington Books.
    The Politics of Belonging represents an innovative collaboration between political theorists and political scientists for the purposes of investigating the liberal and pluralistic traditions of nationalism. Alain Dieckhoff introduces an indispensable collection of work for anyone dealing with questions of identity, ethnicity, and nationalism.
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  40. Catastrophe theory and its critics.Alain Boutot - 1993 - Synthese 96 (2):167 - 200.
    Catastrophe theory has been sharply criticized because it does not seem to have practical applications nor does it seem to allow us to increase our power over Nature. I want to rehabilitate the theory by foregoing the controversy raised by scientists about its practical efficiency. After a short exposition of the theory's mathematical formalism and a detailed analysis of the main objections that have been raised against it, I argue that theory is not only to be judged on its practical (...)
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  41. Hegel et le problème de la finitude.Alain Borel - 1972 - Paris,: la Pensée universelle.
     
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  42.  41
    Bonaventure, commentateur de l'Apocalypse Pour une nouvelle attribution de Vox Domini.Alain Boureau - 2012 - Franciscan Studies 70:139-181.
    Je propose ici une hypothèse radicale, mais fragile: le commentaire sur l’Apocalypse désigné par son incipit Vox Domini, qui a été édité1 dans les Opera omnia de Thomas d’Aquin, avant d’être rejeté du corpus authentique, serait l’œuvre de Bonaventure. Je ne peux présenter aucune preuve absolue, mais un ensemble de probabilités ou de convergences. L’enjeu est de taille pour trois raisons: cette œuvre longue (environ 200.000 mots) a forcément occupé longuement Bonaventure et l’histoire de sa carrière doit être revue. Ensuite, (...)
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  43.  13
    Droit et Théologie Dans la Pensée Scolastique.Alain Boureau & Irène Rosier-Catach - 2008 - Revue de Synthèse 129 (4):509-528.
    Quelle place est faite au droit des hommes dans une société chrétienne? On étudiera d'abord l'entrée du droit dans l'exégèse, avec Hugues de Saint-Cher, puis le cas, privilégié, du serment et du mensonge, ici analysé dans l'oeuvre de Pierre de Jean Olivi (ca 1280). On verra émerger les notions d'engagement et d'obligation - envers le prochain et envers Dieu. L'obligation est réalisée par la prononciation de paroles, qui prime sur tout autre circonstance de l'acte. Elle repose sur la reconnaissance d'une (...)
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  44.  9
    Est-il vrai que la science ne pense PAS?Alain Boutot - 1994 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (2):145 - 166.
  45.  39
    From law to theology and back: The rise of the notion of person during the central Middle Ages.Alain Boureau - 1997 - The European Legacy 2 (8):1325-1335.
    (1997). From law to theology and back: The rise of the notion of person during the central Middle Ages. The European Legacy: Vol. 2, The Individual in European Culture, pp. 1325-1335.
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  46. Heidegger, coll. « Que sais-je ? » n°2480.Alain Boutot - 1990 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 180 (2):412-413.
     
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  47.  1
    Heidegger et Platon: le problème du nihilisme.Alain Boutot - 1987 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avertissement Introduction Première partie - La lecture heideggerienne de Platon I - L'être et la présence II - L'idéalisme platonicien III - Les décisions opérées dans le platonisme IV - L'évolution de la lecture (...)
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  48.  4
    Le Deuil du Pouvoir: Essais Sur L'Abdication.Alain Boureau & Corinne Péneau (eds.) - 2013 - Les Belles Lettres.
    English summary: Abdication may be the renouncement of power, but it is also an ultimate act of personal power, one that can only be made by an individual imposing his own choice to abandon the body politic. This collection of articles follows up on Jacques Le Bruns 2009 study of abdication, with analyses of abdications by Christine of Sweden, Celestine V, Charles de Gaulle, as well as abdication as treated in the films Habemus Papam and King Lear. French description: Au (...)
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  49.  39
    Le déterminisme est-il réfuté ? Analyse de la critique poppérienne du déterminisme scientifique dans The Open Universe.Alain Boutot - 1988 - Revue de Métaphysique et de Morale 93 (4):489 - 512.
    L'article montre que l'idée développée par Popper dans The Open Universe, et reprise par d'autres, selon laquelle la physique moderne serait foncièrement indéterminisme, repose en réalité sur une conception erronée du déterminisme. Popper n'a pas de mal à montrer que l'état initial d'un système n'étant jamais connu avec une précision absolue, il est impossible de prédire avec certitude son évolution future. Mais cela ne signifie pas pour autant que le déterminisme soit réfuté. Popper s'est attaqué à une des conséquences du (...)
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  50.  3
    La démonologie est-elle demeurée une partie de la théologie au Moyen Âge central?Alain Boureau - 2021 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 104 (3):423-440.
    On examine ici la résolution théologienne, au Moyen Âge central, de demeurer une science qui ne soit pas la transcription des anxiétés à la fois universelles et contextuelles qui ont envahi l’Europe de la fin du Moyen Âge. La démonologie, à la fin du xiii e siècle, est devenue un secteur autonome de la théologie, illustré par les trois traités sur les démons rédigés entre 1270 et 1300, constitués par un assemblage de questions disputées par Thomas d’Aquin, Pierre de Jean (...)
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